謹(jǐn)守文化權(quán)力與政治權(quán)力的邊界

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作為作家的影響力要大于且持久于作為一個官員，一個官員直接辦事的權(quán)力要大于作家。對于這兩種權(quán)力，許多人都會采取“同時擁有”的方式，突出自己“在官員中是作家，在作家中是官員”的雙重身份，從而在兩邊都左右逢源，同時占據(jù)更加鶴立雞群的優(yōu)勢地位。龍應(yīng)臺先生沒有這樣做。她對政治權(quán)力與文化權(quán)力之間微妙的權(quán)力界限始終持有警醒和理性的態(tài)度。在正式履職臺北市文化局長之前，于1999年10月在《南方周末》發(fā)表長文《迷陽，是荊棘——與我的讀者暫別》，一方面表達(dá)了對個人介入官僚體制的擔(dān)心與警惕，擔(dān)心喪失獨(dú)立自由的精神和個人價值，另一方面也明確表示跟自己熱愛和熱愛她的讀者暫時告別，提醒自己進(jìn)入官場后必須放下寫作的筆(至少不發(fā)表)，不應(yīng)該在擁有政治權(quán)力的同時，又擁有文化權(quán)力。

中國傳統(tǒng)的文官階層歷來遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)。縱觀中國古代歷朝官員，他們大多自幼入學(xué)，熟讀經(jīng)史子集，以秉持“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的價值信念，將讀書寫作當(dāng)作格物致知、修身齊家、治國平天下的永恒追求，并以“人有三寶精氣神，腹有詩書氣自華”作為精神追求。在這樣的傳統(tǒng)之下，文化權(quán)力與政治權(quán)力的界限似乎并不明顯。但是，現(xiàn)代社會卻要求政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力和文化權(quán)力之間保持嚴(yán)格的界限，形成大文化意義上的“三權(quán)分立”，甚至把政治權(quán)力與文化權(quán)力的高度合一視為“政教合一”的高度腐敗的象征。

今天的中國，正處在“舊傳統(tǒng)已經(jīng)斷裂、新規(guī)則尚未建立”的當(dāng)口。有人認(rèn)為，中國近半干部在一年之內(nèi)不會主動讀書寫作，其寶貴的閱讀時間浪費(fèi)在“文山會?！焙腿唛L無聊的應(yīng)酬客套、無止無休跑官要官的關(guān)系網(wǎng)中。另一方面，少數(shù)仍然保持高雅情趣和追求的為官者，或者一些“別有用心”的附庸學(xué)術(shù)與風(fēng)雅者，缺乏或者自我放棄龍應(yīng)臺一樣的自覺、自醒、自我約束的權(quán)力邊界意識，或自身經(jīng)不住表達(dá)的沖動，或經(jīng)不住“馬屁文化”的抬舉和吹捧，或另有所圖，自覺或不自覺、主動或者被動地“撈過界”，在學(xué)術(shù)或者文化藝術(shù)領(lǐng)域頻頻越過三八線，形成“官大學(xué)問大”的普遍景觀，“高雅的腐敗”在神州大地暢通無阻，不以為恥，反以為榮，不僅毒害政治空氣，也極大地摧殘臧害著學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)。

已經(jīng)落馬的原最高人民法院副院長黃松有，在任時學(xué)術(shù)論文頻頻獲獎，博士、博士生導(dǎo)師的頭銜紛紛“黃袍加身”。《物權(quán)法》還未通過之時，黃松有主編的一本物權(quán)法的書就已差不多出來了，物權(quán)法一出臺，這書就發(fā)到了各大法院，全國發(fā)行了200多萬冊。事實上，正如有法官私下指出的，這本書根本不能用，有些地方錯誤百出。但它不僅成為法官斷案的依據(jù)，而且巨額版稅也絕不會有人以腐敗收入加以追究。至于其掛職教授、博士生導(dǎo)師之類的收入，人們更是習(xí)以為常。

與之相似的還有另外一個高官，也是因腐敗落馬的前國家開發(fā)銀行副行長、原中國證監(jiān)會副主席王益。這名副部級金融高管雖然不識五線譜，但卻是當(dāng)年紅遍全國的大型交響樂《神州頌》的作者。至2008年5月17日在深圳音樂廳最后一次演出，短短一年半時間，這部由王益“作詞作曲”、國家交響樂團(tuán)演奏的《神州頌》在全國巡演超過50場，成為近年來最受歡迎的嚴(yán)肅音樂。當(dāng)年這部交響樂受歡迎的熱烈場景簡直可以媲美“超女”現(xiàn)場:音樂會開幕前，主持人用“我們敬愛的王益老師”引出作者的閃亮登場，接下來某大學(xué)教授、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張某某致辭，竟激動得語帶哽咽。演出返場時，全場觀眾群情激昂起立高唱《神州頌》結(jié)尾曲《飛吧，中國》。演出結(jié)束后，前幾排的女粉絲異口同聲地尖叫著“王益、王益、王益”……

