千古奇寶“和氏璧”揭謎

傳國之璽何處尋

傳說春秋時，楚人卞和在荊山見鳳凰棲落青石上。古人曾有“鳳凰不落無寶地”之說，他將此玉璞獻給楚厲王，經(jīng)玉人辨識認為是石塊，卞和以欺君罪被刖左足。楚武王繼位，卞和又去獻寶，仍以前罪斷去右足。到楚文王時，卞和抱璞痛哭于荊山下，文王命人剖璞，果得寶玉，經(jīng)良工雕琢成璧，人稱“和氏璧”。司馬遷《史記》稱:“和氏之璧，天下所共傳寶也。”

400年后，楚威王將和氏璧賞賜相國昭陽。一日，昭陽率百余賓客游覽赤山，席中應(yīng)眾人之請出璧傳視。其中山下深潭有丈余長大魚及無數(shù)小魚躍出水面，眾人爭睹奇跡，以至散席，和氏璧不翼而飛。50余年后，趙國太監(jiān)繆埃偶以500金購得和氏璧，趙惠文王聞訊將璧占為己有。秦昭王愿出十五座城池相換。遂有藺相如“完璧歸趙”的傳奇。61年后秦滅趙，和氏璧落入秦國。秦始皇命宰相李斯寫“受命于天，既壽永昌”八個鳥蟲形篆字，磨和氏璧作皇帝璽，并想代代相傳，因此成為“傳國璽”。

公元前219年，秦始皇乘龍舟行至洞庭湘山，風(fēng)浪驟起，龍舟將傾，秦始皇忙拋傳國璽于湖中，祀神鎮(zhèn)浪。8年后，使者過華陰平陽道，有人持璧而獻，傳國璽復(fù)歸來。劉邦率兵入咸陽，秦王子嬰上始皇璽。劉邦稱帝號曰“漢傳國璽”。西漢末年，璽由汗孝元太后代管。王莽篡政，命弟王舜進長樂宮索璽。太后見王舜怒斥，隨即擲璽于地，傳國璽被摔破一角，經(jīng)黃金鑲補，終難天衣無縫。天下至寶，從此留下瑕痕。光武中興，璽歸劉秀。東漢末年十常侍做亂，漢少帝夜出北宮避難，倉促間未帶傳國璽，返宮后傳國璽杳無下落。不久，長沙太守孫堅攻入洛陽，從城南甄官井撈出的朱紅小匣內(nèi)取出玉璽。孫堅獲傳國璽心生異念，但不久陣亡峴山，袁術(shù)趁孫堅妻扶櫬歸里而奪之。袁術(shù)死后，廣陵太守徐璆搶傳國璽獻曹操。三國歸晉，璽傳晉。西晉末年，五州十六國更迭頻繁，傳國璽像是被獵犬追逐的獵物，被不停地爭來奪去。晉懷帝永嘉五年，璽落入前趙劉聰之手。東晉咸和四年，石勒滅前趙，璽屬后趙。冉閔殺后趙石鑒，奪得傳國璽，后被濮陽太守戴施偷獻于晉穆帝。傳國璽歸東晉后，經(jīng)劉宋、齊、梁、陳、隋，最后落入唐高祖李淵之手。從此璽改稱為“寶”。傳國璽從發(fā)現(xiàn)和氏璧始傳至唐末，計1620余年，像這樣被歷朝傳遞一千多年的歷史文物，在世界史上亦屬罕見。

可惜的是，傳國璽于五代時突然失蹤，此后下落不明。由于歷代統(tǒng)治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，因此在宋、元、明、清，均有真真假假的“傳國璽”不斷問世。那么真正的傳國璽到底在哪里呢?誰能解開傳國璽失蹤的千古疑案!

和氏璧采得于何處?

