“地域認(rèn)同和文化商品化”范式批評

劉曉平 男 ，1971 生 ， 江蘇常州武進(jìn)人。

上海現(xiàn)代建筑設(shè)計集團(tuán)·上海建筑設(shè)計研究院·四所建筑專業(yè)室主任，國家一級注冊建筑師，高級建筑師

1993年獲廈門大學(xué)建筑系工學(xué)學(xué)士

1996年獲東南大學(xué)建筑系建筑學(xué)碩士

2008年獲同濟(jì)大學(xué)建筑與城規(guī)學(xué)院建筑學(xué)博士

2009年受聘為蘇州大學(xué)建筑學(xué)教授

在作為設(shè)計師的同時，長期從事設(shè)計理論研究，積極參加國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議與交流，與學(xué)術(shù)界保持同步，在建筑核心刊物為主發(fā)表論文近40篇， 2009年即將由建工出版社出版20萬字博士論文專著《跨文化語境中的建筑思維》一書。設(shè)計專長領(lǐng)域有:城鎮(zhèn)設(shè)計運(yùn)營與設(shè)計/酒店策劃與度假設(shè)施設(shè)計/現(xiàn)代商業(yè)地產(chǎn)策劃設(shè)計/現(xiàn)代醫(yī)療建筑設(shè)計

所獲獎項(xiàng):

1993年 閩臺文化交流中心設(shè)計獲臺灣洪四川財團(tuán)法人建筑優(yōu)秀人才獎佳作獎

2000年 廈門沙坡尾漁港社區(qū)改造方案獲UIA“北京之路”建筑創(chuàng)作獎二等獎

2003年 上海國際汽車城大廈方案第三屆上海國際青年建筑師作品展三等獎

2004年 羅店新鎮(zhèn)美蘭湖國際會議中心獲第四屆上海國際青年建筑師作品展二等獎

2005年 羅店新鎮(zhèn)美蘭湖國際會議中心獲上海市優(yōu)秀工程設(shè)計二等獎

2006年 羅店新鎮(zhèn)美蘭湖國際會議中心獲建設(shè)部優(yōu)秀工程設(shè)計三等獎

2006年 盧灣區(qū)醫(yī)保事務(wù)中心獲第五屆上海國際青年建筑師作品展三等獎

2006年 第六屆中國建筑學(xué)會“青年建筑師獎”現(xiàn)代建筑設(shè)計集團(tuán)提名參選人

2007年 芳茂村生態(tài)社區(qū)中心獲第六屆上海國際青年建筑師作品展二等獎

2007年 參與主創(chuàng)的無錫醫(yī)療中心獲上海市建筑學(xué)會優(yōu)秀創(chuàng)作獎

2007年 參與主創(chuàng)項(xiàng)目瑞金醫(yī)院門急診樓獲上海市優(yōu)秀工程設(shè)計一等獎

2007年當(dāng)代中國青年建筑師優(yōu)秀作品大賽二等獎(建設(shè)部主管，中央文獻(xiàn)出版社編輯出版)

2007年 蕭山博物館上海市優(yōu)秀工程設(shè)計三等獎

2008年 獲上海市勘察設(shè)計協(xié)會“最具大師潛質(zhì)的二十位青年建筑師”榮譽(yù)稱號

2.“地域認(rèn)同的塑造與再塑造”范式批評

“地域認(rèn)同的塑造與再塑造” 范式最重要的理論貢獻(xiàn)在于它揭示了地域認(rèn)同的可變性，也即科學(xué)地指出地域認(rèn)同是在時間積累中塑造起來的。這個思想是在地域主義和批判的地域主義思想基礎(chǔ)上有所突破發(fā)展的，使文化符號和場所之間獲得了再組合的自由和邏輯。 地域主義建筑的思想是把建筑按地域進(jìn)行區(qū)劃，然后將建筑文化限定在特定地域形式進(jìn)行發(fā)展，但最終陷在創(chuàng)新和繼承的矛盾關(guān)系中不能自拔。批判的地域主義提出針對特定地域因素做新的創(chuàng)造，也即“此時此地的創(chuàng)造”，這點(diǎn)與“地域認(rèn)同的再塑造”是相近的認(rèn)識。但后者所包含的“去疆域化”或“脫域”以及“再疆域化”和“嵌入”等思想則更加自由，它為當(dāng)代跨文化傳播中的許多現(xiàn)象提供了認(rèn)識依據(jù)。如移民建筑文化，跨文化建筑傳播，文化雜交現(xiàn)象。(圖24~25美國的outlets，圖26奧斯陸的歌劇院，圖27倫敦市政廳)

有學(xué)人指出:貝聿銘在中國大陸的第一個作品是鼎鼎大名的香山飯店，這個作品也是有關(guān)地域性表達(dá)的典型例子?？梢钥隙ǖ氖窍闵斤埖昃哂兄袊鴤鹘y(tǒng)的意韻，但其選用的符號是來自江南園林，這種南北的錯亂說明了什么呢?如果認(rèn)同在一個國家的范圍內(nèi)，不同地域的符號、形式或者平面布局可以超越地域的限制，并且以如此的設(shè)計來標(biāo)榜地域性，那么很顯然這一邏輯的必然結(jié)果就是民族主義而不是什么地域性的問題了。這是偷換了概念，地域性成了一面旗幟，但具體的行為同地域毫無關(guān)系。這一評論并不否定香山飯店的美學(xué)價值，只是對某些理論以此為例表示疑義。拋開地域性，形式的選擇只是一種審美傾向，在接受西方文化的一定歷史階段，民族主義有反彈也是很自然的事，但是在日益開放和交融的社會環(huán)境里高舉民族主義的旗幟顯然是不合時宜的，地域性這個名詞要平和和理性得多。(17) 如按常用的民族和地域的概念來理解這問題確實(shí)存在矛盾性，然而如果用“地域認(rèn)同的塑造與再塑造”范式來解釋就沒有問題:中國建筑文化對身處美國的貝聿銘來說已是一種記憶的符號，江南文化符號“去疆域化”(或“脫域”) 后在北京郊區(qū)“再疆域化”使建筑“嵌入”地段中，這是文化符號和地域的重新組合關(guān)系。

