重新發(fā)現(xiàn)張伯侖（下）

新經(jīng)濟(jì)范式的轉(zhuǎn)移要求我們從實(shí)證的，被同質(zhì)化，諾貝爾化的張伯侖理論，回到規(guī)范的，異質(zhì)性的，價(jià)值論意義上的張伯侖理論，即回歸到張伯侖本身。

對張伯侖實(shí)證理論的重新發(fā)現(xiàn)

1.張伯侖理論中的托夫勒基因

托夫勒是提出“第三次浪潮”理論的著名未來學(xué)家(盡管他曾親口對我說不承認(rèn)自己是未來學(xué)家)，說“古典”的張伯侖的理論中有前衛(wèi)的托夫勒思想因素未免讓人覺得奇怪，但讓我們來看事實(shí)。

托夫勒關(guān)于下一代經(jīng)濟(jì)的核心觀點(diǎn)，可以概括為“從單一品種大規(guī)模生產(chǎn)，向小批量多品種生產(chǎn)轉(zhuǎn)移”這個(gè)著名論斷。這個(gè)論斷最引人注目的范式變化，是在標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中單一的數(shù)量范式外，提出數(shù)量(規(guī)模)和品種兩個(gè)范式，其奧妙在于描述下一代經(jīng)濟(jì)離不開品種這個(gè)范式(而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中品種唯一，且不變，是一種特例)。品種，就是張伯侖說的異質(zhì)性的實(shí)證對應(yīng)物。異質(zhì)性是個(gè)規(guī)范概念，差異化是個(gè)實(shí)證概念。品種是以差異化這種實(shí)證形式定義的異質(zhì)性。張伯侖價(jià)值理論的核心，實(shí)質(zhì)就是品種(產(chǎn)品差別)。他說“一般的產(chǎn)品種類是有差別的”，“所以在每種情況下的‘產(chǎn)品’都是不同的”。這里說的“產(chǎn)品”，實(shí)質(zhì)是品種。對張伯侖而言，差別等于品種，品種等于壟斷(“有差別就有壟斷，隨著差別的程度越大，壟斷的成分就越大”)。這與標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)同質(zhì)性壟斷的概念完全不一樣，張伯侖的壟斷競爭論，實(shí)質(zhì)是品種競爭論。

由于受數(shù)學(xué)方法限制，張伯侖始終沒有把品種作為一個(gè)獨(dú)立維度，在模型中表現(xiàn)出來。他只是用加引號的“產(chǎn)品”來代替品種概念，以區(qū)別于不加引號的產(chǎn)品。然后沿用一般的數(shù)量一價(jià)格坐標(biāo)框架進(jìn)行“產(chǎn)品”分析。這個(gè)缺陷，最終由迪克西特和斯蒂格里茨在1977年的著名論文《壟斷競爭與最優(yōu)產(chǎn)品多樣化》中提出的D-S模型所彌補(bǔ)。D-S模型相當(dāng)于張伯侖壟斷競爭理論的數(shù)學(xué)版，其重要成就是第一次將品種內(nèi)生進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。如果說D-S模型還只是用代數(shù)來表述，品種所處的幾何位置并不清楚，卡爾頓、佩羅夫在分析異質(zhì)產(chǎn)品的代表性消費(fèi)者模型時(shí)，則已非常露骨地將D-S模型從幾何上表現(xiàn)為品種和數(shù)量兩個(gè)不同的坐標(biāo)軸。

回顧《壟斷競爭與最優(yōu)產(chǎn)品多樣化》第一句話：“在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有關(guān)生產(chǎn)的最基本的問題是，市場能否使商品的種類和數(shù)量達(dá)到社會最優(yōu)的問題。”由于加入了品種(“商品的種類”)這個(gè)新維度，從而徹底篡改了標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)了在最基本問題上的修正主義。

從下一代經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)看，這意味著可以實(shí)證托夫勒結(jié)論的數(shù)學(xué)工具終于出現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)在多樣化增值業(yè)務(wù)方向的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不光可以憑賺錢的實(shí)踐立起來，而且有希望在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)上找到“最基本的問題”上的根據(jù)。所有這些光榮，都應(yīng)追溯到張伯侖的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

