張家界地區(qū)建筑地域主義表達之初探

摘 要:地域性是建筑的最基本特征之一，在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中卻被忽略了。本文結(jié)合張家界蘭苑山莊酒店的設計實踐，闡釋了將地域性設計概念應用到現(xiàn)代建筑設計中的問題，強調(diào)了地域性建筑在全球化趨勢下的重要性。

關鍵詞:地域性建筑; 張家界; 山體; 原型

Abstract:Regionality is one of the most basic characters of architecture， which was， however， neglected during the development of modern architecture. In this article， combining with the practice in designing Zhangjiajie LanYuan Hotel，the author analyzes the problems of apply in design concept of regionalism to modern architecture and emphasizes on the importance of regional architecture in the trend toward globalization as well.

Keywords:regional architecture; Zhangjiajie; moutain; archetype

中圖分類號:TU-86

文獻標識碼:A

文章編號:1008-0422(2009)07-071-02

城市化與經(jīng)濟的發(fā)展正令我們的都市飛速地擴張。雖然環(huán)境這一概念越來越多地被提及，但自然環(huán)境因素似乎正從建筑師的視線中逐漸淡出，無論從項目的規(guī)模還是數(shù)量上，人工城市環(huán)境都已經(jīng)成為大多數(shù)設計項目的背景，真正置身于自然環(huán)境下的設計項目就象稀缺資源一般，格外具有挑戰(zhàn)性與吸引力。同時，“技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化帶來人與傳統(tǒng)地域空間的疏離，地域文化特色的漸趨衰微”已成為普遍的現(xiàn)象。因此，全面而客觀地分析建筑所處的環(huán)境、發(fā)掘地域文化特質(zhì)在設計中具有重要的意義。

1張家界的歷史文化背景與項目背景

武陵源區(qū)位于張家界市中部。1988年經(jīng)國務院批準，析大庸市、桑植縣、慈利縣部分地域設置武陵源區(qū)面積393km²，人口4.53萬，其中少數(shù)民族4.22萬。武陵源區(qū)地處于湘西北武陵山區(qū)，武陵山北段，砂巖峰林和巖溶地貌極為典型，已成為中外有名的風景區(qū)。區(qū)內(nèi)有天門山國家森林公園、百里畫廊茅巖河、臥虎洞、飛潭瀑布以及江南名剎普光寺、湘鄂川黔省革命委員會舊址、玉皇洞石窟、赧王墓等名勝古跡。風景游覽區(qū)面積264.6km²，是中國首批入選的世界自然遺產(chǎn)、世界首批地質(zhì)公園、國家首批5A 級旅游景區(qū)。

本項目建設地點為張家界市武陵源區(qū)軍地坪鎮(zhèn)武陵路與規(guī)劃路交界處，東臨清心園酒店，南臨武陵路，北臨桂花路，西臨軍地坪派出所。項目總用地為19647m²(29.5畝)，擬按五星標準，建成一座具300間客房左右的精品、特色旅游酒店。

2師法自然

針對這樣一個風景區(qū)建筑，我們認為尋求環(huán)境景觀的整體性與延續(xù)性并且嘗試以建筑風格和景觀特色反映張家界地區(qū)地域特征和文化內(nèi)涵應該是整個設計的核心。同時，我們也意識到:對于風景區(qū)建筑，“環(huán)境”這一概念的內(nèi)涵，較之一般城市建筑要更為深遠，其中眾多自然因素的存在(如特殊的地形地貌、工程地質(zhì)、原有植被、小氣候等等)，與人工環(huán)境因素、社會文化因素結(jié)合，將為設計構(gòu)思提供豐富的源泉，因此，我們在整個設計過程中，從總平面布局，空間組織與風格，室內(nèi)設計到周邊園林景觀諸多方面以解讀環(huán)境為出發(fā)點進行了探討與推敲。

本基地位于索溪峪鎮(zhèn)，距離武陵源風景區(qū)及索溪峪風景區(qū)非常之近，擁有在景區(qū)周邊極其良好的地理景觀優(yōu)勢，基地南面是索溪河谷，直接面對著索溪峪風景區(qū)，可以看到遠處連綿起伏的張家界群山，靠山面水，世界級的自然景觀令人心曠神怡。

而怎樣才能做出只屬于武陵源地區(qū)的建筑呢?返看全國各個景區(qū)的旅游建筑，干篇一律的建筑手法，徽派山墻，大屋頂，這難道就是地域主義的標識嗎?總結(jié)索溪峪的地域特征，張家界風景區(qū)的自然景觀是遠高于人工景觀的，設計團隊緊緊抓住這一條，摒棄制作假古董的心態(tài)，歸納、運用獨特的建筑語匯，力圖使新建筑以融人自然環(huán)境之中。

在總體布局上，按照城市的模式，橫平豎直地來處理顯然是不合適的，規(guī)整的建筑應該是城市街道界定的結(jié)果，而在這里我們應該去尋求一種新的模式。在這種模式中我們摒棄那些人工痕跡過重的建筑，汲取大自然的靈氣，使建筑掩映在自然山水之中，成為它的有機組成部分。在平面設計時我們采用異型的關系，整個建筑宛如自然沖擊而成，和周圍景觀渾然一體。群樓部分蜿蜒迤邐，各種小景穿插其中。

