從視覺(jué)到事件

摘 要:本文通過(guò)介紹長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館文化廣場(chǎng)方案，詮釋了立足東方傳統(tǒng)的流動(dòng)性、參與性、事件性的空間觀念，并以此為線索組織空間道具和空間場(chǎng)景，塑造空間情節(jié)，喚起使用者對(duì)當(dāng)?shù)刈匀惶卣髋c文化生活的場(chǎng)所記憶和空間情感。

關(guān)鍵詞:流動(dòng)性; 參與性; 事件性; 空間場(chǎng)景; 空間線索; 地域表達(dá); 傳統(tǒng)詮釋

Abstract:By introducing the project of the cultural plaza of the bamboo slips museum in Changsha， this article tries to commentate the spacial concept of fluidness，participation and eventrooted in eastern tradition，then organize the space scene and mold the space plot in orderto recall the user's field memory and spacial sensibility towards local natural characteristics as well as cutural life of their own.

Keywords:fluidness;participation;event; space scene; space clues; local expression;traditional annotation

中圖分類號(hào):TU985.12+4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B

文章編號(hào):1008-0422(2009)07-0133-03

1概念的產(chǎn)生

通過(guò)對(duì)東西方空間觀念的對(duì)比與分析，總結(jié)出了東方傳統(tǒng)空間觀的以下幾個(gè)特點(diǎn)

1.1流動(dòng)性——連續(xù)體驗(yàn)

在西方傳統(tǒng)的空間幾何構(gòu)圖中，設(shè)計(jì)師假定觀察著或多或少是被動(dòng)的，從單一的靜態(tài)視點(diǎn)去把握整個(gè)空間的概念。設(shè)計(jì)師自身的視野是全局的和完整的，觀察者只是去分享這個(gè)業(yè)已由他人確定的全體。與之相反，東方傳統(tǒng)的流動(dòng)空間假設(shè)觀察者是運(yùn)動(dòng)的，不斷變換視點(diǎn)，不再是一個(gè)獨(dú)立的、單一的視覺(jué)觀念，提供了一系列連續(xù)的體驗(yàn)，其中的空間關(guān)系不斷地被間斷的或介入的事件干擾而變的曖昧。觀察者知道他到了哪里，但是不知道他要去哪里。

1.2參與性——天人合一

中國(guó)本無(wú)“空間”一詞，中國(guó)傳統(tǒng)的空間觀點(diǎn)是“我在其中”。并不孤立地注重視覺(jué)的重要性，而是注重作為我的整體。中國(guó)傳統(tǒng)空間觀念是空間思維，是心思維。特點(diǎn)是“非對(duì)象性”，追求“我在其中”，“我物不分”。精神含物質(zhì)，物質(zhì)含精神。強(qiáng)調(diào)對(duì)非物的重視，即對(duì)“無(wú)”的重視。而西方傳統(tǒng)空間觀念是視覺(jué)思維，是腦思維。特點(diǎn)是“對(duì)象性”，是“我視物”，強(qiáng)調(diào)我物之分。把空間當(dāng)作“物”，強(qiáng)調(diào)對(duì)“有”的重視。

中國(guó)傳統(tǒng)思維特點(diǎn)是不將事加以符號(hào)性抽象的可觀，人在空間中怎知空間有無(wú)單獨(dú)存在的可能，人與空間是一體的。西方將空間獨(dú)立為物，而在中國(guó)傳統(tǒng)中人與空間是合一的。

1.3事件性——情景交融

以中國(guó)傳統(tǒng)的江南古典園林為例，其豐富的空間層次、獨(dú)特的布局和空間處理手法給人留下了深刻的印象。在江南園林中，題材與主題概念往往反映了造園主的個(gè)性化內(nèi)容，是一種個(gè)人生活的喜好與思想。而這種個(gè)體無(wú)意識(shí)的文化往往蘊(yùn)涵了集體無(wú)意識(shí)的文化積淀，是一種對(duì)于自然、人文感受記憶的意象再現(xiàn)。

