武漢的宗教建筑初探

摘要:武漢是一個有著多種宗教類型和悠久宗教歷史的城市。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等宗教都在武漢留下了其豐富的宗教建筑。本文簡述了武漢現(xiàn)存宗教的歷史與現(xiàn)狀，同時也對一些現(xiàn)存的宗教建筑典型進行了論述。

關(guān)鍵詞:武漢;宗教;宗教建筑

Abstract:Wuhan is the city which has many kinds of religious types and the glorious religious history. Many religions have left behind its rich religious architecture in here， such as Buddhism， Taoism， Islamism， Catholicism， Christianity and so on. This article has summarized the Wuhan extant religion history and the present situation， this article is also briefly discussing a number of existing typical religious buildings.

Keywords: Wuhan;religion;religious architecture

中圖分類號:TU098.3

文獻標(biāo)識碼:B

文章編號:1008-0422(2009)12-0063-03

1武漢的宗教概況

武漢市現(xiàn)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。解放前有過印度教，后已不存在。原有東正教，也于1958年后不再獨立存在。佛教傳入武漢最早，已有1500多年歷史，道教、伊斯蘭教傳入武漢分別已達1000多年和600多年。天主教傳入武漢已達300多年，基督教傳入最遲也有100多年。 ①

2武漢佛教及寺廟

2.1武漢佛教歷史及現(xiàn)狀

武漢市佛教主傳曹洞、臨濟二宗。文革中，佛教界受到極大沖擊。從1985年始，武漢佛教協(xié)會收回落實宗教政策的房屋建筑面積5萬多平方米，并對8處寺廟進行了大規(guī)模維修。據(jù)2003年上半年初步統(tǒng)計，武漢市有佛教信徒4.1萬人，正式登記的佛教活動場所8處，愛國宗教團體2個。 ②

2.2武漢寺廟概況及現(xiàn)存典型

武漢寺廟的修建，始于東漢，唐代有所發(fā)展，明清及民國是其發(fā)展鼎盛時期。武漢的寺廟以武昌最多。寶通寺、蓮溪寺、歸元寺和古德寺并稱為武漢著名的“四大叢林”。

寶通禪寺始建于南齊，初名東山寺。唐貞觀年間進行擴建，易名彌陀寺。宋理宗賜名萬壽禪寺。明成化年間，憲宗敕賜“寶通禪寺”名，沿用至今。寺廟幾經(jīng)摧毀、修增，現(xiàn)殿宇多為清時所建(圖1)。寶通禪寺坐北面南，殿宇建筑依山就勢。③ 主要建筑為磚木結(jié)構(gòu)，歇山頂形式，斗拱飛檐，彩繪雕棟。寺內(nèi)有放生池、圣僧橋、鐘鼓樓、彌勒殿、東西花廳、普同塔院;登般若門至大雄寶殿、上客堂、禪堂、玉佛殿、藏經(jīng)樓、方丈室等;東側(cè)有般若樓、齋堂、香積寮;西側(cè)有伽藍殿、客堂等。直登后山見萬佛樓、海鳥羅漢宮、華嚴洞、洪山寶塔。

蓮溪寺初建于唐朝，完成于元末明初，唐宋時就已聞名于江夏地區(qū)。蓮溪寺是武漢唯一的女眾叢林——尼姑庵?，F(xiàn)今的蓮溪寺坐北朝南，所存主要建筑大都為元明時所建(圖2)。寺廟建筑分為正殿建筑和附屬建筑兩部分。 ④正殿建筑有四重:首重為山門，次重為彌勒殿，第三重為大雄寶殿，第四重是大徹堂。附屬建筑分別于正殿建筑的東西兩側(cè)，其東側(cè)依次為客堂、伽藍殿、地藏殿、五觀堂、法堂、往生堂;西側(cè)為祖堂、大悲殿、華嚴堂、延壽堂和寮房。

歸元寺始建于清順治年間，取《楞嚴經(jīng)》“歸元性無二，方便有多門”的佛偈命名?，F(xiàn)存建筑系清同治、光緒年間及民國初年陸續(xù)所建(圖3)。歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑。⑤北院的主要建筑藏經(jīng)樓是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑。南院的主體建筑是呈田字形布局的羅漢堂。中院的主體建筑大雄寶殿為一磚木結(jié)構(gòu)歇山式大型殿宇。

古德寺始建于1877年，原名“古德茅蓬”，民國初年改名為“古德禪寺”。 ⑥古德寺是全國唯一一座仿緬甸“阿難陀寺”建筑風(fēng)格的佛教寺廟。核心建筑圓通寶殿平面采用中國古建筑“間”的形制，明間較寬，其它各間等分。大殿立面呈現(xiàn)出哥特式教堂和伊斯蘭清真寺建筑的某些風(fēng)采。天王殿、客堂、僧寮等均為新建。

