一堂好課真正的“命根子”

秦永玲

新課程背景下,語文課堂教學(xué)遇到很多問題,諸如教師變成了“文本之外材料的投影者”;學(xué)生由“仔仔細細的閱讀者”變成了假體驗、假互動的“表現(xiàn)者”;課堂上,氣氛活躍了,文本理解卻淡出了……

什么是語文教學(xué)真正的“命根子”?什么真正用來規(guī)范當前的課堂教學(xué)?什么才能引領(lǐng)課堂教學(xué)走出新課改的困境?

1 教學(xué)追求的“命根子”是“達到不需要教”

“教任何功課,最終目的都在于達到不需要教。”這應(yīng)該是我們在新課程背景下語文教學(xué)永恒的文化追求。如果學(xué)生通過我們的課堂教學(xué),跳進水里能夠暢游,登上船只能夠蕩槳,那么,學(xué)生的素養(yǎng)才得到了真正的發(fā)展,可持續(xù)的發(fā)展。因此,對于最基層的語文教師來說,如何“達到不需要教”——“提高語文教學(xué)效率的又一個前提——正確掌握符合規(guī)律的教學(xué)方法”,本應(yīng)該是進入新世紀投入更多的精力認認真真地研究的——我們在上個世紀末并還沒有研究好、運用好,而在新課程改革中恰恰被完全淡漠,甚至拋棄。很多教師,并不把“提高語文教學(xué)效率的又一個前提——正確掌握符合規(guī)律的教學(xué)方法”當作中國語文的“特色內(nèi)容”加以思考,導(dǎo)致很多公開的課堂教學(xué),諸如觀摩教學(xué)課、獲獎教學(xué)課,甚至很多雜志上刊登的“優(yōu)秀課堂教學(xué)”案例,走向了追求浮躁與膚淺的迷途上,課堂教學(xué)離真正的語文教師要實現(xiàn)的文化使命很遠很遠!

我們看一位教師以“自主探究,合作交流”的方式教學(xué)《故都的秋》的片斷:

師:現(xiàn)在我們來研究一下,這五幅圖景你看到了什么聽到了什么,是如何表現(xiàn)故都“清、靜、悲涼”的“秋味”的。我們分四個大組,每個大組前后同學(xué)再組合成三個小組,每個小組確定一位中心發(fā)言人,負責把你們小組研究的成果匯報給大家。(10分鐘后)

師:好,研究交流結(jié)束時間到。我們先請第一組的中心發(fā)言人把你們的研究成果向同學(xué)們匯報。

生:作者“看得到很高很高的碧綠的天色”、“聽得到青天下馴鴿的飛聲”,是這樣表現(xiàn)故都“清、靜、悲涼”的“秋味”的。

師:分析得不錯。下一組,你們研究什么?……

《故都的秋》是應(yīng)該讓學(xué)生細細品味的一篇優(yōu)美的散文。學(xué)生靜靜品味了,才能走進作者那特殊的心境之中。這是需要創(chuàng)設(shè)一種“清、靜、悲涼”氛圍方可讓學(xué)生“有興趣”閱讀的課文?？上У氖?這節(jié)課上竟然是“轟轟烈烈”的一片討論聲,是“熱熱鬧鬧”的研究聲。而更讓人不解的是更多學(xué)生連自己“研究對象”、“研究內(nèi)容”、“研究方法”都不知道,便幾個人一組進行“研究”“探究”了。而從學(xué)生發(fā)表的“探究結(jié)論”來看,也沒有絲毫研究的“含量”,充其量是“閱讀摘抄”,這是小學(xué)課堂上都能實現(xiàn)的“研究”。這節(jié)課上,我看到,教師成了“研究結(jié)果”的“引出者”,學(xué)生成了研究結(jié)果的“匯報者”。整節(jié)課上,學(xué)生成了“假研究”結(jié)果的匯報表演者而不是文本情境的感受者,文本精神的承傳者;教師的作用就是在學(xué)生發(fā)表結(jié)果之后問一個“下一組,你們研究什么?”,小組“匯報”結(jié)束了,課堂教學(xué)在“這節(jié)課大家從五個方面自主探究,合作交流,我們就上到這里”中“戛然而止”了。這樣的課堂上,學(xué)生的發(fā)展在哪里?教師的善教善導(dǎo)體現(xiàn)在哪里?表面上看,這節(jié)課熱熱鬧鬧,氣氛濃郁,實際上是嚴重的“語文秀”“課堂秀”。

