《詩經(jīng)》誰謂河廣？一葦杭之

【文前小語】

當寫實的語言不足以表達詩人的內心感受或內心愿望時，“夸張”這種修辭手法就被合理地創(chuàng)造出來。詩人突破眼前所見之景，將一種神奇的元素添加進來，于是，石破天驚，奇跡發(fā)生了，讀者就像在看魔術表演一樣，那不知從何處飛來的神奇物件，讓人不由得張大了嘴巴。但你知道嗎？最早在詩歌中運用夸張手法的，是《詩經(jīng)》的《河廣》篇。當這首短詩所創(chuàng)造的神奇手法與后世的特定土壤及天才詩人相遇，無數(shù)的經(jīng)典佳作便被以更加神奇的手法創(chuàng)造出來，成就了中國詩歌史上繁星閃爍的盛景。

張勇耀，山西省作家協(xié)會會員，山西省女作家會會員，多家報刊專欄作者。出版有散文集《會唱歌的蝴蝶》，散文小說集《風中飄過村口的影子》等?，F(xiàn)居太原。

中國第一首夸張詩

這是一首很短的詩，短到全詩只有兩章，每章只有四句，全詩只有三十二個字；這也是一首很有趣的詩，上下兩節(jié)共四個句子，都是以一問一答的方式完成的。我們來看第一章：

誰謂河廣？一葦杭之。

誰謂宋遠？跂予望之。

河，專指黃河。葦，指用蘆葦制成的小筏子；也有人說，就是一束蘆葦；還有人說，就是一枝蘆葦。杭，通航，渡過。跂（qi），踮起腳站著。予，而。這兩句詩的意思非常簡單：誰說黃河寬廣呢？一只葦筏（或說一枝蘆葦）就可以渡過去。誰說到宋國的路遙遠呢？踮起腳尖就可以眺望得到。

突兀的發(fā)問，奇特的回答，讓這首詩充滿了神奇的魔力，令我們先是疑惑，然后拍手叫好。

這是一個遠在衛(wèi)國的游子，因思念家鄉(xiāng)宋國而吟唱的一首詩。當時衛(wèi)國都城在河南朝歌（今鶴壁淇縣），宋國都城在睢陽（今河南商丘）。兩地只隔一條黃河。然而這畢竟是一條黃河，而不是一條窄小的溝渠。這似乎是詩人在對一個說宋國離衛(wèi)國很遠的人進行反駁，又似乎是詩人自己站在黃河邊上的癡人自語。

正因為癡想，黃河在詩人眼里變得很窄，就像我們說在地圖上看哈爾濱和廣州，只一揸的距離，但你知道那不是真的；也正因為癡想，黃河在詩人眼里變得溫柔平靜，乘著蘆葦制成的小筏子或者干脆踩一枝蘆葦就可以渡過去——事實上黃河常常波濤洶涌，似從天瀉落，如雷奔行，曾經(jīng)吞噬了無數(shù)人的生命。

正因為癡想，故鄉(xiāng)宋國踮起腳尖就能看得到，事實上就算詩人是千里眼，黃河彼岸的風景也只在山峰遮蔽處、樹木掩映處，就如我們常見的詩人們登樓望故鄉(xiāng)的美麗造型，除了煙水迷茫，故鄉(xiāng)也只存在于心底，而非眼前；正因為癡想，故鄉(xiāng)的親人似乎就站在黃河的對岸，正如山西民歌中所唱：“對壩壩那個圪梁梁上那是一個誰？ 那就是那個要命的二小妹妹?！钡@是黃河，想看到對壩壩圪梁梁上的二小妹妹，用一句文言文來說，“無乃太遠乎”？

