“兩型社會”思想之哲學溯源

摘 要:當前長株潭城市群發(fā)展現(xiàn)狀相對粗放，建設性破壞較為普遍。本文追溯了“兩型社會”建設思想之哲學本原，它再現(xiàn)了中國水性哲學和生態(tài)哲學思想，并提升至信仰層面。運用“兩型社會”理念，探索了長株潭城市群建設的原則和方法，涵蓋城市群建設應結(jié)合氣候，城市群規(guī)劃師法自然，城市群理水依隨湘江水系，城市群開發(fā)生態(tài)優(yōu)先，對城市建設具有重要的指導價值。

關(guān)鍵詞:長株潭城市群建設; “兩型社會”理念; 哲學本原; 道法自然; 和諧

Abstract:The development of Chang-Zhu-Tan city cluster is relatively extensive， as destruction caused by construction is becoming prevalent currently. This paper casted back the philosophical fountainhead of the constructive idea of \"Two Type Society\"， which reappeared Chinese ancient philosophy and ecological thinking， and elevated it as a religion. Applying the idea of\"Two Type Society\"， the paper explored the principles and methods of Chang-Zhu-Tan city cluster's construction. The conclusion includes that its construction should reflect climate， its planning should combine nature and landform， its watery environment should comply with Xiang-jiang water system， and its exploitation should be ecological priority，so it has important value for urban construction.

Keywords:construction of Chang-Zhu-Tan city cluster; the idea of“Two Type Society”; philosophical fountainhead; learn from nature;harmony

中圖分類號:TU984.1

文獻標識碼:B

文章編號:1008-0422(2009)07-043-03

1引言

工業(yè)革命使人類生產(chǎn)力水平極大提高，而生態(tài)意識卻逐漸失落。以人類中心主義為主導的城市建設思想過度地強調(diào)人類征服自然和改造自然。海德格爾認為“部分人類中心論在規(guī)定人性時，把人看成世界的中心，人可以隨意地支配和破壞自然，導致對人的存在的威脅”。[1]城市建設走向了與自然對立的怪圈，造成生態(tài)失衡、“三廢”污染和千城一面等城市問題，并最終得到大自然無情地報復。因而，構(gòu)建人類與自然“和諧”與“友好”的城市形態(tài)，延續(xù)城市因地制宜、師法自然的營建傳統(tǒng)，讓城市與自然共生共榮，是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(“兩型社會”)城市建設的必由之路。

當前長株潭城市群發(fā)展現(xiàn)狀相對粗放，城市建設過程中對自然環(huán)境大動干戈的不占少數(shù)，方格網(wǎng)式規(guī)劃也多停留在構(gòu)圖層面，不顧場地現(xiàn)狀、隨意改變自然地形的規(guī)劃比比皆是，造成城市群自然生態(tài)環(huán)境的破壞。探討城市建設與自然環(huán)境的密切結(jié)合，使之珠聯(lián)璧合、相得益彰，是實現(xiàn)“兩型社會”城市群建設的必由之路。

2回溯本原，建立信仰

資源節(jié)約型城市群建設的本質(zhì)是在城市建設中降低自然資源消耗，提高土地資源利用效率，減少自然環(huán)境被“征服”與“統(tǒng)治”之強度，實現(xiàn)城市建設與資源消耗的物質(zhì)解耦或減量化。環(huán)境友好型的城市群營造之本質(zhì)是以環(huán)境承載能力為基礎，以遵循自然規(guī)律為核心，以綠色科技為動力，倡導環(huán)境文化和生態(tài)文明，降低城市人工環(huán)境營造對自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的不利影響，構(gòu)建自然——人工環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的城市建設模式。

“兩型社會”思想是實現(xiàn)長株潭城市群可持續(xù)發(fā)展的基本原則。否則，城市建設都會扮演“成也蕭何，敗也蕭何”的角色，難以脫離環(huán)境的污染—治理—再污染—再治理的惡性循環(huán)的巢臼。把“兩型社會”城市群建設理念回溯本原，并上升到信仰是遠見卓識的選擇，因為要永駐人心并身體力行，都最終要在信仰層面找到根基。

