男女平等是老生常談嗎？

永恒的女性，引導人類上升。

我喜歡歌德這句話，更欣賞那些為社會進步做出貢獻的女性。在我心中，李老師就是這樣一位女性。

我還記得，兩年前的一天，我跟隨一個鏈接進入了李老師的博客。那是一片充滿智慧、詩意又處處鋒芒畢露的園地，文字像無垠的大海，有無限的容量——那是一位優(yōu)雅知性的女性的心胸。其才華和勇氣已經(jīng)令我深深地折服，忍不住擊節(jié)贊嘆。從那以后，只要有時間上網(wǎng)，我都會認真去閱讀李老師的博客，用靈魂與她互動。

榮幸的是，沒過多久，我就見到了李老師。她穿著紫花真絲裙子，皮膚白晳，神色從容。她的聲音溫柔動聽，話不多，但每句話傳達出的信息量非常豐富。

我深深地被她迷住，這樣一位博學、智慧、從容、優(yōu)雅的女性不正是東方女性中的杰出代表嗎？

幸運的是，我們如愿以償?shù)恼埖搅死罾蠋煂憣?，這是《東方女性》的喜事。

在此，我要對李老師深深地道一聲：謝謝！

本刊總編盧煒

在我們國家，男女平等的話題似乎已經(jīng)成了老生常談。有些人認為，在中國，男女平等方面已經(jīng)沒有問題了。更有些人甚至在抱怨當代中國已經(jīng)是“陰盛陽衰”了?？墒?，各種社會學統(tǒng)計指標表明，雖然中國的男女平等事業(yè)與傳統(tǒng)社會相比已經(jīng)有了長足的進展，但是我們離男女平等的目標還有相當遠的距離。

那年，一位朋友的女兒面臨大學畢業(yè)，她所在的學校是一所著名的外語院校，班里女生多男生少，而用人單位固執(zhí)地偏愛男生。尤其是中央各部委的招聘會，閃爍其辭，含蓄委婉，透出的信息都是想招男生，以致有些女生憤而離場，悲憤莫名。目前，全國大學在校女生比例已經(jīng)從過去的30%上升至接近50%，招生單位再持這樣性別歧視的觀念將顯得與社會現(xiàn)實越來越不相容。

習俗與觀念是一種無形的力量，它對女性的壓迫與禁制不容忽視。在當今世界，雖然各國風俗與觀念各不相同，但是許多文化對女性社會角色的規(guī)范都有相似之處。例如，把女性概括為溫柔的、弱小的、馴順的；要求女性安于次要的地位；要求女性順從于男性；要求女性為男性的利益奉獻犧牲自己；要求女性依賴于男性等等。

為了證明女人不如男人，那些反對男女平等的人從宗教、神學中引經(jīng)據(jù)典，并且從科學，諸如生理學、心理學中尋找根據(jù)。就連在人們心目中開明、進步的西方社會也不能免俗。西方的基督教文化對女性有兩個重大的負面評價：第一個是將女人列為原罪之首——人類最初的墮落就是因為夏娃偷吃禁果所致，她是使人類被逐出伊甸園的罪魁禍首。對女性的第二個負面評價就是：她是男人的附庸，她的存在的最初理由就是給男人作伴的——上帝之所以造女人，僅僅是因為那個男人“獨居不好”。就像圣經(jīng)上所說女人是上帝用男人的一條肋骨做成的那樣，很多人還持有男人是完全意義上的人，而女人只是男人的變異與正態(tài)的偏離的觀點。例如，亞里士多德和弗洛伊德都曾表達過“女人是不完整的男人”的思想。

傳統(tǒng)中國文化的性別理念同西方文化不同。這種差異首先表現(xiàn)在中國文化視兩性的分別為自然的，也能夠自然地接受和承認女性及與女性有關的一切。相比之下，在西方文化中，女人從未像男人那樣自然地、容易地被世界所接受，或者說，被認為是平等的、對人類有貢獻的人。女性一方面被降低為男人附庸；另一方面又被抬高為虛假的崇拜對象。其次，東西兩種文化在性別問題上的差異表現(xiàn)在中國文化講究的是陰陽和合，不僅反對陰盛陽衰，也要反對陽盛陰衰，因而其理想狀態(tài)不是陽壓倒陰、陽滅掉陰，也不是陰壓倒陽、陰滅掉陽；而西方文化中卻有強調二者之間的矛盾的意味，因此會有厭女癥、仇男癥一類的情緒和傾向。在中國文化中少有這種傾向。

然而，不可否認的是，傳統(tǒng)中國社會里婦女的地位是低于男人的。這從“三綱五?！?其中“夫為妻綱”)、“三從四德”(其中“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”) 以及男子休妻的“七出”之條 (不順父母去、無子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、盜竊去) 可以看得很清楚。在中國人的價值觀中，陽還是比陰優(yōu)越一些；即使柔弱能夠勝剛強，柔、弱、暗、下畢竟是卑微的，剛、強、明、上則是尊貴的。二者雖然被認為是應當相互和諧的，但還是有尊卑上下之分。所以，中國文化中的性別理念同其他文化中的性別理念雖有文化上的差別，但是并沒有完全脫離男權的藩籬。中國女性要爭取到完全的男女平等，還有很長的路要走。

我的期望是把中國建成這樣一個社會：一位女大學畢業(yè)生能夠在真正平等的基礎上與男生競爭自己喜愛的職業(yè)；從村委會到中央政治局常委這樣的權力機構也能夠打破如今清一色男性統(tǒng)治的局面。