卞和抱璞泣于荊山的故事，最早見載于《韓非子#8226;和氏篇》，但《韓非子》并未言明何處荊山。隨著時間的推移，地以人名，荊山之地多傳說卞和采玉的故事。

據(jù)《中國古今地名大辭典》載:“荊山在湖北陽新縣北五十里”，并引《輿地紀勝》云:“為卞和得璞之所?！薄掇o源》則認為荊山在湖北南漳縣。《中國名勝詞典》對此亦有描述;荊山位于湖北南漳縣城西約75公里，有巖高百仞，壁削如屏，曰“玉印巖”，相傳卞和得璞于此，故名。

也有的史書認為荊山在安徽蕪湖縣?！短礁尽份d:“蕪湖縣東南十六里，介天成湖與長河之間，有大、小二山，曰大荊，曰小荊;上有鶴跡、龜文之石?！薄吨袊麆僭~典》記述:懷遠縣荊山有抱璞巖，傳為卞和抱璞泣血之所。巖上有卞和洞，天然形成，幽深寬廣，可容數(shù)十人……

玉石可分，荊山難辨。哪方地靈產(chǎn)寶玉，何處荊山泣忠魂，遂成千古難解之謎。

一石激起千層浪

1987年2月28日，新華社向國內(nèi)外發(fā)布了一條消息——我國地質(zhì)學(xué)家郝用威歷時30年心血考察出和氏璧產(chǎn)地。這條新聞像一股強大的旋風(fēng)，立即引起了海內(nèi)外轟動。

1958年5月，27歲的郝用威由湖北鄖縣前望神農(nóng)架興山縣的地質(zhì)分隊工作。當(dāng)他跋涉到神農(nóng)架腹地海拔3000米的板倉坪、陰峪河時，立即被眼前奇特的地質(zhì)地貌景觀吸引住了;該地區(qū)南部為凸起的臺隆，北緣有一條西北走向的斷裂帶，像一條巨大的臥龍伸向遠方，帶內(nèi)充滿了小的基性巖體，發(fā)出銀白色的光澤。郝用威用地質(zhì)錘不斷敲打這些晶體，發(fā)現(xiàn)晶體內(nèi)的一些包裹體透明至半透明，像定向排列的云霧狀氣液，在光線下發(fā)出變彩和閃亮光澤，還有暈彩現(xiàn)象，令人驚奇。畢業(yè)于東北地質(zhì)學(xué)院的郝用威隱隱地感到，這是一種不同尋常的寶石。春秋卞和“抱璞刖足”的典故使他突發(fā)奇想:當(dāng)年卞和的玉璞會不會就產(chǎn)于神農(nóng)架?在神農(nóng)架板倉坪采集的石頭是否就是和氏璧的原生礦呢?為了撥開籠罩在和氏璧之上的層層迷霧，他把目光聚集在了月光石上，決心弄個水落石出。

月光石是因近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗贊美它“秋月清輝、湛然瑩潔”而得名。章鴻釗在其名著《石雅》中指出，月光石具有暈彩現(xiàn)象，個別因長石晶體中有另一種長石包裹體定向排列而產(chǎn)生貓眼，在強光照射下有變彩特征，并認為和氏璧可能是月光石，其產(chǎn)地可能在神農(nóng)架南漳、竹山一帶基性巖或花崗巖中。郝用威將神農(nóng)架之石與史載和氏璧原貌及月光石特征一一對照，發(fā)現(xiàn)其顏色、變彩、閃光等有著驚人的相似之處，當(dāng)然關(guān)鍵還在于神農(nóng)架有否產(chǎn)出月光石的地質(zhì)背景以及卞和抱璞的歷史地理條件。自1976年后，郝用威三次進入神農(nóng)架，利用現(xiàn)代遙感技術(shù)和航空測量等科學(xué)手段進行勘探，證實該區(qū)具備產(chǎn)出月光石的地質(zhì)條件。而更令人欣喜的是，根據(jù)歷代古籍記載及清同治(1866年)《房縣志》所附古縣圖標注位置，當(dāng)年卞和抱璞與荊山的地點正好在今天的板倉坪、陰峪河一帶。