2.1“兩型社會”思維映射中國水性哲學觀

道家的水性哲學和儒家人與山水比德的理念都倡導城市營建與自然環(huán)境的一體化。道尊老子的“人法天，天法地，地法道，道法自然”[2]思想，儒圣孔子的“仁者樂山，智者樂水”[3]理念，以及漢代碩儒董仲舒提出的“天人合一”[4]的觀點構(gòu)成了中國水性哲學的基本精神——“和諧”。闡明城市建設不應與自然對立，而是與自然親近，與自然同在;自然山水是城市形態(tài)的一道上蒼恩賜的、富有地域特色的自然風景畫，人工環(huán)境合之則盛，逆之則懲。

資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的長株潭城市群建設大力倡導集約和自然生態(tài)的建設模式，以最少的城市自然資源消耗獲得最大的空間效益，采用對生態(tài)環(huán)境最有利的方式發(fā)展城市形態(tài)，培育節(jié)約型建造方式和運行模式，建立健全有利于環(huán)境保護的城市建設體系，其核心思想也是“和諧”。因而，“兩型社會”的長株潭城市群建設實質(zhì)上再現(xiàn)了中國水性哲學精神。

2.2 “兩型社會”思想體現(xiàn)生態(tài)哲學觀

百川歸海，生態(tài)哲學與中國水性哲學觀一脈相承，其本質(zhì)特征也是和諧。生態(tài)哲學在理論和實踐上超越人與自然的“我”與“物”之間的對峙狀態(tài)，既不以“物”遮蔽“我”或壓抑“我”，更不以“我”役使“物”或剝奪“物”;既不拘泥于自然本位論，更不執(zhí)著于人類中心論，從而真正消解人與自然、人與對象世界的二元對立模式。將人與自然的關(guān)系徹底還原為人類生活的本原性、整體性和諧。[5]《國語·鄭語》也對和諧進行闡釋:“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物生之。若以同裨同，墳，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜以成百物”。[6]資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的城市群建設的核心思想就是與自然為友，少索取，多和合，其生態(tài)學意義就是維持生態(tài)平衡，城市與自然具有“唇亡齒寒”的生態(tài)關(guān)聯(lián)，只有自然資源的持續(xù)存在，人類才能不斷繁衍生息。

“資源節(jié)約型”強調(diào)城市建設尊重、呵護自然，“環(huán)境友好型”突出城市與自然和諧共生。“兩型社會”思想完整、準確地概括了城市人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的相互依存關(guān)系。不僅體現(xiàn)在城市建設的物質(zhì)層面，而且包含其與社會環(huán)境的關(guān)系和諧，以及民族審美文化和地域自然特色的和諧，這正是生態(tài)哲學的具體表達。城市與自然是相互聯(lián)系的，任何城市建設都影響著有機界的生命，和諧突出生命與生命之間、有機物與無機物之間的協(xié)調(diào)平衡，是城市群生命特征的具體表現(xiàn)形式。

3城市群建設道法自然

自然環(huán)境是城市群建設十分重要的基礎，每座城市其形成、建設和發(fā)展都與地形地貌有著密切的關(guān)系，并直接影響城市擴展的潛力、方向、模式以及空間結(jié)構(gòu)。結(jié)合自然的城市生態(tài)環(huán)境宜人，造價低廉，綜合效益高，并賦予其濃郁的地域景觀;而置自然環(huán)境于不顧的城市破壞生態(tài)平衡，代價高昂，且地域自然特色喪失，城市風貌也將走向平淡和雷同，因而，自然環(huán)境對于城市群建設是“有此未必然，無此必不然”的關(guān)鍵因素。

3.1城市群建設結(jié)合氣候

氣候條件對城市發(fā)展和形態(tài)特色的影響不僅僅限于地方建筑形式和構(gòu)造，不同的氣候條件下有不同的城市形態(tài)和城市結(jié)構(gòu)，寒冷或濕熱的氣候條件是影響城市空間環(huán)境塑造的一個重要因素。雖然人類征服自然環(huán)境的技術(shù)手段越來越先進，并能夠在一定程度上彌補不利氣候條件帶來的影響，但卻往往是以消耗能源、犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價的，不利于資源節(jié)約型和環(huán)境友好型城市建設。在可持續(xù)發(fā)展觀的倡導下，城市建設正從重視人對自然改造的“以征服為中心”向因借自然的“以環(huán)境為中心”的轉(zhuǎn)變，依托自然氣候的城市形態(tài)已成為“兩型社會”城市建設的重要原則。