3武漢道教及宮觀

3.1武漢道教歷史及現(xiàn)狀

武漢地區(qū)的道教，分正一道和全真道兩派。明代為道教興盛期，清代開始走下坡路。經(jīng)文革的破壞和十一屆三中全會的恢復(fù)，武漢道教在新時期有所發(fā)展，至2000年，有正一道士410余人，信眾6萬多人，全真道士300人左右，信眾近7萬人。⑦

3.2武漢道觀概況及現(xiàn)存典型

武漢地區(qū)修建最早的宮觀是建于北宋的漢陽天慶觀。明代以后，修建了大量的道教宮觀。民國初年，武漢三鎮(zhèn)的道教宮、觀、廟、庵、閣達到百余處。但至20世紀(jì)40年代大都相繼衰落，現(xiàn)市內(nèi)僅存長春觀。

元初時，來武漢創(chuàng)辦道教叢林的弟子為紀(jì)念長春真人邱處機，修建了長春觀(圖4)。明清曾進行維修和重建，咸豐二年毀于戰(zhàn)火。今存格局是1864年何合春率眾仿明代建筑風(fēng)格重建的，采用磚木斗拱鉚榫結(jié)構(gòu)。殿宇坐北朝南，依山而建，分左、中、右三院，中院四進。首進是紅墻青瓦的靈官殿，太上老君石像位于太清殿外。穿閬苑，過蓬壺月門，沿花徑至七真殿。出殿登石階過遇仙橋，則至第四進，也是長春觀的最高點——三皇殿。西院三重為財神殿、道藏閣、王母殿。東院有孟宗祠、侯爺亭以及五百靈官殿。

4武漢伊斯蘭教及清真寺

4.1武漢伊斯蘭教歷史及現(xiàn)狀

伊斯蘭教傳入武漢地區(qū)，始于元代，興盛于明、清。武漢淪陷時期，日軍對其進行了摧毀性的傷害?？箲?zhàn)勝利后，逐漸復(fù)蘇。新中國成立以后，伊斯蘭教正常的宗教活動受到保護。文革時被迫停頓，十一屆三中全會后，得到恢復(fù)和發(fā)展。據(jù)2000年人口普查資料統(tǒng)計，全市有各族穆斯林21010人。 ⑧

4.2武漢清真寺概況及現(xiàn)存典型

武漢地區(qū)曾先后建過9座清真寺，最早的建于明代，多數(shù)修建于清代。日軍占領(lǐng)期間，清真寺幾乎全部被毀?？箲?zhàn)勝利后，部分改為民房?，F(xiàn)對外開放的清真寺僅有以下3座。

漢口民權(quán)路清真寺，原稱廣益橋清真寺，于清雍正年間置產(chǎn)建造。民國18年修筑民權(quán)路時，該寺全部拆除，在現(xiàn)址上重建。重建的清真寺主體建筑仿阿拉伯穹頂建筑形式，為三層磚混結(jié)構(gòu)。它是武漢市尚存的3座清真寺中歷史最長、規(guī)模最大、保持較為完好的一座清真寺。

漢口二七街清真寺，1918年始建于江岸劉家廟地段，俗稱劉家廟清真寺。抗戰(zhàn)爆發(fā)時，寺房被毀，鐵路擴建又占去了地基，便在今二七街永和里購買一棟樓房作為清真寺。年久失修后倒塌，在原地擴建了有大殿三間、水房兩間、北屋兩間的平房清真寺一座。1993年當(dāng)?shù)啬滤沽只I款，把禮拜殿增為兩層，并安裝了圓頂。

武昌起義門清真寺建于1862年，因位置處于辛亥革命起義門城樓前，故名起義門清真寺，民間俗稱城外清真寺。幾經(jīng)戰(zhàn)亂導(dǎo)致該寺規(guī)模逐漸縮小，文革期間，原建筑幾乎蕩然無存。1980年以來，市伊斯蘭教協(xié)會對剩余房屋進行了部分維修，后又在院內(nèi)修建了一棟兩層樓房，作為禮拜殿。

5武漢天主教及教堂

5.1武漢天主教歷史

明崇禎十年，葡籍神父何大化來湖北傳教，次年建堂于武昌蛇山腳下。張獻忠攻打武昌時，何賣掉房產(chǎn)逃往福建，該堂不久被毀。1661年，法籍神父穆迪我來武昌重新建堂，4年之間，發(fā)展教徒2200多人。自此天主教在武漢地區(qū)的傳教活動一直延續(xù)下來。 ⑨

5.2武漢天主教堂概況及現(xiàn)存典型

武漢現(xiàn)有教堂都是在19世紀(jì)中葉以后修建的，建筑特色大多為羅馬式。1950年以前，有天主教堂近20座。由于年久失修和自然風(fēng)化，許多已成為危房，現(xiàn)存可用于開展宗教活動的教堂僅有5～6座。 ⑩