2.克魯格曼對張伯侖的發(fā)揮

當(dāng)前最熱門的克魯格曼理論，基本是張伯侖理論的具體應(yīng)用版。

克魯格曼沿著兩個(gè)思路發(fā)揮張伯侖理論，一個(gè)分支是通過斯蒂格里茨等的工作間接繼承張伯侖，將D-S模型(張伯侖理論的數(shù)學(xué)克隆)轉(zhuǎn)化為空間應(yīng)用版；另一個(gè)分支是直接繼承張伯侖，將《壟斷競爭理論》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的空間因素(對張伯侖本人來說，空間差異是“每個(gè)生產(chǎn)者周圍條件的差異”中的主要一環(huán))，發(fā)展成空間經(jīng)濟(jì)學(xué)?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成，帶活了韋伯工業(yè)區(qū)理論和更加實(shí)證的區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論，直接決定了國際貿(mào)易理論的新面貌，成為全球化、區(qū)域化浪潮的代表性解釋。

克魯格曼在價(jià)值理論上無所建樹，發(fā)揮的只是張伯侖所說的“某一特殊的狹窄問題”領(lǐng)域。張伯侖精神(the spitit of Chamberlin)恰在弟子們憑實(shí)證化紛紛攀上諾貝爾獎的高峰過程中，在價(jià)值論意義上失落到低谷。

3、回到張伯侖本身

回到張伯侖本身是指，從實(shí)證的、被同質(zhì)化、諾貝爾化的張伯侖理論，回到規(guī)范的、異質(zhì)性的、價(jià)值論意義上的張伯侖理論，這不是別人的要求，恰好是新經(jīng)濟(jì)范式轉(zhuǎn)移的要求。

既然張伯侖精神在于他的價(jià)值論，在于他價(jià)值論中的異質(zhì)性思想，因此，重新發(fā)現(xiàn)張伯侖，就不能拘泥于張伯侖說過什么，沒說過什么。同樣是繼承張伯侖壟斷競爭和報(bào)酬遞增假設(shè)，但可以產(chǎn)生與斯蒂格里茨、羅默和克魯格曼這些張伯侖正宗弟子相反的理論(都屬規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論)，即范圍經(jīng)濟(jì)的理論。同是把張伯侖的“產(chǎn)品”概念發(fā)展為品種概念，張伯侖正宗弟子得出的結(jié)論一樣，是品種不經(jīng)濟(jì)(異質(zhì)性不經(jīng)濟(jì))；而范圍經(jīng)濟(jì)理論強(qiáng)調(diào)品種經(jīng)濟(jì)，即異質(zhì)性是經(jīng)濟(jì)的。這一結(jié)論不更符合張伯侖強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性的味口嗎?

在品種(Variety)經(jīng)濟(jì)研究方面，蘭開斯特(Kelvin Lancaster)在《產(chǎn)品品種的經(jīng)濟(jì)學(xué)》(The Economicsof Product Variety：ASur ey)中，分別從不同角度探討了品種的深入的含義。B.柯蒂斯，伊頓和理查德，G.利普西在《產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊》中，對產(chǎn)品差別化進(jìn)行了細(xì)致的梳理。此外，雙邊市場理論在實(shí)證范圍對張伯侖理論有重要突破，可以很好解釋互聯(lián)網(wǎng)中“平臺壟斷，增值競爭”的互補(bǔ)性雙層經(jīng)營現(xiàn)象。這一支理論的優(yōu)點(diǎn)是實(shí)證性強(qiáng)，弱點(diǎn)是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)有虧缺(大多沒有區(qū)分作為現(xiàn)象的品種，與作為維度的品種)。

在范圍經(jīng)濟(jì)研究方面，潘澤(JohnC.Panzar)在1981年的《范圍經(jīng)濟(jì)》(Economiesof Scope)一文中，給出了范圍經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)格定義。潘澤還在《產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊》中，對范圍經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了系統(tǒng)綜述，特別是提出了范圍報(bào)酬遞增概念(我以前一直以為沒人提出“范圍報(bào)酬遞增”，不確，在此更正)。Shawna Grosskopf、Kathy Hayes、Suthathip Yaisawarng在1992年的《測度多樣化經(jīng)濟(jì)》(Measuring Economiesof Diversification：A Frontier Approach)一文中，對范圍經(jīng)濟(jì)作出了解析幾何的定義和模型。這一支理論構(gòu)成了實(shí)質(zhì)性突破。

沿著這一方向重新發(fā)現(xiàn)張伯侖，意味著將張伯侖“錢德勒化”(錢德勒是著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，巨著《規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)》作者)。我們赫然發(fā)現(xiàn)存在著一批與張伯侖理論不同，但與張伯侖精神相同的經(jīng)濟(jì)學(xué)者存在，他們名聲不大，但在實(shí)質(zhì)上發(fā)展了張伯侖最為看中的價(jià)值理論。他們回到張伯侖本身的最好做法，就是遠(yuǎn)離張伯侖，繼續(xù)向前走，走向互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)。