《神州頌》可謂社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，國交每次外出巡演時獲得的贊助規(guī)模基本都在百萬元左右，利潤可觀。這使王益成為中國演出頻率最高、最能賺錢的“交響樂作曲家”。國交也因推出《神州頌》項目被主管部門肯定為“最能賺錢”。音樂界評價也幾乎一邊倒，不少知名人士大量使用“中國的《安魂曲》”、“立刻想起《義勇軍進(jìn)行曲》”等詞匯贊美這部作品。甚至還有的音樂家自責(zé)說:“這部作品是對音樂界的拷問，是對交響樂作曲家的質(zhì)問，為什么這樣可以感召大眾的作品，專業(yè)作曲家寫不出來?”

實際上，2008年6月王益被“雙規(guī)”后，參與《神州頌》演出策劃的一位知情人士透露，多位音樂界專業(yè)人士都參與過《神州頌》的“集體創(chuàng)作”?！渡裰蓓灐纺芑鸨榇蠼媳保饹Q定性作用的不是藝術(shù)價值本身，而是其背后的贊助人脈和公關(guān)推廣。據(jù) 《財經(jīng)》雜志報道，與王益關(guān)系密切的企業(yè)有的直接提供贊助，有的則買下數(shù)百張票讓員工去看，其中不乏一些券商和基金管理公司。在龐大的贊助隊伍中，有不少國內(nèi)知名金融機(jī)構(gòu)和名頭很響的企業(yè)?！渡裰蓓灐返难莩鰣龃沃?、耗資之巨，均創(chuàng)造了中國交響樂史上的紀(jì)錄。而這看似繁榮的演出盛況，并非建立在真正的市場需求基礎(chǔ)上，幾乎是依靠地方政府出資邀請和企業(yè)贊助包場。

類似的權(quán)力過界現(xiàn)象并不鮮見。某些當(dāng)權(quán)人物或附庸風(fēng)雅，或為博取學(xué)術(shù)、藝術(shù)頭銜，搞權(quán)力通吃，“創(chuàng)作”、“主編”或“策劃”理論、文藝作品，由相關(guān)企業(yè)贊助出版、錄制，再以版稅、稿費(fèi)、潤筆等方式巨額“回報”對方，既博得大名，又實現(xiàn)腐敗的“安全軟著陸”。至今，我們的司法實踐對此好像仍處于盲區(qū)，使這類“高雅的腐敗”層出不窮。

一個健康、合理的社會，必須是政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、文化權(quán)力三足鼎立、彼此相對獨(dú)立又相互制約的社會，任何一方權(quán)力通吃撈過界，都會導(dǎo)致社會的腐敗乃至災(zāi)難性后果。其最嚴(yán)重的后果是導(dǎo)致整個社會價值觀的嚴(yán)重錯亂和無序。對此，不僅需要社會理念的提升，更需要有效的制度配合以嚴(yán)加防范。

與很多政府官員、政治人物在位時權(quán)力頻頻向文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“過界”形成強(qiáng)烈反差的是，我們這里退休高官寫回憶錄、出版文化藝術(shù)作品的并不常見。后者恰恰是需要鼓勵的。尤其是高官回憶錄，可以極大地滿足人們的知情權(quán)，一定程度上消解政治的神秘性，也使后來的政治人物乃至全社會吸取更多的經(jīng)驗教訓(xùn)。還好，這方面已經(jīng)開始有了一些開端，一些退休領(lǐng)導(dǎo)人開始出版與任職有關(guān)的回憶錄?！盀楣贂r不言(即使有言論，也多代表公共政策而非個人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)水平)，言時不為官”，經(jīng)過退休后一定年限的“冷靜期”后，官員要在什么領(lǐng)域暢所欲言，要發(fā)表和出版文學(xué)、藝術(shù)、思想、學(xué)術(shù)作品，要創(chuàng)作和錄制影視劇等等，都是他作為一個公民的自由。而在任上，這樣的自由要受限制。