“以掃”、“Ｃｈｉｎａ”以及“錫安”名稱

以掃四十歲的時(shí)候，娶了赫人比利的女兒猶滴。

以掃就是以東，他的后代記在下面。以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪(Aholibamah)。又娶了以實(shí)瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實(shí)抹。亞大給以掃生了以利法。巴實(shí)抹生了流珥。阿何利巴瑪生了耶鳥施、雅蘭、可拉(Korah)。這都是以掃的兒子。是在迦南(Canaan)地生的。

以掃帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切貨財(cái)，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。因?yàn)槎说呢?cái)物牲畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。于是以掃住在西珥山(Seir)里，以掃就是以東(EsauisEdom)。

以掃是西珥山里以東人的始祖。他的后代記在下面。以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法，以掃的妻子巴實(shí)抹生流珥。以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。亭納是以掃兒子以利法的妾。她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃的妻子巴實(shí)抹的子孫。以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女、亞拿的女兒，她給以掃生了耶鳥施、雅蘭、可拉。

那地原有的居民何利人，西珥的子孫記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊，這是從以東地的何利人(Horites)西珥子孫中所出的族長。羅坍的兒子是何利、希幔。羅坍的妹子是亭納。朔巴的兒子是……

從中國東北到美洲假如走陸路必然是先到加拿大這個(gè)地方。那么中國和加拿大之間有些什么聯(lián)系呢?中國的英語是china，加拿大是Canada，它們之間難道沒有聯(lián)系嗎?4000年前居住在兩地的以掃后代，有一個(gè)共同的故鄉(xiāng)叫迦南(Canflan)。大家不要忘了，迦南的另外一個(gè)名字叫巴勒斯坦!而且含的第四子，也就是諾亞之孫也叫迦南。中國人中間有迦南人血統(tǒng)并不出人意料。

以往有一些“中國人是閃族人”的說法，我認(rèn)為這不準(zhǔn)確。說“中國人是以色列人的后代”也是不正確的，只能說中國人中間有這些血緣關(guān)系，但是總體構(gòu)成卻復(fù)雜得多，稱呼我們?yōu)橹Z亞的子孫倒是比較保險(xiǎn)。

由于以東就是Edom，日本的伊豆是不是Edom的音譯?日本人為什么自稱為大和民族呢?從發(fā)音上分析，在《圣經(jīng)》族譜里我們或許可以發(fā)現(xiàn)一些根據(jù)：他們有可能是赫人(Hittite)后代；赫人就是何利人(Horites)，這可能就是日本人自稱大和(何、赫)民族的原因。

我還有一個(gè)猜想：上文中的西珥山(seir)可能指的就是中國!seir和中國會(huì)有什么聯(lián)系呢?有人說古希臘和古羅馬稱呼中國為seres或sefice，意為“產(chǎn)絲綢的地方”，Seric的形容詞態(tài)表示“中國人的”或者“中國的”，它們從詞根上看如此接近!同時(shí)，Seir還有一個(gè)異體字Seer，而它竟然是印度一帶的度量單位。同時(shí)它恰好也是中國古代的一個(gè)單位：lseir等于2磅，同時(shí)也約等于1升，在中國周朝lseir等于1斗!

假如Seir山具體不是在中國境內(nèi)的話，起碼也在印度一帶。中國的西北方向倒是有一條河流就叫錫爾(西珥)河。

一個(gè)地方往往會(huì)被不同地區(qū)不同時(shí)期的人們賦予不同的名稱。希臘人也送給了中國另外一個(gè)名字：Sina。實(shí)際上我認(rèn)為Sina就是西奈(sinai)，從希伯來語和希臘語之間的詞根轉(zhuǎn)換上應(yīng)該能夠找到相應(yīng)的根據(jù)。

至于China的由來，除了是因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的不同稱謂和拼寫的差異，我想與不同時(shí)期統(tǒng)治中國的族別也有關(guān)。比如仰韶時(shí)期可能有一種叫法，這可以在含族后代中找；夏朝時(shí)可能有另外一種叫法，這時(shí)帶有濃重的埃及色彩；商朝和周朝因猶太色彩應(yīng)該另有叫法，是閃族、含族和埃及人的混合。雖然各有出處，但假如是自稱則核心應(yīng)該是對(duì)中東家鄉(xiāng)的思念。

錫安為Zion，是以色列的大衛(wèi)城，也是耶路撒冷的別稱，對(duì)于以色列人有著特殊的神圣意義。無論到了哪里，錫安都是他們的精神象征。猶太人以及耶路撒冷共同被稱為“錫安之女”。實(shí)際上錫安也是耶路撒冷的一座山名?！蔼q太復(fù)國主義”的英語竟然是Zionism?？梢婂a安之于猶太人的意義，所以他們到了其他地方再次命名錫安以為懷念是極其合理的。故而，我猜想西安或咸陽很可能是周朝人懷念故里的錫安。

