我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策

【中圖分類(lèi)號(hào)】F12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1673-8209(2009)9-0236-03

作者簡(jiǎn)介:郭建宏，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局，博士，副研究員。

【摘要】哲學(xué)社會(huì)科學(xué)推動(dòng)社會(huì)制度變革，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，培育人文社會(huì)精神，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的重要作用，同時(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻變化，消費(fèi)不足、收入分配結(jié)構(gòu)問(wèn)題和社會(huì)矛盾成為我國(guó)面臨的主要矛盾，迫切需要依靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供理論支持。由于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總體發(fā)展滯后，不能滿(mǎn)足社會(huì)需要，必須通過(guò)深化改革提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)社會(huì)科學(xué);作用;挑戰(zhàn);對(duì)策

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展取得了巨大成就，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。回顧30年來(lái)的發(fā)展歷程，在改革開(kāi)放道路中每次重大理論突破和發(fā)展道路抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究和創(chuàng)新都在其中發(fā)揮著重要作用，如關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論使全國(guó)迎來(lái)思想解放，為改革開(kāi)放進(jìn)行了思想準(zhǔn)備;對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的探索發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了理論基礎(chǔ)。

經(jīng)過(guò)30年的高速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的矛盾已經(jīng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。與改革前期相比，總量矛盾已經(jīng)基本解決，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題成為當(dāng)前面臨的主要矛盾，這些問(wèn)題的解決更多地依賴(lài)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新。2007年爆發(fā)的二戰(zhàn)以來(lái)最為嚴(yán)重的國(guó)際金融危機(jī)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)造成沉重打擊，促使人們重新審視和反思當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展理論。面對(duì)當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化，充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大作用，提升我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有重要意義。

1 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用

隨著人類(lèi)文明程度的不斷發(fā)展，人們對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中重大作用的認(rèn)識(shí)更加深刻。恩格斯說(shuō):“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！?/p>

1.1 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。

古今中外人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史表明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的理論武器，也是國(guó)家強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。哲學(xué)是研究客觀世界基本規(guī)律的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)則是以人和社會(huì)作為研究對(duì)象的科學(xué)。由于研究對(duì)象的特殊性，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮作用的范圍十分廣泛，發(fā)揮作用的機(jī)制非常復(fù)雜。歸納起來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的重大作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:

第一，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)制度變革的思想武器。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展以社會(huì)制度的變革為突出標(biāo)志，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則是社會(huì)變革、制度創(chuàng)新的理論先導(dǎo)。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，思想文化空前繁榮的盛況，為當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的思想武器，使中華文明居于世界前列，文化影響至今綿延不衰。十一屆三中全會(huì)后，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新締造了中國(guó)30年的發(fā)展奇跡。 “文藝復(fù)興”使歐洲擺脫封建社會(huì)的桎梏，建立了新興的資本主義制度，生產(chǎn)力呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。馬克思主義理論的誕生更使世界發(fā)生翻天覆地的變化，使科學(xué)社會(huì)主義從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在這些歷史大變革中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都發(fā)揮著思想準(zhǔn)備和理論引導(dǎo)的巨大作用。

第二，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。一方面，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為自然科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新提供方法論的指導(dǎo)，澄明自然科學(xué)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向。鄧小平同志指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是在科學(xué)研究中，哲學(xué)的方法論不容忽視，而在科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用中應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)則非自然科學(xué)所能解決，需要求助于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“單靠科學(xué)知識(shí)和技術(shù)是不能使人類(lèi)走向幸福和高尚生活的?！痹诮?jīng)歷過(guò)自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的分離之后，現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交叉融合的程度不斷加深，科學(xué)的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性不斷加強(qiáng)，共同構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基石。另一方面，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)又通過(guò)制度創(chuàng)新調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造條件。馬克思主義基本理論認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于發(fā)現(xiàn)和破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的思想觀念和制度安排、創(chuàng)新有利于生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)理念和制度具有當(dāng)然的重要責(zé)任。我國(guó)改革30年的偉大成就無(wú)可辯駁地證明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要作用。

第三，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是培育社會(huì)精神的重要基礎(chǔ)。胡錦濤同志指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的思維能力、精神狀況和文明素質(zhì)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為研究人類(lèi)自身發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是社會(huì)文化的重要組成部分。對(duì)于個(gè)人而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而影響人的思想素質(zhì)和行為規(guī)范;對(duì)于社會(huì)而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則影響社會(huì)的精神文明和道德準(zhǔn)則，對(duì)于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力有突出作用。如果缺少先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為支撐，一個(gè)國(guó)家和民族將無(wú)法形成積極向上的社會(huì)意識(shí)，不能產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的合力，從而遲滯社會(huì)發(fā)展步伐，甚至影響社會(huì)發(fā)展方向。