事實(shí)上，園林本身就是人類營(yíng)造美好家園的一種事件結(jié)果。由江南園林中的花木、山石、水體、建筑道具組合的場(chǎng)景不僅僅是事件，還蘊(yùn)涵著事件的許多“道”，并作為空間單元的主角敘述著一個(gè)又一個(gè)故事情節(jié)，同時(shí)讓人能在不同的時(shí)間、角度、心情伴著特殊的光、影、聲、味均有不同的事件體驗(yàn)與感受。

2項(xiàng)目概述

簡(jiǎn)牘博物館文化廣場(chǎng)，位于簡(jiǎn)牘博物館西側(cè)，南臨白沙路，北接建湘路，處于長(zhǎng)沙古城象征的天心閣俯瞰之下。(圖1)作為簡(jiǎn)牘博物館的入口廣場(chǎng)，成為聯(lián)系天心閣古城墻與簡(jiǎn)牘博物館的節(jié)點(diǎn)，同時(shí)作為在一個(gè)重要文化節(jié)點(diǎn)上的城市綠化文化廣場(chǎng)，在體現(xiàn)她的文化象征同時(shí)亦需改善城市公共生活環(huán)境，為市民生活提供一個(gè)有價(jià)值的活動(dòng)場(chǎng)所。

考慮到場(chǎng)地特殊的地理位置及文化背景，項(xiàng)目力求塑造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二(可識(shí)別性)、能容納各種事件，極具活力與藝術(shù)魅力的場(chǎng)所。這樣，東方的傳統(tǒng)空間觀念恰好為達(dá)到這樣的目標(biāo)提供了一個(gè)契合的概念。

以下通過(guò)具體介紹項(xiàng)目中的空間場(chǎng)景以及串聯(lián)其的空間線索來(lái)分析概念是如何體現(xiàn)并徹頭徹尾貫徹到了每一個(gè)細(xì)節(jié)的。

3概念的實(shí)現(xiàn)

3.1事件性的空間場(chǎng)景

特定的主題道具和充滿活力的場(chǎng)景本身就隱含了許多故事情節(jié)與事件，另一方面成為空間事件活動(dòng)的主題性背景。

小橋流水——在場(chǎng)地的臨博物館側(cè)布置了一組水景，靈感來(lái)源于傳統(tǒng)，但形式卻是現(xiàn)代的。水渠南北走向穿越整個(gè)場(chǎng)地，以噴泉的形式開始并以瀑布結(jié)尾，串聯(lián)了場(chǎng)地幾個(gè)入口空間，起引導(dǎo)暗示作用。東部入口采用木棧道來(lái)組織人流。主題道具抽象化的傳統(tǒng)意象，意在超越時(shí)空，試圖激發(fā)使用者感受一種過(guò)去和現(xiàn)在的時(shí)刻。(圖2)

斯蒂芬·霍爾(Steven Holl)認(rèn)為，水是現(xiàn)象的還原，是一種現(xiàn)象鏡，具有可以反射和折射時(shí)空的功能，水在空間中既是要素也是線索，同時(shí)水賦予空間以生命力與情感。

草坡土丘——場(chǎng)地的西北角用一組起伏的草坡來(lái)隔絕城市喧囂的交通，抽象的景觀道具，與強(qiáng)烈的綠色系具有喚起當(dāng)?shù)刈匀痪坝^意象的潛在力。設(shè)置了懸念，也為在廣場(chǎng)內(nèi)所進(jìn)行的一系列體驗(yàn)拉開了序幕。(圖3)

植被鋪地——綠化和硬地結(jié)合的形式。開放性的綠地圖案以及樹陣，看似隨意卻經(jīng)過(guò)精心的組織，提供不同的路徑選擇，讓參與者不是沒(méi)有任何疑問(wèn)地接受它，而是創(chuàng)造一種體驗(yàn)的震驚，讓其感到一種清新的空間氣息，這種感覺(jué)引導(dǎo)使用者充滿激情地去面向未來(lái)的探險(xiǎn)式的生活體驗(yàn)。(圖3)