但這樣夸張一下又何妨呢？說它近，它就近，因為心里近?，F(xiàn)實中不能丈量的距離，心可以丈量。心游物外，神馳八極，無人可以阻擋。

我們再看第二章：

誰渭河廣？曾不容刀。

誰謂宋遠？曾不崇朝。

刀，通“舠”，小船。崇（zhōng），結束、終結。朝（zhāo），早晨。誰說黃河寬廣呢？一條小船都容不下。誰說到宋國路途遙遠呢？一個上午就可以走到。

這一章的夸張比第一章更為大膽，似乎也更為“荒謬”。說乘著葦筏可以渡黃河，似乎懸一點，但冒著生命危險也許還能成功；可說黃河窄到連一條小船都容下不，那就太不可思議了。那得多大的“刀”才能橫跨黃河兩岸？而說從衛(wèi)國穿過滔滔黃河到達宋國，居然用不了一早晨的時間，這船也太快了點吧？就算“乘奔御風”，這小船也得像快艇。

讀到這里我們就想反問詩人：既然故鄉(xiāng)宋國如此之近，如此易達，那你為什么不回去呢？何苦站在這里徒然說著沒用的話呢？但再一想，詩人肯定有不能回去的理由，而這理由是藏在詩歌的背后的，屬于“詩外之意，味外之旨”，全憑我們自己去體會。

不知讀者讀這首詩的時候，除了竊笑詩人的癡絕，是否也讀出了其中些許的哀怨？詩人欲歸不得，便只能通過這種超出現(xiàn)實可能性的夸張手法，來表達自己思歸的迫切愿望。正是這急不可耐的思鄉(xiāng)奇情，才推涌出這石破天驚的奇思?？梢娭魅斯臍w國之心，已急切得再無任何障礙所可阻隔。強烈的思情，竟然以超乎尋常的想象力，縮小了衛(wèi)、宋之間的客觀空間距離。

事實上我們也常在想關于“遠與近”“長與短”“大與小”的問題。有人說“世界上最遙遠的距離不是咫尺天涯，而是面對面卻無話可說”，遠可以是近，近卻成了遠。再比如時間，和喜歡的人在一起，五個小時像過了五分鐘；而和不喜歡的人在一起，過了五分鐘卻像過了五年。再比如大和小，我們常說心很大，大得可以容下天地萬物；而許多時候，我們的心又很小，小得容不下一點“雞毛蒜皮”。

從這個意義上說，《河廣》更容易讓我們產(chǎn)生對于天地萬物的哲學思考：變遠為近，縮長為短，化大為小，都是可以做到的，全在于我們的一念之間。也就是說，心的世界有多大，這種變幻的魔力也就有多大。

深切的思鄉(xiāng)之情，石破天驚的夸張手法，令《河廣》具有了千古不朽的傳奇價值。

夸張手法創(chuàng)造的詩歌經(jīng)典

奇特的夸張，往往能在出人意料之中，發(fā)揮令人拍案叫絕的強烈感染效果。正如劉勰在《文心雕龍》中所說，夸張具有“談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕”的藝術魅力。也就是說，說高興，字都能笑出聲來；說悲戚，聲音都能流出淚來。劉勰認為，夸張運用得好，能“披瞽而駭聾”，也就是讓盲人睜開眼，讓失聰者恢復聽力。有這么神奇嗎？有。我國古代那些天才的詩人們，正是因為深諳此道，才在語言的世界里神馳物游，創(chuàng)造了諸多的傳奇。

唐代的李白當是“夸張圣手”。李白的夸張，常常借助于數(shù)字，將現(xiàn)實所見翻倍，或者翻若干倍。

我們應該都學過他的《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人?！蹦f百尺的高樓，就是千尺萬尺，又如何摘得到星辰？莫說一個人的高聲語，就是千人萬人喧囂沸騰，又如何驚得了天上人？何況，天上是否有人還是個問題。這樣奇特的夸張，為詩歌世界甚至人生世界都洞開了一個神奇的豁口，亮出了一道驚艷的光，照亮了世界。