長株潭城市群位于長江以南，為大陸性特征明顯的中亞熱帶季風濕潤氣候。冬季比較干冷，伴隨著雨雪冰霜天氣;夏季則高溫多雨;春季雨水較多，天氣多變;秋季濕度小，秋高氣爽。冬春多偏北風，夏季多偏南風，嚴寒期短，暑熱期長。

針對夏熱冬冷的氣候特點，長株潭城市群建設與規(guī)劃應充分結(jié)合并體現(xiàn)地域氣候，以環(huán)境工程學為指導，結(jié)合夏熱冬冷地區(qū)的自然生態(tài)和氣候特點進行城市規(guī)劃和建設布局，利用四季溫差大營造相對聚合的建筑群:(1)城市形態(tài)強調(diào)適度圍合，形成相應的陰影空間，使城市空間在夏季避免陽光直射，減少輻射熱;(2)保證在冬季獲得更多的太陽能輻射，建筑宜南向向陽布局，背陰山地北坡不宜布置居住建筑，不僅減少夏季太陽輻射熱，而且避免冬季寒風的侵襲;(3)南向底層建筑空間宜做架空架空處理，有利于促進自然通風，減少風影區(qū)的影響;(4)開發(fā)湘江水系濱水區(qū)，誘導并積極加強河谷風，以調(diào)節(jié)城市熱島效應，保護自然林地，強化建筑綠地覆蓋率，建構(gòu)起自然與人工相結(jié)合的立體化生態(tài)系統(tǒng)，改善城市微氣候狀況;(5)城市道路形態(tài)東西向道路適當寬闊，并植落葉喬木，南北向道路相對狹窄(主干道除外)，并種高大常綠樹木，以利于夏季遮陽、冬季納陽，達到節(jié)能省耗，城市空間形態(tài)體現(xiàn)氣候特征，見圖1。

3.2 城市群規(guī)劃師法自然

城市群發(fā)展和演變離不開地形地貌這個根基，起伏變化的地形不僅賦予了城市生長、發(fā)育和防御的功能，而且造就了城市形態(tài)的特定地域風貌，是城市美學的遺傳“基因”。雖然復雜的地形也給城市建設與交通運輸?shù)葞碡撁嬗绊?，但人們可以?quán)衡利弊，巧于因借，適度地改造地形，取長補短，因勢利導，化不利為有利。

長株潭城市群地處丘陵地帶，山丘、崗地、平原、水面俱備，地勢起伏較大，地貌類型多樣，地表水系發(fā)育。地勢由南向北傾斜，城內(nèi)為多級階地組成的坡度較緩的平崗地帶。長株潭城市群規(guī)劃為“一主兩副環(huán)綠心”的形態(tài)結(jié)構(gòu)，包括了三個主中心組團、四個次中心組團以及十五個片區(qū)組團和29個小城鎮(zhèn)組團。它以周邊良好的自然生態(tài)環(huán)境為背景，由長沙、株洲、湘潭主城區(qū)為主次核心，三市結(jié)合部位的自然山林為綠心，加上城市中心組團、片區(qū)組團和小城鎮(zhèn)組團形成空間形態(tài)等級結(jié)構(gòu)。從宏觀上看，總體規(guī)劃思想體現(xiàn)了“山、水、洲、城”的城市自然地理景觀，(見圖2)。若要真正實現(xiàn)城市形態(tài)與自然地理的水乳交融，更為關(guān)鍵的要素在于中微觀規(guī)劃與建設層面上。城市群詳細規(guī)劃、城市設計和開發(fā)建設與地理環(huán)境有機融合，吸取傳統(tǒng)山水園林城市的造城策略，結(jié)合地形地貌，保護緩坡山丘，方可打造出山水洲城的湖湘名城。如圖1所示，丘地南向建筑可以結(jié)合坡地建設成臺地式，東西兩側(cè)建筑設計為階梯式，山丘北部多因勢造林，山頂可考慮為景觀設施和綠化，并與北坡綠地渾然一體。