在形體設計時，我們以張家界的山為原形，結(jié)合類型學的分析、歸納、提煉，對其中的形體、色彩、材質(zhì)等根據(jù)需求適當改造和重構(gòu)，讓建筑和周圍的山勢融合在一起，相互映襯。為了取得較好的效果，我們仔細推敲每一個形態(tài)比例關系，將局部造型適當?shù)刈冃巍⒖浯?，力圖使其深層次的體現(xiàn)其場所特征。

在平面設計時，兩棟主樓以自由的形態(tài)環(huán)形相抱，圍合而成。仿自然丘陵的形構(gòu)，使整個場所具有太極虛實的場所關系。建筑主體平面由于采用的不是前后并置的形態(tài)，所以在保證客房全部面向武陵源景觀，最大限度地利用場所，并盡量減少客房間的視線干擾。在裙樓內(nèi)部功能組織上，設計強調(diào)建筑內(nèi)外功能銜接，利用天井、線性廊道、竹庭院等景觀空間將各個功能空間連接起來，使得內(nèi)部組織流線分區(qū)明確，交通便利，高效。一層在保證門廳大堂的前提下，單獨設置了高效的團隊入口，使團隊旅客能方便地從旅游大巴導入到建筑內(nèi)部。除此之外，一層功能在保證酒店大餐廳的前提下，營造了一條具有湘西地域風味的食街，并將曲水流觴引入其中。二樓的宴會廳，娛樂用房，頂部利用采光天井，菱花窗等手法，以營造具有地域特色的室內(nèi)空間。在裙樓和主樓之間，設置了開敞，半開敞的休閑空間，泳池，休息散座，營造既安靜，又能融入自然環(huán)境的人工景觀氛圍。主樓客房在保證有良好的開間和進深的前提下，每間房都面向景觀設置了觀景陽臺。

而看似寬宏的自然環(huán)境，容量是有限的，而且非常脆弱。建筑的價值在于能夠為環(huán)境賦予意義，并取得地域上的認同。蘭苑大酒店作為一個多層次的分散又集中的建筑群綜合體，把如此功能不同、規(guī)模不同的空間有機地組織在了一起，形成了一個新的環(huán)境認知圖標。但整個建筑群并不顯突兀，在體量上與環(huán)境尺度是協(xié)調(diào)的，在形態(tài)上延續(xù)了原有環(huán)境的肌理。建筑群的空間是自由的、開放的。新的功能、新的場所，為新的地域活動創(chuàng)造了條件，也為形成新的地域價值奠定了基礎。

3師法地域

在張家界的建筑，大多被貼上了“傳統(tǒng)建筑”的標簽，各式的坡屋頂，雕花的窗棱等被隨意地堆砌在建筑表面。且不說這些設計是否符合傳統(tǒng)建筑的比例尺度，就說這種毫無湘西特色的，放之中國各地均可的偽傳統(tǒng)建筑也不應該在張家界大力提倡。

建造技術(shù)和建造材料是對建筑的地域性特征影響很大的兩個方面。在工業(yè)不發(fā)達的過去，天然材料的運用構(gòu)成了地域性建筑的主要特征。隨著技術(shù)的不斷進步和地區(qū)間經(jīng)濟交流的日益頻繁，人們不再僅僅拘泥于傳統(tǒng)的地域性材料和技術(shù)，而有機會選擇從性能到價格都更優(yōu)異的新技術(shù)和新材料。

將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代技術(shù)運用于地域性建筑的建造是一個必然的發(fā)展趨勢，問題的關鍵在于如何應用。我們采用湘西傳統(tǒng)菱花窗的意向，以現(xiàn)代的手法表達，點到為止。在群樓的頂部我們設計有不同向度的采光天窗，和“湘西天井”有著異曲同工之妙，解決了室內(nèi)采光的問題。在屋頂?shù)奶幚砩衔覀儾捎昧舜笃闹脖晃菝?，部分裸露的部分采用當?shù)氐钠推瑤r飾面，從高處俯瞰建筑和山體相互交融。

在景觀設計時，我們以“雖由人作，宛若天成”為目標，將自然的山丘、沼澤和濕地引人其中，并盡量與張家界的自然山水結(jié)合，達到自然景觀與人工景觀的和諧統(tǒng)一。

在經(jīng)濟全球化的進程中，隨著現(xiàn)代信息科技的發(fā)展，全球文化趨同現(xiàn)象正越來越明顯。這種文化發(fā)展的背景下，建筑的地域性趨勢是越趨強烈還是越趨淡薄?這可能會有兩種或多種不同的認識。但是，建筑地域性的產(chǎn)生不僅僅源于文化因素，它還含有氣候、生活環(huán)境、建筑材料、人類的生活習性等多方面因素，故而建筑的地域性不會簡單地依隨全球文化趨同而喪失。針對現(xiàn)代技術(shù)飛速發(fā)展和區(qū)域文化融合現(xiàn)象，建筑師都在研究和探索著全球化和地區(qū)化、國際與民族、普遍性與特殊性等之間的關系，加深認識建筑地域性產(chǎn)生的原因及其以后存在和發(fā)展的趨向。