1.2 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容:進(jìn)入新世紀(jì)，以思想、文化、制度等為主要內(nèi)容的軟實(shí)力成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容和直接手段。軟實(shí)力是哈佛大學(xué)教授約瑟夫#8226;奈(Joseph S.Nye)在1989年提出的一個(gè)概念，它是與硬實(shí)力相互對(duì)應(yīng)的。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力包含硬實(shí)力與軟實(shí)力兩個(gè)部分，硬實(shí)力一般指軍事、經(jīng)濟(jì)力量，軟實(shí)力特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平是國(guó)家軟實(shí)力的集中體現(xiàn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新能力及其社會(huì)影響力決定著軟實(shí)力的高低。領(lǐng)先的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)將使國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，甚至能夠起到?jīng)Q定性作用。

在信息化和全球化時(shí)代，世界范圍內(nèi)各種理論和思潮的傳播更加便捷，不同文明的碰撞和交鋒比以往更加頻繁和直接，人們的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思維方式和文化認(rèn)同都不可避免地受到?jīng)_擊，甚至發(fā)生顛覆。如果缺乏先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究作為支撐，一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力將無(wú)法大幅提升，那么即使其擁有強(qiáng)大的硬實(shí)力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中仍會(huì)不可避免地陷于被動(dòng)，甚至一敗涂地。蘇聯(lián)解體固然存在制度、經(jīng)濟(jì)等因素，但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展滯后，從而使西方資本主義價(jià)值觀趁虛而入并成為社會(huì)主流意識(shí)，也是導(dǎo)致蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的重要原因。因此，當(dāng)綜合國(guó)力發(fā)展到一定程度時(shí)，必須有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為支撐，綜合國(guó)力才能充分發(fā)揮，保證國(guó)家持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展。在新世紀(jì)，提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，提升國(guó)家的國(guó)際影響力，已經(jīng)成為世界各國(guó)的共識(shí)。

2 當(dāng)前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提高，已經(jīng)成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系中發(fā)揮著重要作用。然而，不可否認(rèn)的是，當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平滯后于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，限制了綜合國(guó)力的進(jìn)一步提升和發(fā)揮。面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)急劇而深刻的變化，我國(guó)全面發(fā)展中面臨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、持續(xù)增長(zhǎng)、收入分配、社會(huì)保障等許多迫切需要解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決固然離不開(kāi)科技進(jìn)步，但更加需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新性研究，提出符合國(guó)情的思想理念和制度設(shè)計(jì)。具體而言，主要有以下幾方面:

第一，加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局發(fā)生顯著變化，人們的世界觀、道德觀和價(jià)值取向日益多元化。特別是隨著全球網(wǎng)絡(luò)化和一體化的程度的加深，世界范圍內(nèi)各種理論和思潮的擴(kuò)散、融合更加迅速。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，伴隨著各種思潮的沖擊，馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位逐漸弱化。究其原因，在于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐，無(wú)法適應(yīng)人們求解新情況、新問(wèn)題的需要。因此，要加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位，不僅要依靠正面宣傳，更需要以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，為社會(huì)進(jìn)步提供理論支撐。

第二，解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的結(jié)構(gòu)和社會(huì)問(wèn)題需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總量矛盾已經(jīng)基本解決，結(jié)構(gòu)性問(wèn)題成為主要矛盾。突出表現(xiàn)在:經(jīng)濟(jì)對(duì)外依存度偏高，消費(fèi)需求不足，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后;一些行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩，部分企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻;長(zhǎng)期制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的體制性、結(jié)構(gòu)性矛盾依然存在，有的還很突出;自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，能源資源消耗多，環(huán)境污染重;一些涉及人民群眾切身利益的問(wèn)題沒(méi)有根本緩解，社會(huì)保障、教育、醫(yī)療、收入分配、社會(huì)治安等方面存在不少亟待解決的問(wèn)題;市場(chǎng)秩序不規(guī)范，市場(chǎng)監(jiān)管和執(zhí)法不到位，社會(huì)誠(chéng)信體系不健全，等等。要解決這些結(jié)構(gòu)性矛盾，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是首要的理論武器，只有通過(guò)深入研究和理論創(chuàng)新，才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，制定行之有效的改革措施，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。

第三，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。馬克思主義歷史唯物論的基本原理認(rèn)為，人是社會(huì)的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者，社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，充分體現(xiàn)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為人民謀福祉的目標(biāo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用?，F(xiàn)代社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要是人的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，其中人文素質(zhì)決定了人的價(jià)值取向和行為方式。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展有利于提升人的思想道德境界，有利用塑造良好的社會(huì)精神文明規(guī)范，從而使物質(zhì)文明和精神文明形成良性互動(dòng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第四，應(yīng)對(duì)新的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究探索。2007年美國(guó)爆發(fā)次貸危機(jī)，并迅速席卷全球，釀成60年來(lái)最嚴(yán)重的國(guó)際金融危機(jī)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)造成沉重打擊。同時(shí)，國(guó)際金融危機(jī)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出新的挑戰(zhàn)，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了新機(jī)遇。歷史上，任何一次大危機(jī)都是理論創(chuàng)新的契機(jī)。此次全球金融危機(jī)沖破了舊有的單極世界秩序，既是對(duì)古典的和當(dāng)代的各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)理論的一次大檢驗(yàn)，也是對(duì)當(dāng)代各種社會(huì)制度的一次大檢驗(yàn)。后危機(jī)時(shí)代，促進(jìn)世界多極化、構(gòu)建新的全球體系正在成為全球的現(xiàn)實(shí)選擇。面對(duì)深刻急劇的變化，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界需要冷靜地觀察世界、重新審視各種理論，積極推動(dòng)理論創(chuàng)新，為社會(huì)制度的變革提供理論指導(dǎo)。

