社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信缺失成因與對(duì)策

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1673-8209(2009)9-0107-01

【摘要】誠(chéng)信缺失已成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育的突出問(wèn)題。因此，研究大學(xué)生誠(chéng)信狀況，注重大學(xué)生誠(chéng)信教育，已成為加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量的重要議題。同時(shí)也在一定程度上充實(shí)了德育的內(nèi)容，勢(shì)必能夠推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代德育的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)型;誠(chéng)信;教育

1 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)及成因分析

1.1 大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn):正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生，由于受各種因素的影響，普遍存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)有:在學(xué)習(xí)方面，抄襲作業(yè)司空見(jiàn)慣，偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)小菜一碟，竊論文信手拈來(lái)，考試作弊更是屢禁不止。在日常生活方面，為追求高消費(fèi)、滿(mǎn)足虛榮心，欺騙家長(zhǎng);為騙取學(xué)校貸款，編造家庭困難等謊言欺騙老師;為入黨、評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)拉票作假;為逃課、逃避晨練，在假條上模仿輔導(dǎo)員筆跡;而不守時(shí)、不守信、坐車(chē)逃票、借東西不還更是家常便飯。在就業(yè)求職方面，篡改成績(jī)單、虛報(bào)在校任職情況、偽造各種證書(shū)等履歷摻水現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，腳踏多只船，隨意簽約又隨意毀約的也屢見(jiàn)不鮮。更有甚者，一些大學(xué)生在享受完助學(xué)貸款后，不僅不按照協(xié)議按時(shí)歸還，畢業(yè)后卻不翼而飛，使學(xué)校、銀行和國(guó)家蒙受損失……這種種失信敗德行為不僅嚴(yán)重影響了大學(xué)生的社會(huì)聲譽(yù)，也對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育提出了迫切的要求和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

1.2 大學(xué)生誠(chéng)信缺失成因分析

1.2.1 社會(huì)背景分析- 社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為選擇的影響:我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、由封閉向開(kāi)放、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型。在擅變震蕩的社會(huì)變革過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)、價(jià)值觀念的多元化態(tài)勢(shì)以及制度建設(shè)的不同步性，導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值的失落和失信行為的增多。在傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，制度建設(shè)相對(duì)滯后客觀上縱容了人們的失信行為傳統(tǒng)社會(huì)是人治社會(huì)，由于受儒家重德輕法傳統(tǒng)文化的影響，人們往往將誠(chéng)信建立在道德良心上，以 “良心”來(lái)維系誠(chéng)信，而講不講 “良心”純粹出于個(gè)人自覺(jué)行為，因此，“良心”難以有效維系誠(chéng)信。而現(xiàn)代社會(huì)則是法治社會(huì)，良好的法律可以規(guī)范人們的行為，保護(hù)契約和信用。

1.2.2 傳統(tǒng)道德文化分析- 傳統(tǒng)道德文化的內(nèi)在缺陷:傳統(tǒng)道德文化在大學(xué)生性格形成中起了潛移默化的作用。中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中創(chuàng)造了燦爛的文明，形成了豐富的道德文化傳統(tǒng)，直到今天仍然浸潤(rùn)著國(guó)人的心靈，影響著國(guó)人的素質(zhì)。但同時(shí)我們也應(yīng)看到傳統(tǒng)道德文化的局限性及其產(chǎn)生的影響。我們的傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào) “誠(chéng)信”，推崇 “誠(chéng)信”，但那只是在理論上的，并不意味著 “誠(chéng)信”在實(shí)踐中得到了廣泛、認(rèn)真的遵行。

1.2.3 學(xué)校和家庭教育分析- 學(xué)校和家庭教育的偏差:父母在道德價(jià)值上的錯(cuò)誤導(dǎo)向，也會(huì)給孩子帶來(lái)不良影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)一部分父母認(rèn)為做老實(shí)人吃虧，是無(wú)能的表現(xiàn)，而會(huì)作假的人卻被看作腦子活絡(luò)，會(huì)辦事。因而，有的父母在日常生活和工作中自身就表現(xiàn)出不誠(chéng)信的行為。父母的種種不誠(chéng)信行為成了孩子模仿的對(duì)象，學(xué)校的理想、道德教育也就被家庭的實(shí)用主義教育無(wú)情地沖擊、消解了。

2 社會(huì)轉(zhuǎn)型期構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的對(duì)策

從一定意義上說(shuō)，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，實(shí)際上是學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面誠(chéng)信問(wèn)題的綜合反映。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，應(yīng)引起全社會(huì)的高度重視，要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面的力量，堅(jiān)持不懈地在大學(xué)生中進(jìn)行誠(chéng)信道德教育，并努力把學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái)，使之相互配合，相互促進(jìn)，齊抓共管，形成教育合力。