“群峰倒影山浮水，無山無水不入神”的桂林，“片葉浮沉巴子國，兩江襟帶浮圖關(guān)”的重慶，“五嶺北束峰在地，九洲南盡水浮天”的廣州等就是城市因借自然的經(jīng)典，也是長株潭城市群建設需借鑒的。長沙、株洲和湘潭地處湘江中下游，具有岳麓山的雄勢和湘江的舟輯之利，屬于江南丘陵地形，低山、平崗、江河與湖泊分布在市區(qū)范圍之內(nèi)，城市空間演化脈絡即為倚水而生，依山而成。城市群建設以自然山水要素為骨架，人工環(huán)境與自然山體、水域相融合，共同形成完整的城市群空間格局。

3.3城市群理水依隨湘江

河流水系是城市依托發(fā)展的物質(zhì)支撐。從城市發(fā)展史來看，城市的形成、發(fā)展及演變與河流水系有著密不可分的關(guān)系。水是人類生存與發(fā)展必不可少的條件，并具有最強大的自然力，是制約和影響城市建設的重要因素。長株潭城市群是一個山脈縱橫、水系發(fā)達的區(qū)域。水網(wǎng)縱橫密布，山與水相伴存在，配合緊密，正所謂“水隨山而行，山界水而止”。自然風貌獨特，岳麓山、蓮花山等群山環(huán)城而立，湘江、瀏陽河等河流穿城而過，與長臥江心的橘子洲、月亮島等諸多綠洲，構(gòu)成了獨特而優(yōu)美的自然山水環(huán)境。城市群發(fā)展受到河流水系的制約和引導，造就了長株潭城市群“山、水、洲、城”的獨特城市景觀。湘江是長株潭的母親河，以湘江主體水系和瀏陽河、撈刀河、溈水河、靳江、漣水、涓水以及淥水、茶水、昭陵河等密布的支流構(gòu)成了長株潭城市群的水網(wǎng)等級特色的城市形態(tài)。

長株潭城市群發(fā)展初期，湘江水系的主要功能是生活飲水、農(nóng)業(yè)灌溉和交通運輸，城市以水運為主要交通方式，是城市群形成的主要動力因素之一。湘江水系主導城市群發(fā)展方向，決定城市及城市群的整體空間結(jié)構(gòu)，形成商貿(mào)、手工業(yè)、運輸設施等沿主干水系走向的軸向帶狀空間布局，河流沿線成為城市生活的中心地帶。

進入工業(yè)社會以后，長株潭進入快速發(fā)展時期，交通方式發(fā)生變革，原有的水運交通逐步被發(fā)達的公路、鐵路交通所取代，河流水系在長株潭城市群發(fā)展中的地位下降。河流沿線不是城市唯一的生活中心，城市建設核心區(qū)開始向交通發(fā)達的陸路樞紐地轉(zhuǎn)移，道路交通決定城市的發(fā)展方向，引發(fā)城市急速發(fā)展與擴張，城市群中的長沙、湘潭和株洲空間結(jié)構(gòu)普遍表現(xiàn)為同心圓模式——圈層形式向外拓展。城市由沿河流水系軸向發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛐募蹟U張，河流水系對城市空間結(jié)構(gòu)影響減弱，但長株潭城市群空間依然受湘江水系主導，仍然表現(xiàn)為沿湘江呈帶狀發(fā)展、軸向延伸的特征。

未來城市群空間擴展還將延續(xù)這種帶狀特征。核心城市長沙由于湘江西岸為大片自然山地的岳麓群山風景區(qū)，用地相對局促，城市空間擴展的主體方向仍然在河東地區(qū)，但湘江水網(wǎng)城市形態(tài)特征仍應是長株潭城市群的顯著標志，構(gòu)成南北走向的湘江水系形態(tài)的城市發(fā)展主軸線，帶動各級城市組團發(fā)展，城市群形態(tài)恰是一串由湘江作為絲線串聯(lián)而成的城市“珍珠鏈”(圖3)。

