以色列與埃及

約瑟在埃及做大祭司或宰相開(kāi)始，實(shí)際上也就是雅各家族在埃及掌權(quán)的開(kāi)始。從后面的許多事例中可以看出，所羅門(mén)之前的所有時(shí)期，祭司的權(quán)力實(shí)際上常常大過(guò)法老。他獨(dú)享無(wú)上的榮譽(yù)，因?yàn)槲ㄓ兴梢越忉尭鞣N怪異現(xiàn)象，并且與神溝通。換句話說(shuō)，無(wú)論以法老的帝王之位還是以祭司的職位，以色列人都可能統(tǒng)治了埃及400多年。再早的亞伯拉罕也曾經(jīng)長(zhǎng)期居留在埃及，甚至有人認(rèn)為希伯來(lái)人一直就居住在埃及，迦南和耶路撒冷只是他們的兩個(gè)重要據(jù)點(diǎn)而已。

所以當(dāng)我們談到埃及文化的時(shí)候，不要忘記埃及文化中的以色列色彩，同時(shí)也不要忘記以色列人的埃及血緣存在。以色列人與古埃及的關(guān)系可能比我們想象得要密切。但可惜的是，人類(lèi)3000年前的歷史基本上沒(méi)有詳細(xì)完備的資料可供參考，無(wú)論埃及還是兩河流域甚至希臘、中國(guó)的歷史，都得依靠零星的考古成果來(lái)推測(cè)。再加上時(shí)間遙遠(yuǎn)，我們的許多歷史概念都可能與事實(shí)南轅北轍，故而做徹底的大膽假設(shè)是非常必要的，對(duì)于遠(yuǎn)古的一言堂本身就是錯(cuò)誤的開(kāi)始。在我的一系列猜想中，有許多假設(shè)看似虛妄，但我都沒(méi)有丟棄，即便可能損害全書(shū)的可信度我也不會(huì)放棄，因?yàn)槿魏蔚膽岩删€索都是珍貴的。做這個(gè)探索需要特異手段、特異思維。

以色列帶著所有的東西來(lái)到別是巴。就獻(xiàn)祭給他父親以撒的神。夜間，神在異象中對(duì)以色列說(shuō)：“雅各，我必使你在那里成為大族?！毖鸥骶蛷膭e是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來(lái)的車(chē)上。他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財(cái)來(lái)到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來(lái)了。雅各把他的子子孫孫一同帶到埃及。

雅各打發(fā)猶大先去見(jiàn)約瑟，請(qǐng)求派人引路往歌珊去。于是他們來(lái)到歌珊地。約瑟套車(chē)往歌珊去，迎接他父親以色列。及至見(jiàn)了面，就伏在父親的頸項(xiàng)上，哭了許久。他們本是牧羊的人。以養(yǎng)牲畜為業(yè)，他們把羊群、牛群和一切所有的都帶來(lái)了。約瑟招呼他們：“等法老召見(jiàn)你們的時(shí)候，問(wèn)你們說(shuō)：‘你們以何事為業(yè)?’你們要說(shuō)：‘你的仆人從幼年直到如今都以養(yǎng)牲畜為業(yè)，連我們的祖宗也都以此為業(yè)?！@樣，你們可以住在歌珊地，因?yàn)榉材裂虻亩急话＜叭怂鶇拹??！?/p>

或許這是一個(gè)隱喻，下埃及的人信仰羊，而上埃及的人們信仰牛。宗教糾紛一直存在。與政治斗爭(zhēng)、權(quán)力斗爭(zhēng)糾纏在一起。

中國(guó)長(zhǎng)江流域的人們主要信仰很明顯為牛，偶見(jiàn)對(duì)羊崇拜，更多的民族牛、羊都崇拜。有關(guān)這方面很亂，有人認(rèn)為以色列人有羊崇拜，但實(shí)際上我們也會(huì)看到大量以色列人崇拜金牛的場(chǎng)面。

在眾多家族人物中應(yīng)該引起我們注意的是“但”，這個(gè)雅各的兒子只有一個(gè)后代“戶伸”，顯得人單力薄。

盡管雅各疼愛(ài)妻子拉結(jié)，但由于利亞是第一個(gè)正妻，并且先生兒子，共育有六男一女，從以上也能夠看出來(lái)，利亞與其丫鬟所生的孩子勢(shì)力大而人丁興旺，拉結(jié)自己的孩子與其丫鬟的孩子比明顯人丁稀疏。但約瑟這個(gè)拉結(jié)的孩子卻又是全埃及的統(tǒng)治者，兄弟間的不平衡或許會(huì)在日后發(fā)作為一些規(guī)模不等的宮廷戲。