漢口上海路天主教教堂和主教府建成于1876年。因奉圣若瑟為主保，又名圣若瑟教堂。該教堂建筑風(fēng)格為羅馬式(圖5)，平面呈拉丁十字形，兩層磚木結(jié)構(gòu)，長40余米，十字橫頭處寬26m，中間正殿寬14m。該堂后側(cè)左右各建有圓形塔式鐘樓一座。1899年在十字橫頭前端增建左右側(cè)殿。

武昌花園山堂始建于1880年，最初是修建主教公署大樓。大樓整體呈凹形，依山勢修建。1889年在公署右側(cè)建了新的主教座堂。因奉耶穌一家為主保，故又名圣家堂。其建筑風(fēng)格為羅馬風(fēng)巴西利卡式，磚木結(jié)構(gòu)。⑾

漢陽顯正街堂前身為西門天主堂，現(xiàn)建筑建成于1936年。因奉圣高隆龐為主保，又名圣高隆龐堂。建筑為愛爾蘭式，單層磚木結(jié)構(gòu)，正立面有方形鐘塔一對，正門上有設(shè)計精美的山花圓窗。

柏泉劉家嘴堂始建于1842年，又名圣家小堂。1952年被漢陽縣接管，作為柏泉中學(xué)校地，1994年教會將整個大院收回。教堂采用“一院兩堂”格局，單層磚木結(jié)構(gòu)。

6武漢基督教及教堂

6.1武漢基督教歷史及現(xiàn)狀

1861年，英國傳教士楊格非到達漢口，成為最早進入華中地區(qū)的新教傳教士。新教初傳入武昌時，曾遭到人民的強烈反對。武漢淪陷后，新教教眾紛紛轉(zhuǎn)移，直至二戰(zhàn)結(jié)束，新教在社會上的影響大為降低，對戰(zhàn)時被炸毀的教堂也未進行修復(fù)，更沒新建大的教堂。 ⑿

20世紀(jì)80年代教會恢復(fù)活動。截止2000年，全市7個中心城區(qū)以外的6個區(qū)共有聚會點72處，信徒2.7萬。⒀

6.2武漢的基督教堂現(xiàn)存典型

榮光堂建于1931年，初建時名為格非堂，是以傳教士楊格非的名字命名的。教堂為哥特式建筑，紅磚清水墻，門窗均采用尖券來強調(diào)豎向線條。底層作辦公，中廊布局，二、三層為禮拜堂。⒁ 1951年改為榮光堂。榮光堂是武漢市最大的教堂。

救世堂的前身叫大通巷福音堂，現(xiàn)建筑建于1930年，紅磚清水墻兩層磚木結(jié)構(gòu)，平面呈拉丁十字形。教堂大門、屋頂采用中國民族建筑形式，鋪蓋琉璃瓦。后墻高處有由彩色玻璃砌成的荊棘冠冕十字架(圖6)。前門樓按三段構(gòu)圖，半圓拱窗，樓頂建有四個八角形小塔。

崇真堂是楊格非來武漢后建造的第一座基督教堂，也是湖北最早的一座。教堂始建于1864年，主體是一座平面拉丁十字形的單層哥特式建筑，采用磚木結(jié)構(gòu)。門窗采用哥特式尖拱并向內(nèi)收，鑲嵌彩色玻璃。

武昌圣米迦勒基督教堂，建于1918年，哥特式建筑風(fēng)格，兩層磚木結(jié)構(gòu)。教堂平面為拉丁十字型，分為上下兩層，一層辦公，二層傳教。立面造型上，底層門窗采用哥特尖拱式，二層開圓窗。

7 武漢現(xiàn)存的其他宗教建筑

在漢口鄱陽街、天津路口處有一座為六角形單層建筑，它是東正教在武漢的惟一教堂。該堂建于1885年，平面采取集中型制，中軸線前后有門，其它4角為厚墻身逐皮收進的尖拱窗戶，屋頂作穹窿圓形，綠色鐵皮屋面，頂部立大十字架。

8結(jié)語

武漢的宗教建筑多為歷史建筑，不僅反映了所屬宗教的文化和歷史，也在一定程度上反映了武漢的文化交融和歷史變遷。近些年來，隨著宗教旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，武漢的宗教建筑也成為了人們了解和認識武漢的重要途徑之一。

如今，武漢的經(jīng)濟發(fā)展飛速，城市建設(shè)和城市美化景觀也有了很大的進步。但是，建筑形態(tài)卻越來越缺乏特色。而宗教建筑對一個城市來說，既能豐富城市景觀，又能體現(xiàn)出獨特的建筑文化。因此，對這些宗教建筑加以保護和修復(fù)，不僅具有現(xiàn)實的社會意義，而且對建筑界來說，也具有重要的學(xué)術(shù)價值。

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圖片來源:作者自攝