五月花號，契約立本

1602年，一些英國新教徒(后以“清教徒”聞世)不滿英國教會的統(tǒng)治，便與教會決裂，決定到北美洲定居。1620年9月，約一百名清教徒乘“五月花號”船，駛離故土，自東向西，開始了艱辛的旅程。11月11日，這群來自英國本土的清教徒，在海上顛簸四個月、航行五千公里后，抵達(dá)了北美洲的普利茅斯口岸。由于路途遙遠(yuǎn)，尚在海上時，就有人被惡劣的環(huán)境奪去了生命。而第一批幸運上岸的一百零二人，下船時也是個個衣衫襤褸，形銷骨立。屋漏偏遭連夜雨，上岸不久，即逢嚴(yán)寒，第一個冬天就凍死了三分之一的人;以后幾個冬天，仍不斷有人死去。

就是這么一群奄奄一息的人，竟然在險境中，很嚴(yán)肅地想到了如何自我管理的問題，也就是將他們的未來社會建立在一個法律文件基礎(chǔ)之上，即后來我們所稱的“五月花號契約”:

以上帝的名義，阿門。我們，這些簽字者，我們令人敬畏的國王詹姆斯的忠誠臣民，承蒙上帝之恩，承蒙大不列顛、法蘭西及愛爾蘭之恩，承蒙國王、護(hù)教功臣之恩，為了上帝的榮耀，為了基督教信仰的進(jìn)步，以及為了我們的國王和國家的榮譽，我們航行至弗吉尼亞北部，在此建立第一塊殖民地。憑借這些恩賜，我們訂立契約，把自己組成一個民治政治體，以實現(xiàn)我們較好的管理和上述目標(biāo)的堅持與改進(jìn)。因此，憑借美德，我們制定、組建及形構(gòu)公正而平等的法律、條例、法案、憲法及政府官員，這將最大程度地滿足和便利殖民地的整體利益;我們承諾全部服從和遵守它們。

我們想象一下，假如這群登陸北美的落魄者不是來自歐洲，而是來自亞洲，還會有上面的自治契約嗎?顯然不能。因為亞洲文化一向尊崇的是權(quán)力意識，而不是契約意識。權(quán)力意識決定誰的拳(權(quán))大，誰就是哥，并以上下尊卑，區(qū)分各自的權(quán)利與職責(zé)。

“五月花號契約”呈現(xiàn)給我們的則是契約意識，或曰契約文化。我們說，美國社會的秩序，根植于上帝面前相互訂立圣約，以建立民治國家，以及在遭遇未來緊急情況時，根據(jù)這種理念推導(dǎo)他們的行動，信奉他們之間相互的承諾。源于圣經(jīng)傳統(tǒng)的圣約思想，與建構(gòu)民治國家的思想相連。訂立圣約以及把“我們自己聯(lián)合在一起”的方式將以法案、條例及憲法等公正而平等的法律形式體現(xiàn)出來。這種傳統(tǒng)，自從他們踏上北美大地后就已經(jīng)那樣做了，二百多年過去了，至今依舊如此。

“五月花號契約”簽訂十六年后，哈佛大學(xué)就在這塊土地上(距“五月花號”遺址約有六十英里)誕生了。關(guān)于哈佛，有這么一段歷史性記載:

有一個叫“哈佛”的傳教士，登陸不久就開始操心精神播種問題，他說，“我們接受了歐洲的文化，但是這里謀生太艱難，以至我們的子孫后代很有可能在開辟草萊中遺忘了歐洲的文化，一切要從零開始。為了避免這種荒蠻，我們從現(xiàn)在起，就應(yīng)該節(jié)衣縮食，辦一所大學(xué)，讓我們的后代從歐洲教育的終點開始?！边@個叫做“哈佛”的人捐出了他的藏書、財產(chǎn)，這就是1636年哈佛的起源。

哈佛誕生一百四十年后，美國才正式建國。難怪哈佛人總是驕傲地向世人宣稱:“未有美國，先有哈佛!”

“五月花號契約”和哈佛大學(xué)這兩?！胺N子”，應(yīng)該稱得上是美國的源頭，前者代表法治精神的起源，后者代表文化精神的起源。

【選自魏得勝著《風(fēng)中的文化帝國》中

國社會出版社版本刊有刪節(jié)】

題圖/強“拳”/佚名