雅各見(jiàn)到法老，給其祝福。法老問(wèn)雅各說(shuō)：“你平生的年日是多少呢?”雅各對(duì)法老說(shuō)：“我寄居在世的年日是130歲?！卑凑铡妒ソ?jīng)》記載雅各在147歲時(shí)死亡。

雅各臨終遺言要回迦南地：“葬在父親睡的地方?！奔s瑟起誓一定會(huì)實(shí)現(xiàn)父親的遺愿。這也是中國(guó)人至今流行的喪葬觀念：死后葬回故里，并且兒孫一定要遵從長(zhǎng)輩的遺言。

為期7年的空前大饑荒在繼續(xù)。約瑟利用以往的準(zhǔn)備收買(mǎi)了周邊國(guó)家所有人的家產(chǎn)和地產(chǎn)，約瑟在埃及的地位空前穩(wěn)固。

雅各的臨終祝福富有戲劇性。約瑟把他與埃及妻子所生的兒子以法蓮和瑪拿西領(lǐng)過(guò)來(lái)，雅各主動(dòng)提出給他們“祝?！薄N政權(quán)移交儀式。有意思的是，雅各故意放錯(cuò)了順序。瑪那西是長(zhǎng)子，雅各卻用右手放在以法蓮頭上，把左手放瑪拿西頭上。

這個(gè)舉動(dòng)使約瑟“就不喜悅”。說(shuō)明他們就王權(quán)繼承順序發(fā)生了分歧。約瑟故意糾正父親，雅各卻不予理會(huì)繼續(xù)他的“祝?！?，并且說(shuō)：“我知道!他也必成為一族，也必昌大，只是他的兄弟將來(lái)比他還大，他兄弟的后裔要成為多族?！庇谑谴巫印耙苑ㄉ徳诂斈梦髦稀薄?/p>

假如是一般的“祝?！保€用分什么先后呢?雅各與約瑟又何必要對(duì)這個(gè)順序動(dòng)氣呢?看來(lái)這并非一般意義上的“祝?！薄?/p>

雅各還對(duì)約瑟說(shuō)：“我要死了，但神必與你們同在，領(lǐng)你們回到你們列祖之地。并且我從前用弓用刀從亞摩利人手上奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一份。”請(qǐng)注意實(shí)際上目前以色列人都在埃及，但這里的“從前用弓用刀從亞摩利人手上奪的那塊地”并不在埃及，按照一般的推測(cè)是在阿拉伯半島北部或者地中海東部沿海地區(qū)，也就是說(shuō)，以色列的王朝土地很可能覆蓋了埃及北部地區(qū)，大約3900年前的以色列統(tǒng)治的是個(gè)廣大的帝國(guó)，而以色列本人恰好是埃及的一個(gè)法老(在約瑟之前)。事實(shí)上古埃及的領(lǐng)土確實(shí)曾經(jīng)延伸到過(guò)兩河流域。

為了把祖先神圣化首先去掉他們的世俗高位是個(gè)習(xí)慣的做法，從亞伯拉罕到雅各，最后到耶穌都一樣，《圣經(jīng)》讓他們作為一般的普通人出現(xiàn)。牧羊人、木匠這些身份并不影響他們的神圣，反而團(tuán)結(jié)了廣大的平民信徒——這才是為什么要這樣做的核心。

“祝?！币馕吨鸥魍醭慕Y(jié)束，約瑟王朝的興起。假如按照順序繼承約瑟的將是約瑟與埃及人混血的孩子以法蓮。

我猜想，約瑟給每個(gè)家族留下一條根，但其余的或被驅(qū)趕或被分封了。強(qiáng)大的古埃及王國(guó)有發(fā)展殖民地的習(xí)慣，他們的兄弟姐妹就是那些殖民地的統(tǒng)治者。

這個(gè)時(shí)期存在著如此多中東人被迫出走的機(jī)緣：以色列人與埃及人的嫌隙，12個(gè)兄弟之間的嫌隙，罕見(jiàn)的大饑荒持續(xù)。一旦有合適的家族和航海民族結(jié)合在一起，那么有組織的向東遷徙就會(huì)出現(xiàn)。此時(shí)有大批人從紅海出發(fā)到東亞沿海，我也不感到奇怪。