1984年，郝用威在全國地學(xué)史學(xué)術(shù)報告會上宣布了這一發(fā)現(xiàn)。他在《和氏璧探源》中斷言:和氏璧為月光石，產(chǎn)于神農(nóng)架南漳西部沮水之源的板倉坪、陰峪河一帶，那里是當(dāng)年卞和抱璞之處。經(jīng)分異產(chǎn)出的拉長石，系賦存月光石或其他長石類寶石之母巖。郝用威的學(xué)術(shù)成果似隕石落地，震驚了學(xué)術(shù)界，地質(zhì)、考古、歷史地理、寶石界的許多專家學(xué)者給予了充分肯定和好評。

和氏璧是拉長石嗎?

令人感興趣的和氏璧究竟是什么寶石?和氏璧是否為地質(zhì)學(xué)家所推斷的拉長石質(zhì)的月光寶石，誰也沒見過，似乎很難說清楚。不過，內(nèi)蒙古近年所發(fā)現(xiàn)的月光石，恰恰是拉長石質(zhì)寶石，對它的研究不僅具有寶石學(xué)意義，無疑也將有利于對和氏璧是什么寶石的考證和研究。

內(nèi)蒙古的月光石顏色為淺黃色、酒黃色或白色，晶體顆粒大小多為0.5—1厘米，最大者重235.5克拉。晶體中有時見云霧狀、絲絮狀氣液包裹體，通常定向排列。半透明至透明，呈玻璃光澤，斷口具珍珠光澤。晶體的樣子很像冰糖，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“冰糖石”。中國地質(zhì)大學(xué)等單位的科學(xué)家認為這是一種在自然界中比較少見的長石，并依據(jù)該礦物X射線衍射數(shù)據(jù)和圖譜特征，將其定名為拉長石。

拉長石不僅晶瑩剔透玲瓏可愛，工藝性能優(yōu)良，而且還有乳光、貓眼、變彩等特殊光學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)光線照射弧面型的拉長石時，因其內(nèi)部結(jié)構(gòu)對光線散射而呈現(xiàn)的光學(xué)現(xiàn)象狀若牛乳，故稱乳光;亦似蛋清，又叫蛋白光。拉長石只要切磨方向適當(dāng)，乳光效應(yīng)明顯，少數(shù)具有藍光更似明月秋輝，乃月光石中之上品。由于拉長石中有定向排列的云霧狀、絲絮狀包裹體，當(dāng)垂直與這些平行構(gòu)造磨制戒面時，便可出現(xiàn)奇異的游彩。即對著光線轉(zhuǎn)動戒面，可以一條游移的亮線;停止轉(zhuǎn)動則弧形亮線滯留于戒面頂上，細而明顯，像中午時分貓的眼睛，此即俗稱的“貓眼石”。甚至兩條亮線相交，構(gòu)成四射的星光，更為珍貴。所謂變彩，乃是由于拉長石內(nèi)部晶面或天然光柵的存在，如同凸透鏡一樣將射入到礦物內(nèi)部的光線分解再反射回來，這樣本來是單一顏色的拉長石，作用于人眼卻成了赤、橙、黃、天藍、靛藍和淺紫的五顏六色，其中尤以紅色和頗似鴿頭羽毛上的靛藍色最為醒目。這種奇妙的變彩、氣象萬千，引人遐想。

我國著名寶石學(xué)家周國平在《寶石學(xué)》一書中指出，“長石中使用最多的是個體比較大，有好的光澤，無瑕疵，色呈黃色透明的寶石。”內(nèi)蒙所產(chǎn)的拉長石正是這樣的寶石，乃長石類寶石家庭中的佼佼者。從古籍對和氏璧的記述到內(nèi)蒙古拉長石質(zhì)月光寶石的具體特征，兩者是否相似?那么和氏璧是否為拉長石呢?看來只有等待科學(xué)和歷史檢驗了。