當前的新課程中學(xué)語文教學(xué)展示課,大多如此。學(xué)生對文本還沒有解讀好,還沒有會意文本意義,進入文本情境,老師就讓他們開始“研究性學(xué)習”,就不斷地投影文本之外的所謂“拓展性材料”,來“豐富意境、增加深度”,進而開展“比較閱讀”,提取共性問題……一堂課變成了教師“傾倒”材料的課,學(xué)生忙于那些課外新奇材料的“感受”,離文本情境越來越遠。這樣的一堂課下來,材料學(xué)生倒是接觸不少,但教材文本這塊“課程寶地”卻荒蕪了許多。這樣的課堂,教師“講”得倒是很少,學(xué)生“動”的倒是很多,但都不是圍繞“文本解讀”的“動”。一堂好課的文化使命,應(yīng)該指向細細品味“這些語言”所表現(xiàn)的怎樣的清閑和落寞,怎樣的破敗與悲涼上;教師教導(dǎo)的重心應(yīng)該指向作者為什么選擇“這樣寫”而不是“那樣寫”的特殊魅力上。雖然一位教授盛贊這節(jié)課“教者自覺貫徹了新課標新理念,在課堂上開展研究性學(xué)習,將全班學(xué)生分成四個大組,十二個小組,人人參與,代表匯報,構(gòu)建了一種合作教育的課堂教學(xué)新模式……”,而我覺得,這節(jié)課離真正的語文教學(xué)的發(fā)展重心很遠很遠。

葉圣陶先生曾經(jīng)反復(fù)說過,“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣,無非教師幫著學(xué)生學(xué)習的一串過程”。換句話說,一堂好課的教學(xué)藝術(shù)就是“教”學(xué)生“學(xué)”,就是“幫”學(xué)生“學(xué)”,主要不是把現(xiàn)成的知識交給學(xué)生,而是在學(xué)生學(xué)習過程中出現(xiàn)問題了“幫”學(xué)生一把,甚至要把探索文本的方法、教材解讀的方式“幫”給學(xué)生,讓學(xué)生受用一輩子。

2 教學(xué)突破的“命根子”是訓(xùn)練語言與思維的結(jié)合

面對新課程沒有限制的強調(diào)所謂的人文性理念,面對不斷膨脹的課堂人文材料的累積,面對語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練被冷凍,而語言素養(yǎng)大面積滑坡……我想,一堂好課要實現(xiàn)突破,“命根子”恐怕還是語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練,也就是說,我們應(yīng)該在課堂上利用語言之船,思維之槳,不斷提升學(xué)生的語文素養(yǎng),將學(xué)生送到文本的彼岸,語文素養(yǎng)的彼岸。

一位語文教育家說,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習祖國的語言文字,理解祖國的語言文字,運用祖國的語言文字,熱愛祖國的語言文字,這就是最大的新課程理念!我以為,真正能夠規(guī)范、修正我們當前課堂教學(xué)理念的也就是這。所以,讓語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練作為語文的一翼,回歸到課堂教學(xué)中,這才是最基本的“語文本身”“語文使命”。當我們不近情理地極端地重視文本的人文性時,但卻割斷了人文性賴以生發(fā)的“根子”——扎扎實實的語言訓(xùn)練!當我們近乎瘋狂地重視開闊學(xué)生的“研究視野”時,卻忽略了課堂教學(xué)的“支點”與“起點”!當我們不擇手段地注重變革學(xué)習方式、強調(diào)互動討論時,卻失去了“仔仔細細地讀”的精致精彩過程……課堂教學(xué)中更多的是互動與體驗的膚淺與平庸,教師們更多的是背離語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練時的矛盾與困惑……于是,語文教學(xué)過程中割裂歷史的新痛出現(xiàn)了。于是,有人呼吁,語文教育必須再來一次“撥亂反正”,來一次“正本清源”。

