需要總結(jié)中國模式了

一九四九年中國革命成功以后，我們總結(jié)出了武裝斗爭、黨的建設、統(tǒng)一戰(zhàn)線這樣一些基本經(jīng)驗，稱之為“法寶”。那么從一九四九年到今天，我們走過了六十年，成功的原因是什么?在經(jīng)濟上，我看到不少總結(jié)三十年經(jīng)濟成就的文章，基本上是說，我們打破了計劃經(jīng)濟體制，建立起市場機制，打破了國有壟斷，一定程度上實行了私有化，所以我們成功了。這樣一種淺薄的解釋，就是受“市場與計劃兩分”的影響。我認為，我們必須摒棄西方意識形態(tài)和話語體系來總結(jié)中國模式。

我把中國模式分解成三個子模式:獨特的社會模式、獨特的政治模式、獨特的經(jīng)濟模式。我把這三個子模式分別稱為社稷體制、民本政治和國民經(jīng)濟，“三位一體”共同構(gòu)成了中國模式。

首先是社會模式，我稱為“社稷體制”。“社稷”最初是指“民以食為天”，拜五谷神的廟堂，也泛指官民在利益和意識上的統(tǒng)一體，介乎“民”與“君”之間。孟子說，“民為貴，社稷次之，君為輕”。朱熹解釋說，“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其輕重如此”。不同于西方的“國家與社會”兩分，社稷系于物質(zhì)福祉，也系于倫理精神，是中國官民互動的共同體。在我看來，中國社會就是這樣一個共同體。

社會模式一般包含四類內(nèi)容:一、構(gòu)成社會的基本單元;二、社會分層的形態(tài);三、社會倫理的準則;四、人民與政府的關(guān)系。經(jīng)過六十年的發(fā)展，當代中國的社會模式已經(jīng)初露端倪，概括地說，由四大支柱構(gòu)成:第一個支柱，以分散流動的家庭為單元組成社區(qū)和工作單位;第二個，社區(qū)和單位與行政的條條、塊塊重合而成有彈性、開放的立體網(wǎng)格;第三，家庭倫理觀念主導社會組織和行政管理的邏輯;第四，官民彼此嵌入形成相互依存的“社稷”。我想，這最后一點，已經(jīng)打破國家與社會兩分了。

第二個是政治模式，我稱為“民本政治”。政治模式的基礎(chǔ)是社會模式，反過來也保障社會模式。中國獨特的政治模式，為六十年的成功提供了保障?？偨Y(jié)中國政治模式，是為了延續(xù)適合我國社會結(jié)構(gòu)和社會意識的政治文明。

政治模式不是少數(shù)學人和政治家拍腦袋的結(jié)果，而是從歷史的曲折中磨合而來，是以社會模式為基礎(chǔ)的“上層建筑”。這個上層建筑是制度化了的政府權(quán)力產(chǎn)生、構(gòu)成、行使、糾錯的方式。政治模式一般包含四類基本要素:一、關(guān)于政府與人民關(guān)系的政治理念;二、依照上述理念選拔和更換官員的方式;三、依照上述理念組織政府、行使政府權(quán)力的方式;四、依照上述理念修正行政錯誤的方式。具體到中國，當代中國的政治模式也是由四個支柱構(gòu)成:一是現(xiàn)代民本主義的民主理念;二是強調(diào)功過考評的官員遴選機制;三是先進、無私、團結(jié)的執(zhí)政集團——什么時候這個執(zhí)政集團不先進、不無私、不團結(jié)了，這個執(zhí)政集團就垮了;四是獨特的政府分工制衡糾錯機制。

第三個是經(jīng)濟模式，我稱為“國民經(jīng)濟”。經(jīng)濟模式的理論基礎(chǔ)相當簡單。經(jīng)濟教科書從討論經(jīng)濟生活的“三要素”開始——土地、勞力、貨幣，概括經(jīng)濟模式也從“三要素”出發(fā)，以求共識。然而，經(jīng)濟三要素還應該補充一個要素，就是企業(yè)，因為把生產(chǎn)資料、勞力、貨幣三要素連接在一起的是企業(yè)。造成經(jīng)濟四要素——勞力、土地、貨幣、企業(yè)——變異和差異的深層基礎(chǔ)是社會模式，直接原因是政治模式。正因如此，幾乎所有解釋經(jīng)濟生活的經(jīng)濟學家都會離開本行，溯源到政治。

從經(jīng)濟四要素出發(fā)進行概括，中國經(jīng)濟模式也由四大支柱構(gòu)成:第一，國家對土地的控制權(quán)和民間的有限土地使用權(quán);第二，國有的金融和大型企業(yè)及事業(yè)機構(gòu);第三，(以家庭和社區(qū)中小企業(yè)為基礎(chǔ)的)自由的勞動力市場;第四，(以家庭和社區(qū)中小企業(yè)為基礎(chǔ)的)自由競爭的商品——資本市場。四大支柱分成兩部分，一部分是“國”，一部分是“民”。國與民兩部分互為支撐，故稱“國民”經(jīng)濟模式。

把這三個子模式整合到一起抽象出來的中國模式，我稱之為“鯤鵬模式”。我對這個模式有三點評價:

第一，中國模式由社會、政治、經(jīng)濟三個子模式的十二個支柱組成。三個子模式的關(guān)系是，“社稷”塑造“民本”的政府，“民本”的政府保障“社稷”體制，也塑造“國民”經(jīng)濟。換個比較形象的說法，政治模式是首腦，社會模式是軀干，經(jīng)濟模式提供翅膀。中華因為這樣一個模式而騰飛。

“鯤鵬模式”的名稱從《莊子·逍遙游》而來。鯤是一條巨大的魚，嬗變?yōu)橐恢痪薮蟮镍B，騰空而起，即鯤鵬。鯤鵬“背若泰山，翼若垂天之云;水擊三千里，摶扶搖羊角而上者九萬里;絕云氣，負青天”。“摶”字音及義皆同“團”?！胺鰮u”和“羊角”為兩種旋風，使我想到蘇聯(lián)模式和美歐模式的力量。中國模式體量巨大，好似鯤鵬，前三十年迎風破浪“水擊三千里”，后三十年駕著蘇聯(lián)模式和美歐模式兩股“旋風”沖天而上，所以共和國六十年取得了巨大的成就。

第二，中國模式以較低的代價形成，后來居上。中國發(fā)展模式的歷史代價明顯小于美歐模式和蘇聯(lián)模式形成的歷史代價，也小于日本模式形成的歷史代價。中國成功的基礎(chǔ)不包括侵略性的軍事和政治經(jīng)濟機器，不包括通過武力向全球殖民建國，實行種族壓迫甚至種族滅絕，也不包括發(fā)動兩次世界大戰(zhàn)和不斷的區(qū)域戰(zhàn)爭。

第三，中國模式的弱點極為明顯。最突出的問題是，中國法治尚不健全，執(zhí)政集團可能趨于退化。先進統(tǒng)一的執(zhí)政集團是中華政體的核心，政體功能最強大的部分來自執(zhí)政集團，最脆弱之處也在執(zhí)政集團。當這個集團先進、無私、團結(jié)，整個中華民族就勢不可當。當這個集團喪失理念，渙散分裂，官員謀私，就會脫離人民，使行政網(wǎng)格脫離社會網(wǎng)格，致使“群龍無首”，國衰民窮。而今，人民共和國走過了六十年，來到一個新的十字路口，如果中國共產(chǎn)黨能夠厲行法治、制止腐敗，并且避免落入臺灣式的選舉陷阱，中國模式就能得以完善，得以持久。(摘自《讀書》)