再如他的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，誰的頭發(fā)有三千丈？誰的愁是可以丈量的？這樣的夸張語言，也只有李白說得出，也只有李白說出來我們才覺得正常。

再比如他的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，瀑布有三千尺之高，懷疑是天上的銀河從九重天空落下。大膽而奇崛的夸張連通了天與地，那種自天而降的氣勢和聲響，成為千古絕唱。

還有他的《襄陽歌》：“百年三萬六千日，一日須傾三百杯?！薄秾⑦M酒》：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”《贈郭季鷹》：“一擊九千紉，相期凌紫冥?！薄顿浲魝悺罚骸疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情?！睂Α鞍佟薄扒А焙汀叭f”的使用，使數(shù)量都超出了正常事物的數(shù)倍，產(chǎn)生了奇特的表達效果。

邊塞詩人岑參也是夸張高手。

有一首詩叫《走馬川行奉送出師西征》，題目長而且拗口，你需要多讀幾遍才能記??；但其中“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”一句，你一定看一遍就記住了。這石頭不但“大如斗”，還隨風“亂走”，有點像武俠電影中的特技，幾百塊石頭從地上飛騰而起，飛向前方。邊塞的風，猛烈迅疾，無遮無攔，而“亂走”的大石，將邊塞的苦寒推到了極致。這首詩里還有一聯(lián)曰：“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動?！崩薰拇蛘痰臅r候，雪海都在狂涌；三軍大呼的時候，陰山都在顫動，真可謂“地動山搖”。這種夸張，畫面感極強，使戰(zhàn)爭的激烈如在眼前，使我們都有心驚膽戰(zhàn)之感。

岑參還有一首詩叫《熱海行送崔侍御還京》，其中有這樣幾句：“側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月?！笔裁词恰盁岷！?？熱到什么程度？海水像滾燙的開水一樣，使人很容易想象熱海那種熱氣蒸騰的狀態(tài)。更令人稱奇的是：在滾燙的熱海水中，居然有鯉魚存活，而且長得又長又肥；岸邊的草木非但沒有因被熱水灼傷而萎枯，反而青青常綠；但空中的白雪，卻在很遠的地方遇到熱氣旋就化為烏有。最神奇的是這一句：“蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。”兩句十四字中，用了蒸、爍、燃、沸、炎、煎六個動詞，夸張地描繪出熱海的威力：蒸熱了沙子，熔化了巖石，點燃了天邊云朵，煮沸了細浪，烤熱了波濤，煎燙了高空明月。這夸張，不可以說不大膽，不可以說不奇崛。

唐代詩人李賀，有一首詩叫《李憑箜篌引》，寫的是一個叫李憑的樂師在彈箜篌這種樂器時的各種反應：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三弦動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！睒仿暻宕鄤勇牭镁拖窭錾降拿烙癖粨羲?，就像鳳凰在鳴叫；這樂聲，時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑。這清脆的樂聲，融合了長安城十二門前的清冷光氣；二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補過的天際；好似補天的五彩石被擊破，抖落了漫天綿綿秋雨?；糜X中仿佛樂工進入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞。月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠，在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜，全身被打得濕透！這樣的夸張，真可謂達到了極致。李賀的夸張，靠的不是數(shù)字的翻倍，而是大膽的想象和擬人的手法。詩人用夸張的手法創(chuàng)造出超現(xiàn)實的幻境，創(chuàng)造出一個個天上人間的神奇景象，把讀者帶進新異神奇的幻想世界。

不幽默，莫夸張

關于夸張，有這么一個典故：唐代詩人杜牧有一首《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！边@首詩我們都很熟悉，也都覺得寫得很妙，可有人不這么認為。明代學者楊慎在他的《升庵詩話》中說：