3.4城市群開發(fā)生態(tài)優(yōu)先

中國古代城市開發(fā)一直保持對自然界的尊重與維護，形成了“草木零落，再進山林”的保護山林資源思想，“釣而不綱，弋不射宿”的保護動物資源思想，“往來井井，渙其群吉”的保護水資源思想和“得地則生，失地則死”的保護土地資源思想。[7]使城市與自然共榮共生，這種遵從生態(tài)學的規(guī)律、重視自然資源的持續(xù)存在和永續(xù)利用的觀念是長株潭城市群開發(fā)需遵循的生態(tài)優(yōu)先原則。

工業(yè)社會的長株潭城市群開發(fā)模式強調(diào)經(jīng)濟利益，侵占耕地良田、擠壓郊區(qū)森林、填埋河流……，在工業(yè)、交通、商業(yè)和居住用地等優(yōu)先布置完成后，才有小塊地作為綠地，甚至還被改作它用，城市綠地成為一種可有可無的附屬品，造成城市綠色空間缺乏，其空間結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為綠點與綠線的交織，不能構(gòu)成綠化系統(tǒng)，生態(tài)效益低下。而大部分與城市接壤的土地通常是農(nóng)副產(chǎn)品的重要基地，土地收益率很高，侵占付出了昂貴的生態(tài)代價，并導致城市與自然分離。因此，長株潭城市群開發(fā)需強調(diào)自然空間的生態(tài)效應和寶貴價值，尊重自然、引入自然，努力讓城市重新回到自然空間與人工空間相協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在城市群內(nèi)和郊區(qū)發(fā)展森林，保留城市內(nèi)自然生態(tài)領(lǐng)地——山地、河流、森林等。對岳麓山風景區(qū)和長沙、株洲、湘潭三市結(jié)合部的城市綠心等生態(tài)敏感區(qū)嚴加控制，并進行生態(tài)區(qū)的恢復改造，如湘江水系治理、泄洪道疏浚、植樹造林等;同時合理利用自然地理要素，美化城市環(huán)境，豐富城市空間立體結(jié)構(gòu)。

城市群開發(fā)更注重綠地系統(tǒng)的營建以及綠色空間的連通性、規(guī)模性和多樣性，以保證其生態(tài)效益和景觀效益。綠點與綠線之間注意相互連接，形成半網(wǎng)狀的空間結(jié)構(gòu)。城市與鄉(xiāng)村從分離、隔絕走向平等相依，郊區(qū)大力發(fā)展都市農(nóng)業(yè)、園藝農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)，集經(jīng)濟、生態(tài)、休閑、文化等多種功能于一體，成為城市的綠色屏障和郊野游玩空間，逐漸改變城市與鄉(xiāng)村不協(xié)調(diào)的關(guān)系，使人工空間與自然空間糅合共生。借用新加坡的公園及娛樂區(qū)營建思想:城市與鄉(xiāng)村結(jié)合，在城郊建設“原始公園”，將農(nóng)田、森林及其他景觀揉進城市建設中。[8]

4結(jié)語

“兩型社會”城市群建設理念是中國水性哲學的完美展現(xiàn)，也是當代生態(tài)哲學的完形化身。將城市群建設思想上升到信仰層面是遠見卓識的選擇，因為人的一切都最終要在信仰層面找到根基。資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的長株潭城市群應該遵循建設結(jié)合氣候、規(guī)劃師法自然、理水依隨湘江、開發(fā)生態(tài)優(yōu)先的原則和方法。認真吸取古代人類“崇拜”與“敬畏”自然中之合理內(nèi)核——尊重自然，去其糟粕——神秘和不作為;保留近代人類“征服”與“統(tǒng)治”自然形態(tài)中之積極因素——改造自然，去其狂妄——孤傲和不恭謹。真正做到“尊重”與“改造”的合理結(jié)合，構(gòu)建人與自然“和諧”與“友好”的城市群。

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