以下是《辭?！穼?duì)“西安”的解釋：①古縣名。唐咸通中改信安縣置。治今浙江衢州市境……。1912年改衢縣。……唐宋時(shí)產(chǎn)銀，宋置南、北二銀場(chǎng)。②府名。明洪武二年(1369年)改奉元路置。治長安、咸寧(今西安市)，轄境相當(dāng)陜西彬縣、周至以東……③舊市、縣名。在吉林省南部。④市名。在山西省渭河平原中部、渭河之南……陜西省省會(huì)……有半坡遺址、阿房宮遺址、灞橋……秦始皇陵及兵馬俑坑等名勝古跡。

從《辭?！飞峡矗@幾個(gè)西安都沒有必然使其取名為“西”的方位證據(jù)，它們分別位于中國的大江南北，并且之間也很遙遠(yuǎn)。那么這些西安是否有可能是《圣經(jīng)》中錫安這一地名在中國的音譯呢?也就是說，中國的三個(gè)西安都是閃族后裔的作品。就算在中國有兩條亞倫江(雅礱江和鴨綠江)我們不感到奇怪，那么在中國土地上莫名其妙地出現(xiàn)三個(gè)錫安(西安)難道還不令人驚奇嗎?

還有一個(gè)重要的巧合是，錫安在以色列的地位與西安在中國的歷史完全相同：重要的都城。哪個(gè)民族會(huì)在萬里之外懷念并再造這樣一個(gè)都城呢?只有同一個(gè)民族。

錫安在以色列史中最為頻繁地出現(xiàn)是在大衛(wèi)王時(shí)期，大衛(wèi)王當(dāng)政時(shí)期為公元前1010年～公元前970年，正值中國西周。

除了以上三個(gè)西安，實(shí)際上還有一個(gè)咸陽，因距離近人們常常把咸陽當(dāng)西安。實(shí)際上最著名的陜西西安歷史很短，大約只有1000余年的歷史，但咸陽的歷史卻起始于東周。秦孝公十二年(公元前350年)商鞅為了深化改革并擺脫舊貴族勢(shì)力的干擾，提議將都城由雍城(今寶雞市鳳翔縣)遷至新建成的咸陽城，得到秦孝公支持。次年，秦國正式遷都咸陽，咸陽作為秦都共計(jì)144年。正統(tǒng)的解釋是：“咸陽在九峻山以南、渭水以北，山南叫陽，水北也叫陽，山水俱陽，故名咸陽?！钡酝臍v史附會(huì)已經(jīng)有那么多了，以至于造成了那么多的謬誤；所以我們應(yīng)該質(zhì)疑一切正統(tǒng)，大膽地懷疑咸陽也是錫安。首先“咸”本身就可以是“錫安(xi’an)”的合音，然后成陽整體的發(fā)音與Zion相當(dāng)接近。當(dāng)然，這又是一個(gè)猜想。

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蘇三，河南洛陽人，現(xiàn)居北京，北京文化學(xué)者。作品為：《三星堆文化大猜想》、《向東向東，再向東》、《歷史也瘋狂》、《鎖定紅?！贰ⅰ峨y以置信》、《羅馬有多遠(yuǎn)》等系列作品。20世紀(jì)80年代畢業(yè)于河南師范大學(xué)外語系英美文學(xué)專業(yè)，90年代在人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)系研究生班結(jié)業(yè)。曾經(jīng)在不同院校為師10年，后下海進(jìn)入外企。2002年辭職回家。好讀書，喜旅游，走馬觀花到過二十多個(gè)國家、地區(qū)，包括埃及、以色列。主要著作為“破譯颶風(fēng)系列”，由2003年~2008年出版的7本書籍構(gòu)成，從《三星堆文化大猜想》，到重新演繹解釋《舊約》與中國上古關(guān)系的《向東向東，再向東》，到探詢甲骨文中東起源的《歷史也瘋狂》、《鎖定紅海》，再到質(zhì)疑地中海東北角神話的《難以置信》以及《羅馬有多遠(yuǎn)》，最后是2008年的新作，全面論述了中國文化與世界文明子宮——中東、西亞——等地之間的神秘文化聯(lián)系。在學(xué)術(shù)上備受爭(zhēng)議。但由于其文化探索與新興的DNA生物技術(shù)結(jié)論的暗合，獲得越來越高的關(guān)注與支持。

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為2004年新浪“年度文化人物”之一，2006年中國《商報(bào)》“年度風(fēng)云人物”之一，海外媒體認(rèn)為她是最具有顛覆性的考古學(xué)者。她自己認(rèn)為她是個(gè)文化呼吁者，希望中國人打開眼界，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己。