3 發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的對(duì)策建議

3.1 加大教育和宣傳力度，使社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用。

新中國(guó)成立以來(lái)，中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終非常重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)主義建設(shè)中的重大作用。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)同志都對(duì)發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出重要指示，2004年中共中央頒布了《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，彰顯出中央對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重視和期待。

但是，由于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)對(duì)社會(huì)作用機(jī)制的差異，當(dāng)前全社會(huì)對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用仍然缺乏充分的認(rèn)識(shí)。與自然科學(xué)成果直接影響生產(chǎn)力、能夠直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益不同，以社會(huì)人文為主要研究對(duì)象的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究具有公共品的特性，一項(xiàng)研究可能產(chǎn)生的社會(huì)效益根本無(wú)法通過(guò)直接的經(jīng)濟(jì)效益加以衡量。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在地方政府GDP政績(jī)觀的影響下，不能直接產(chǎn)生顯著經(jīng)濟(jì)效益的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究被忽視和旁落也就在情理之中了。然而，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展滯后對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約作用必然會(huì)在未來(lái)顯現(xiàn)，那時(shí)造成的損失將遠(yuǎn)非短期的經(jīng)濟(jì)利益所能彌補(bǔ)。

因此，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，是加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教育和宣傳，使全社會(huì)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的重大作用和影響機(jī)制。只有當(dāng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用在全社會(huì)范圍內(nèi)真正得到充分認(rèn)識(shí)，在科研投入分配中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的外溢效應(yīng)和長(zhǎng)期影響才會(huì)被綜合考量，更多的青年才俊才會(huì)積極投身哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展。

3.2 提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的收入水平，建立一支富有創(chuàng)新能力的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究是人的智力活動(dòng)的集中體現(xiàn)，理論創(chuàng)新、文明傳承都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的辛勤耕耘。因此，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心要素是人。2004年5月胡錦濤同志在政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，造就一支高素質(zhì)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍，是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)鍵。

但是，目前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者總體收入偏低，嚴(yán)重制約著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍的發(fā)展。一方面，收入偏低造成人才流失和人才浪費(fèi)。由于收入水平不高，一部分優(yōu)秀人才離開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍，轉(zhuǎn)而投向高收入行業(yè);另一部分人則為了提高生活水平大量承接各類(lèi)課題，影響了研究質(zhì)量和學(xué)術(shù)積累;還有一部分人雖然致力于學(xué)術(shù)鉆研，但是嚴(yán)峻的生活狀況和工作條件卻使他們十年磨一劍的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。另一方面，由于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界，尤其是人文科學(xué)領(lǐng)域，普遍收入偏低，阻礙了優(yōu)秀青年人才投身學(xué)術(shù)研究，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍得不到充足的新鮮血液，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍的發(fā)展受到抑制。因此，提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的收入，建立有效的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究激勵(lì)機(jī)制，是改變哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍發(fā)展滯后困局的必然選擇。

3.3 改革哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理體制，建立符合科研規(guī)律的管理體系。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理模式最早借鑒的是前蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是必然的也是合理的選擇。但是改革開(kāi)放后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理體制改革滯后的弊端日益顯現(xiàn)，束縛了科研的發(fā)展和創(chuàng)新，突出表現(xiàn)是缺乏有效的宏觀管理機(jī)制，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)總體發(fā)展規(guī)劃。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理機(jī)構(gòu)不健全，管理力量薄弱，目前只有全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦事機(jī)構(gòu)(全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室)，政府部門(mén)則沒(méi)有與科技部對(duì)應(yīng)的專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)。由于管理松散，我國(guó)以社科院、黨校、高校、政府研究機(jī)構(gòu)為代表的各路社會(huì)科學(xué)研究大軍自成系統(tǒng)，缺乏橫向聯(lián)系;社會(huì)科學(xué)研究缺乏有效的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和總體戰(zhàn)略配置?？傮w來(lái)看，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。因此，著力建設(shè)符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研規(guī)律，宏觀有力、微觀有效的管理體系和激勵(lì)機(jī)制，是促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

[1] 顧海兵，王寶艷.中國(guó)國(guó)立研究機(jī)構(gòu).問(wèn)題與出路.學(xué)術(shù)界，2004年第3期

[2] 王興運(yùn).充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的巨大作用.理論觀察，2002年第5期

[3] 奚廣慶.推進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)方法創(chuàng)新.理論視野，2008年第4期

[4] 張國(guó)春.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量.黨建研究，2003年第11期

[5] 中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)，2004年1月