千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭樓臺，僧寺酒旗，皆在其中矣。

這意思很明顯：“千里”的說法沒有根據(jù)，讓人感覺很虛妄，其實“十里”就夠了。是不是這樣呢？我們回頭看看李白的詩，頭發(fā)都有三千丈，也就是三萬尺，這“千里”算個啥？所以，楊慎盡管很博學，但至少他缺少幽默感，不能欣賞這詩句中藝術的夸張所創(chuàng)造的妙境，對于詩的理解過于拘泥和刻板。也正因為如此，明代周珽、清代何文煥等人都針對楊慎的評價進行了有力的批駁。

其實善用夸張手法的人，大多是內心里有幾分浪漫色彩，有幾分幽默特質的人?！对娊?jīng)》中那位說能坐著葦筏或者直接踩一枝蘆葦，用不了一個早晨就能過得了黃河的詩人，本身就是有著浪漫色彩和幽默個性的人。一個刻板或者沉悶的人，是不可能有這樣的奇思妙想的。李白、岑參、李賀等人，同樣有著這樣的性格特點。

再比如宋代的蘇軾，他雖歷遭挫折，但絕對是個浪漫和幽默的人。有這樣一段傳說：蘇軾臉長，于是蘇小妹嘲笑他：“去年一滴相思淚，今年才流到腮邊?！边@是延長了時間的夸張，甚至延長了幾百倍；相傳蘇軾也回敬一句：“未出庭前三兩步，額頭先到畫堂邊?！边@是因為蘇小妹的額頭很高，蘇軾如此回應。你一定也記得蘇軾《惠州一絕》中的那句“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。每天吃三百顆荔枝？能吃得下嗎？況且那還不吃得上火，口舌生瘡??？顯然這是夸張。一個生性浪漫和幽默的人，就算遇到再大的挫折，身處多惡劣的環(huán)境，都會不時幽默一下，就算是自嘲，就算是為沉悶惡劣的生活來一點調料。

夸張的手法有時候還會帶來一種喜劇效果，令人忍俊不禁。比如元代無名氏的《嘲貪漢》，諷刺一個吝嗇鬼：“一粒米針穿著吃，一文錢剪截著用。”誰能做到把一粒米用針穿著吃？誰能把一文錢剪截開用？都不能。但用夸張的手法寫出來，我們卻覺得很妙，這就是夸張的藝術手法產(chǎn)生的神奇功效。還有比這首《嘲貪漢》更神奇的，有一首元代小令《醉太平》：“奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手?！闭l能從燕子口里奪下泥，從針尖上削下鐵，從佛面上刮下金來？誰能從鵪鶉嗉子里找到豌豆，從鷺鷥腿上劈下精肉，從蚊子腹內刳出脂油？都不可能。但用夸張的手法寫出來，卻非常之妙。

夸張所創(chuàng)造的意象之美，往往超乎我們的想象。其實，夸張采用的最主要的手法就是“變形”，它改變了事物原有的人們熟悉的面貌，創(chuàng)造出一種陌生化的意象，給人一種愉悅的、新奇的感受，從而產(chǎn)生獨特的藝術魅力。關于夸張，俄國文學家高爾基也曾有過類似的論述，他說：“藝術的目的在于夸大好的東西，使它顯得更好；夸大有害于人類的東西，使人望而生厭。”

夸張的手法確實很妙，但需要注意的是，夸張要掌握分寸，不要使人感到太過火。劉勰在《文心雕龍》中就提出“夸而有節(jié)，飾而不誣”的原則，也就是說，合理夸張是可以的，但夸大失實就不好了，比如說豆角長得像扁擔，西瓜長得像車輪，這都有些滑稽了，讓人一看就覺得不但虛假，而且毫無美感。

“運用之妙，存乎一心”，讓我們沿著《詩經(jīng)》的河流，享受《河廣》所創(chuàng)造的神奇手法，讓筆下的文字呈現(xiàn)出別樣的精彩，這才是《河廣》的魅力得以在中華文化的土壤中生根發(fā)芽、開花結果的最好表現(xiàn)。