蚩尤之謎（下）

《通典·樂典》說：“蚩尤率魑魅與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，帝令吹角作龍呤以御之?！边@里的“帝”可能指黃帝，也可能指天帝(九天玄女)?！按到亲鼾堖省本褪怯锰?hào)角吹出龍呤一樣的聲音。那么，為什么模仿“龍呤”就可以抵御蚩尤呢?為什么蚩尤就這么害怕“龍呤”之聲呢?首先我們須知道“龍”是什么?筆者研究認(rèn)為，中國(guó)上古之龍可能有兩種：一種是真正的生物之龍，日本大阪市浪速區(qū)瑞龍寺所藏龍標(biāo)本很有說服力，加上商代以及新石器時(shí)代的一些龍的雕像等都說明，在遠(yuǎn)古時(shí)代地球上可能真的存在這種奇特的生物。二是飛碟，從大量古籍資料看，古人可能因其“自然觀念”而賦予飛碟以“龍”的自然稱謂。如《仙海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》曰：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷?！薄墩f郛》引《奚囊橘柚》曰：“軒轅游于陰浦，有物焉，龍身人頭，鼓腹而遨游。問于常伯，伯曰：‘此雷神也。有道則見。見必大雷雨而拔木，君亟歸乎!’須臾雨大至，雷電交作，陰浦之木盡拔。”這類資料所說的“龍身人頭”很可能是指飛碟及其中的乘員，“大雷雨而拔木”也是一些飛碟案例中所見的現(xiàn)象?！墩f文》曰：“夔，神也，如龍，一足?！边@顯然是《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中所講的飛碟夔?！墩f文解字》解龍字曰：“鱗蟲之長(zhǎng)。能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天。秋天而潛淵。”《管子·水地篇》曰：“龍，生于水。被五色而游，故神。欲小則化如蠶躅，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則隱于深淵?！边@些解釋顯然都是兩種龍?jiān)趥髡f過程中被合二為一了。尤其應(yīng)當(dāng)注意的是：甲骨文龍風(fēng)二字寫為 (龍)、 (鳳)，上方都有 字的簡(jiǎn)化體 ，以標(biāo)志其隸屬上帝，說明遠(yuǎn)古的龍鳳都可能是外星人帶到地球來的一種奇特生物。同時(shí)上古也把飛碟稱之為“鳳”，如《世說新語(yǔ)·西風(fēng)本紀(jì)》日：“棄乃巨神之胄……世人稱后稷，為西周先人。一日，涉山林，傳稼穡，路遇清潭，百果被覆，棄捧而啜之，頓覺心馳神往，血脈賁張。然有風(fēng)西來，啁啾不已，烈日穿云，風(fēng)呼地動(dòng)。棄道：神物也!遂令匠人仿之?！痹噯枺哼@種“烈日穿云。風(fēng)呼地動(dòng)”的“神物”不是飛碟是什么?還有那“被五色而游”的“神”不是閃耀各色光芒的飛碟是什么?所以，“帝令吹角作龍呤以御之”其實(shí)就是用號(hào)角模仿飛碟的聲音從而使“尤不能飛”!這個(gè)蚩尤也很奇怪，它聽不得飛碟的聲音，一聽到飛碟的聲音就靜止不能動(dòng)彈，這理當(dāng)是外星人有意的設(shè)計(jì)!

蚩尤之死

尤其是古籍中關(guān)于蚩尤之死的記載，更把蚩尤是機(jī)器人這一特征表現(xiàn)得淋漓盡致。如《路史·蚩尤傳》曰：“黃帝轉(zhuǎn)戰(zhàn)，執(zhí)蚩尤于中冀，而殊之，愛謂之解?！弊⒁膺@里的“殊”、“解”二字，袁珂解曰：“殊：斷絕、分離。”而“解”無(wú)疑就是“分解”、“拆散”的意思?！笆庵?，爰謂之解”就是說把蚩尤這個(gè)機(jī)器人拆散成了零部件?！痘视[·冢墓記》曰：“傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。”所謂“身體異處”、“別葬之”。都是說黃帝把蚩尤拆散成了零部件，并且還把這些零部件“別葬之”，即埋在不同的地方。這很可能說明蚩尤這種具有極高科技含量的外星機(jī)器人還有自動(dòng)組裝的功能，所以才“別葬之”。

《皇覽·冢墓記》曰：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出亙天，如匹絳帛，民名為‘蚩尤旗’。肩髀冢，在山陽(yáng)鉅野縣重聚，大小與闞冢等?！眰髡f下來的蚩尤墳僅兩處，一處在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城，叫“蚩尤?！?，另一處在山陽(yáng)鉅野縣，叫“肩髀?！?。“肩髀冢”顯然是說這里埋的是蚩尤的“肩膀”和“大腿”(髀)部分。由此推知，那么“蚩尤冢”就理當(dāng)是埋的其頭部和軀干。《皇覽》又說“蚩尤?！背Ｓ小坝谐鄽獬鰜兲?，如匹絳帛”，即說“蚩尤?！敝谐Ｓ屑t色光束發(fā)向天空，并經(jīng)久不散，就像掛在空中的綢緞一樣，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為“蚩尤旗”。這顯然是這種機(jī)器人身軀中的能量在向外發(fā)光，說不定還具有召喚其主人來修復(fù)自己的作用。《晉書·天文志》曰：“蚩尤旗，類彗而后曲，象旗，主所見之，天下有兵。”《夢(mèng)溪筆談》曰：“解州鹽澤，鹵色正赤，俚俗謂之‘蚩尤血’?！边@些應(yīng)當(dāng)都是后人的附會(huì)之說。