作為一個多民族國家，我國各地也有不同的民族和地方建筑文化，他們之間也存在跨文化傳播的現(xiàn)象。長期以來，地方建筑風(fēng)格表達(dá)的傾向集中在形式層面的再現(xiàn)，而交流的對話本質(zhì)被忽視了。這里以上海駐西藏拉薩辦事處項(xiàng)目的真實(shí)案例來說明問題:上海的設(shè)計方經(jīng)過內(nèi)部方案評選，提出了模仿西藏傳統(tǒng)民居建筑形式和院落布局來表達(dá)西藏地方建筑文化的設(shè)計方案。但出乎設(shè)計方意料的是，西藏同志非常不滿意，他們說:“我們要看西藏民居還不容易，拉薩周圍都有貨真價實(shí)的，還要看你們假的?恰恰相反，我們希望看到能代表和體現(xiàn)上海文化特征的新建筑!”這次小小的“文化沖突”給上海設(shè)計方很大震動。這個案例也確實(shí)值得深思:從地域主義設(shè)計思維來看，上海設(shè)計方思路似乎天經(jīng)地義，但從“文化多元主義”理論范式來看，西藏方面的觀點(diǎn)更有合理性，因?yàn)樯虾＾k事處是代表上海的，應(yīng)當(dāng)著眼于表達(dá)上海的建筑特色和形象，為西藏提供一個了解上海的窗口，也實(shí)現(xiàn)文化多元化的對話。從“地域認(rèn)同的塑造與再塑造” 理論范式來看，應(yīng)當(dāng)將上海建筑文化“去疆域化”然后“再嵌入”拉薩的地塊。這也是順理成章的。當(dāng)然，在氣候適應(yīng)性和建造方式方面還是要融入西藏地域因素。(見圖28上海駐西藏辦事處照片)

3.“文化的商品化與傳播” 范式批評

“文化的商品化與傳播” 范式考察我國當(dāng)代建筑發(fā)展時應(yīng)當(dāng)看到基本面:在外來資本的驅(qū)動下，房產(chǎn)投資及消費(fèi)市場迅速與國際接軌，促進(jìn)了房屋生產(chǎn)與消費(fèi)的發(fā)展及其整體水平的提高。在我國房地產(chǎn)市場化發(fā)展的二十年來，作為商品的建筑在滿足消費(fèi)需求過程中，產(chǎn)生了各種新的建筑類型和功能，使建筑服務(wù)當(dāng)代社會的能力增強(qiáng)，更加具有人性化。這也是與國外投資商帶來的新觀念和新設(shè)計分不開的，國內(nèi)外的交流帶動了我國建筑整體水平的提高。

另一個熱點(diǎn)議題是隨著市場的開放，愈來愈多的境外設(shè)計公司進(jìn)入中國，占領(lǐng)了不小的市場份額。從“文化的商品化與傳播” 范式看，對于外來設(shè)計現(xiàn)象不必都解讀為“空間殖民主義”。一方面這是設(shè)計市場全球競爭的結(jié)果，對于片面的崇洋現(xiàn)象也可以理解從建筑產(chǎn)品的娛樂與消遣性解讀，不同的建筑文化常常作為娛樂和獵奇的素材;因此境外設(shè)計的跨文化的新鮮感更能夠滿足某些消費(fèi)趣味的需求;另一些場合或可以理解為投資方的“商業(yè)炒作” 行為。(見圖29浦東平安金融中心/ 圖30 羅西廣場旅館 )

外來建筑文化在中國的傳播具有流行性和階段變幻性。從后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義，到建構(gòu)概念以及新現(xiàn)代和極簡主義，每次都引起一陣?yán)顺?，此起彼伏。對此，我們不妨從作為商品的建筑藝術(shù)的流行性屬性來考察，這種流行是文化全球化的體現(xiàn)，流行的內(nèi)在要求也促使建筑不斷制造新的流行。對于這種流行與變遷，既不應(yīng)盲目抬高到學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也不要貶低，要平常地分析其利弊。(見圖31~33上海一城九鎮(zhèn)圖片)

從上述三個跨文化傳播范式理論展開，我們嘗試從更寬廣的視野去把握當(dāng)代中國跨文化建筑現(xiàn)象，并希望為許多糾纏不清的學(xué)術(shù)話題提供理性的答案，這正是本文研究的價值所在。(見表3)

四﹑總 結(jié) 語

本文解析了五種跨文化傳播理論范式，接著運(yùn)用三種跨文化建筑傳播范式對中國當(dāng)代跨文化建筑現(xiàn)象進(jìn)行多角度評析，試圖為當(dāng)前的建筑熱點(diǎn)問題提供比較新穎的視角和答案。本文是將跨文化傳播范式運(yùn)用于建筑傳播現(xiàn)象評析的理論探索，希望初步勾勒一種工具性的方法論。

在此感謝筆者在同濟(jì)大學(xué)的博士導(dǎo)師項(xiàng)秉仁教授對本課題研究的支持與幫助!

注釋:

[17] 方曉風(fēng)，卜大芄.全球化和地區(qū)性.建筑師，2002，(10):51

[18] 程泰寧.東西方文化比較與建筑創(chuàng)作.建筑學(xué)報，2005，(05):26

另注:插圖從圖24到圖33