2.1 加強(qiáng)學(xué)校誠(chéng)信建設(shè)，切實(shí)發(fā)揮精神文明建設(shè)主陣地作用:

美國(guó)著名教育家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德?tīng)顩r不滿(mǎn)意時(shí)，它首先應(yīng)求助于教育。我國(guó)高校歷來(lái)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)和輻射源，在大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建中，高校應(yīng)率先承擔(dān)起義不容辭的責(zé)任。

2.2 以“兩課”為依托，在教育、教學(xué)活動(dòng)中培育誠(chéng)信:高校 “兩課”是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)，在誠(chéng)信教育中應(yīng)發(fā)揮其獨(dú)特的教育功能。但在過(guò)去的 “兩課”教材中，有關(guān)誠(chéng)信的內(nèi)容卻沒(méi)有或很少提及，誠(chéng)信教育當(dāng)然成為課堂教學(xué)的盲點(diǎn)。因此，要深入研究 “兩課”教學(xué)與誠(chéng)信教育的內(nèi)在聯(lián)系，重視挖掘教材中的誠(chéng)信內(nèi)容，將誠(chéng)信教育滲透在 “兩課”教學(xué)中，通過(guò) “兩課”教學(xué)主渠道，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。

2.3 應(yīng)將誠(chéng)信教育課程化。大學(xué)生由于與社會(huì)接觸少，很難體會(huì)到不誠(chéng)信給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)的危害。因此，有條件的學(xué)校有必要開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育課，有針對(duì)性地結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀，系統(tǒng)地進(jìn)行誠(chéng)信教育，幫助大學(xué)生提高對(duì)誠(chéng)信道德的重視程度。

2.4 以校園文化活動(dòng)為載體，在營(yíng)造校園環(huán)境中培育誠(chéng)信:校園文化是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的在特定的校園環(huán)境中創(chuàng)造的與社會(huì)和時(shí)代密切相關(guān)且具有校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。校園文化作為大學(xué)的隱性課程，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)有潛移默化的影響，對(duì)塑造大學(xué)生的人格、培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)起著不可替代的作用。因此，高校要充分認(rèn)識(shí)到校園文化對(duì)娛樂(lè)大學(xué)生身心、陶冶其性情、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂的重要性，精心組織校園文化活動(dòng)。

2.5 以師德建設(shè)為突破口，樹(shù)立誠(chéng)信師德風(fēng)范:教育的最終實(shí)施者是教師。要教育大學(xué)生誠(chéng)信，教師首先應(yīng)作誠(chéng)信的典范，而教師誠(chéng)信首先應(yīng)體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)上。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛假和驕傲”。在做學(xué)問(wèn)上，教師應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)、實(shí)事求是。

教師誠(chéng)信還應(yīng)體現(xiàn)在人格塑造上。教師不但要以自己的知識(shí)、智慧和才能來(lái)教育學(xué)生，更要以自己的 “人格力量”來(lái)啟迪、感召學(xué)生。

2.6 以制度建設(shè)為保障，加大失信懲罰力度:大學(xué)生品性的修煉、道德信念的形成，必須借助體制、機(jī)制等硬性手段，通過(guò)外在制度的約束，強(qiáng)化大學(xué)生內(nèi)心認(rèn)同誠(chéng)信。因此，各高校在深入開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校誠(chéng)信教育的科學(xué)研究，探討誠(chéng)信教育制度化、規(guī)范化的有效途徑。通過(guò)建立、健全大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度及高校誠(chéng)信監(jiān)督制度來(lái)為誠(chéng)信建設(shè)提供保障。

參考文獻(xiàn)

[1] 轉(zhuǎn)引自韓鐵椿、蔣小雯.論誠(chéng)信.

[2] 孟子#8226;離婁上.

[3] 周敦頤.通書(shū)#8226;城下仁.

[4] 蘇亦工.誠(chéng)信原則與中華倫理背景.法律科學(xué).

[5] 論語(yǔ)#8226;為政.

[6] 論語(yǔ)#8226;顏淵.

[7] 轉(zhuǎn)引自蘇亦工.誠(chéng)信原則與中華倫理背景.法律科學(xué).

[8] 霍恩.德國(guó)民商法導(dǎo)論.中國(guó)大百科全書(shū)出版社.

[9] 夏澎云.中國(guó)古代誠(chéng)信源流考.光明日?qǐng)?bào).

[10] 鄭少智.非對(duì)稱(chēng)信息條件下誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建問(wèn)題.學(xué)術(shù)研究.