《云笈七箋·軒轅本紀(jì)》曰：“黃帝殺蚩尤，于黎山之丘，擲械于大荒之中、宋山之上，后化為楓木之林?！惫苯馊眨骸包S帝得蚩尤，械而殺之，已摘其械，化而為樹也?！薄渡胶＝?jīng)-大荒南經(jīng)》曰：“大荒之中，有宋山者……有木生山上，名楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木?！薄⒁膺@里“械”字的反復(fù)出現(xiàn)，“械”者“機(jī)械”、“器械”也，這也同樣明顯指示了蚩尤的“機(jī)器”性質(zhì)。

《龍魚河圖》曰：“蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤像，以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦，皆為弭服?！庇纱丝芍?。蚩尤在上古時(shí)代具有多么巨大的、無(wú)人能勝的強(qiáng)大威力，當(dāng)天下復(fù)擾亂時(shí)，黃帝掛出蚩尤的圖畫，天下人以為蚩尤沒死，于是萬(wàn)國(guó)皆來臣服于黃帝。這再次充分證明蚩尤“華夏第一戰(zhàn)神”之至高地位。

蚩尤集團(tuán)

在上古時(shí)代，蚩尤并不是一個(gè)，而是一個(gè)機(jī)器人集團(tuán)。如《太平御覽》曰：“蚩尤兄弟八十一人?！薄妒霎愑洝吩唬骸膀坑刃值芷呤?。”須知，在古籍中對(duì)某部族有具體人數(shù)統(tǒng)計(jì)的，只有蚩尤部族。之所以有如此固定不變的人數(shù)，即是因?yàn)檫@是一個(gè)沒有生殖繁衍能力的機(jī)器人集團(tuán)。

中國(guó)有句老話叫“圣人無(wú)父，感天而生”，例如三皇五帝等都是其母感天而生的，都投有父親，都是天帝用特殊方式創(chuàng)生的“天子”。而蚩尤更異，它們連母親都沒有，而是從羊水河中鏗鏗鏘鏘地走出來的。如《初學(xué)記》引《歸藏·啟噬》曰：“蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首?！痹囅朐谏瞎艜r(shí)代的某一天，野民們突然看見從羊水河中走出七八十個(gè)怪物，那景象是多么的奇特!在甲骨文中，帝字分上帝榮和下帝 ，上帝重指帝來自天上。下帝重指帝居于水(尤其是大海)。卜辭多用下帝，說明先民尊崇下帝。蚩尤以及前述《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中講的“夔”都是屬于下帝的范疇。還有出自雷澤“鼓其腹而雷”的“雷神”、《拾遺記》講的“乘螺舟沉行海底”與秦始皇會(huì)晤的巨人族“宛渠之民”也都屬于下帝的范疇，就連黃帝得到的可以操縱蚩尤的“符”(遙控器)也是玄龜從水中送出來的(玄龜可能是飛碟，旁證限篇不述)。

在中國(guó)古史上，曾經(jīng)發(fā)生過一件劃時(shí)代的大事件，叫做“絕地天通”。而“絕地天通”的主要內(nèi)容，就是“禁絕蚩尤下凡”。如《尚書·呂刑》曰：“上帝監(jiān)民，罔有饕香德，刑發(fā)聞惟腥，皇帝哀矜庶戮之不辜，報(bào)虐以威，遏絕苗民，無(wú)世在下，乃令重黎絕地天通?！边@里說的“苗民”就是蚩尤，“遏絕苗民，無(wú)世在下”就是從此禁絕蚩尤，令它永世不得再下凡人間。由此亦可見地球上的人類今后是永遠(yuǎn)再無(wú)一睹蚩尤尊容的福分了。

《韓非子·十過》曰：“昔者，黃帝合鬼神于西泰山上，駕象車而六蚊龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師瀝道，虎狼在前，鬼神在后。騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為《清角》?！笨梢婒坑茸钤缡翘斓叟汕蚕聛磔o助黃帝的屬臣。后來這種機(jī)器人突然暴虐起來，作兵伐黃帝，于是“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。流血百里”(《莊子·盜跖》)。

《黃氏逸書考》輯《遁甲開山圖》曰：“蚩尤者，炎帝之后?！薄堵肥贰を坑葌鳌吩唬骸摆嫒向坑龋?，炎帝之裔也?！边@里所說的蚩尤當(dāng)非指機(jī)器人集團(tuán)，而是指后世崇拜蚩尤并以“蚩尤”為部族名號(hào)的上古民族，并且他們是炎帝之裔。

古人不知蚩尤為高智能機(jī)器人是因?yàn)樗麄儾痪邆涓呖萍贾R(shí)，今人不知蚩尤為機(jī)器人是因?yàn)榻裉斓臍v史學(xué)家羞于運(yùn)用“外星文明假設(shè)”來驗(yàn)證古史。