考慮到季相變化及色彩變化，應(yīng)用了喬木、灌木、竹子及草本植物為題材來(lái)創(chuàng)作景觀，表現(xiàn)了豐富多彩的植物類型，意在喧鬧的都市空間中營(yíng)造一種在自然景致中靜謐休閑的體驗(yàn)，容納新的都市生活情節(jié)。

天井庭院——是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑特征的提煉，是一種典型化的空間意象。傳統(tǒng)天井中的光影變化巧妙地嫁接，賦予了建筑新的含義。一條直跑樓梯將上下聯(lián)系在一起，而樓梯本身又跨過(guò)了兩個(gè)庭院，通過(guò)線性交通過(guò)程中對(duì)不同庭院的感知，豐富的空間層次為參與者提供了立體的空間體驗(yàn)。(圖4)

景觀建筑，建筑景觀——把建筑當(dāng)做景觀的一部分來(lái)處理，城市、建筑與景觀打破了明確的界限，從而在城市與景觀、建筑與景觀之間建立一種互為圖底關(guān)系的，新的空間秩序，建筑作為城市“景觀”的一部分，與自然環(huán)境融為一體，同時(shí)成為一種共享的風(fēng)景。(圖5)

3.2逐漸展開的空間線索

考慮到廣場(chǎng)與簡(jiǎn)牘博物館的聯(lián)系，軸線與天心閣節(jié)點(diǎn)呼應(yīng)，設(shè)計(jì)采用一套規(guī)則的垂直網(wǎng)格，場(chǎng)景均以此為框架布置。(圖6)

分析場(chǎng)地基本特征，考慮到建湘路與白沙路5m的高差，建立建湘路的地面層廣場(chǎng)空間，自然形成了白沙路以商業(yè)空間為主的一層空間以及商業(yè)服務(wù)和地下車庫(kù)功能的負(fù)一、負(fù)二層空間，兩個(gè)車庫(kù)出入口均沿白沙路設(shè)置。為博物館綠化廣場(chǎng)提供配套的服務(wù)設(shè)施。

整個(gè)廣場(chǎng)中引導(dǎo)人流，組織場(chǎng)景的空間線索主要有兩條:

線索一:從建湘路一側(cè)平入--跨越兩個(gè)庭院，或在廣場(chǎng)上停留休息，或由棧道引導(dǎo)進(jìn)入博物館，或進(jìn)入到下沉庭院——通過(guò)臺(tái)階步行通道下至白沙路標(biāo)高(圖7)

線索二:從白沙路一側(cè)平入或下行--進(jìn)入到一層，負(fù)一層商業(yè)--通過(guò)庭院上至建湘路標(biāo)高廣場(chǎng)(圖8)

可見庭院是兩條線索交匯的的高潮場(chǎng)景，體現(xiàn)了豐富的空間層次，因而空間也在此流動(dòng)起來(lái)。

兩條線索立體交織在一起，串聯(lián)空間場(chǎng)景，激發(fā)事件的產(chǎn)生，塑造了開放多選擇的追蹤式空間情節(jié)，激勵(lì)參觀者建構(gòu)自己的場(chǎng)所感，強(qiáng)調(diào)對(duì)話和相互間的交流。

4結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師的工作如果沒(méi)有他人的介入就變得毫無(wú)意義。

方案設(shè)計(jì)采用了一種積極面向場(chǎng)地環(huán)境的設(shè)計(jì)主題與策略，通過(guò)建立一系列的空間場(chǎng)景，以及線索對(duì)空間場(chǎng)景的編排，營(yíng)造空間結(jié)構(gòu)與秩序，就是要讓參與者在體驗(yàn)互動(dòng)中建立場(chǎng)所感，而不是沒(méi)有任何疑問(wèn)的接受，使得人們?cè)谛睦砻枥L中建立難忘的場(chǎng)所感，積極地參與生活。

本方案的題材源自場(chǎng)地的自然特征與地方文化生活，概念源于東方傳統(tǒng)的空間觀念，是在當(dāng)今以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為主旋律的“心”時(shí)代的一次探索和嘗試。

參考文獻(xiàn):

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