其實,工具性與人文性是語文課堂教學(xué)這枚硬幣的兩面,也就是說,語言在文化中,文化在語言里。要規(guī)范新課改課堂教學(xué)中出現(xiàn)的語言認知與人文追求上的分裂與偏離,就要使二者得以有機的融合,在語言訓(xùn)練中提升學(xué)生的文化素養(yǎng),在文化素養(yǎng)中發(fā)展學(xué)生的語言感受力。比如讀李密的《陳情表》,文中那29個“臣”字是值得師生一同咬文嚼字的。那29個“臣”字,除了兩個是朝臣之外,其余27個均是李密的自稱,幾近一口一個臣字,這為的是什么呢?我想恐怕是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”吧。而歐陽修的《醉翁亭記》中用了那么多非常有“轉(zhuǎn)(zhuǎi)文”意味的“也”字,真正是心情舒暢時的“轉(zhuǎn)勁”大發(fā)么?我想,恐怕是“醉翁之意不在酒”吧。也就是說,這些含而不露的地方恰恰是課堂過程中使學(xué)生“和作者心情相契合”的關(guān)鍵之處,也是語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練的重點之處。所以,在文本解讀過程中,我們還要回到葉圣陶教育思想體系上,依靠文本這座語言橋梁,借助認知、互動、發(fā)展、提升等手段,提升學(xué)生對語言文字的敏銳的感受能力,增強學(xué)生對祖國的語言文字的熱情。語文課堂教學(xué)的魅力應(yīng)該是在語言文字的品味中,在與文本的對話中,發(fā)展學(xué)生的生命活力,提升學(xué)生做人的精神面貌。

葉圣陶先生說:“審慎的作家寫作,往往斟酌又斟酌,修改又修改,一句一字都不肯隨便。無非要找到一些語言文字,意義和情味同他的旨趣恰相貼合,使他的作品真能表達他的旨趣。我們固然不能說所有的文藝作品都能做到這樣,可是我們可以說,凡是出色的文藝作品,語言文字必然是作者的旨趣的最貼合的符號。”他還說:“作者的努力既是從旨趣到符號,讀者的努力自然是從符號到旨趣。讀者若不能透切地了解語言文字的意義和情味,那就只看見徒有跡象的死板板的符號,怎么能接近作者的旨趣呢?所以,文字鑒賞還得從透切地了解語言文字入手?！闭Z言訓(xùn)練中,學(xué)生真正實現(xiàn)了“見得紙面的文字是詩人心情動蕩的表現(xiàn);讀它的時候,心情也起了動蕩,幾乎分不清那詩是詩人的還是讀者自己的”,我們才能說“學(xué)生進入這樣一種境界,能夠自己去探索,自己去辨析,自己去歷練,從而獲得正確的知識和熟練的技能”。

我讀余映潮老師執(zhí)教的《過故人莊》,我能感受到課堂上存在的那一種“動嘴”辨析的沖動,一種在“歷練”中生長的“拔節(jié)”聲。坐在這樣的課堂上,你能夠感覺到一種課堂精神的境界在提升,一種積極探索的精神在高漲。其實,這堂好課的“根子”就在于對葉老教育思想的深刻領(lǐng)會,使得學(xué)生進入了“這樣一種境界”。這就要我們?nèi)ビ^察,課堂上共同探索性的語言認知活動有沒有進行,活動過程中學(xué)生參與不參與,結(jié)果是不是很理想。其次要評價學(xué)生能不能自己去探索、能不能自己去辨析、能不能自己去歷練。事實上,一堂好課,應(yīng)該是通過集體的語言互動合作,使得知識積累得到了儲備,能力水平得到了提升,生命精神獲得了生長。而這,就要求學(xué)生必須“要學(xué)要練”(這里的“要”就是“想”的意思),積極主動地去“學(xué)”“練”。這樣看來,新課程背景下,就要給語言訓(xùn)練留下一些空間與席位,讓學(xué)生學(xué)習獨立探索語言、學(xué)習辨析比較語言、學(xué)習歷練的精神、實踐嘗試的膽子,為生命鋪上鮮花般燦爛的語言底子。而這些語言的鮮花來自哪里?來自生活,更多的是來自課堂語文生活中的文本感受與思想碰撞。而這一切遵循什么路子呢?一條是“給指點,給講說”路子;一條是“少指點,少講說”路子;一條是“不指點,不講說”的路子。所以,新課程背景下,學(xué)生的語文生命精神要得到真真切切、蓬蓬勃勃地發(fā)展,課堂教學(xué)就要回歸到重視語言訓(xùn)練與思想訓(xùn)練這“另外”一個“命根子”上。