“鳥盡弓藏，紅顏薄命”

明代嘉靖年間的倭亂給東南沿海地區(qū)的人民帶來了深重的苦難，明朝政府為此付出了巨大的代價(jià)。嘉靖三十五年(1536)胡宗憲由依附趙文華擢升總督，成為抗倭的主帥。他用招降、離間的策略使倭寇內(nèi)部產(chǎn)生矛盾，先后擒獲倭寇首領(lǐng)徐海、汪直，基本上掃除了倭患。雖然胡宗憲在人格和政治節(jié)操方面并不光彩，但他平息倭亂的功績卻不能抹煞。在抗擊倭寇的斗爭中，既出現(xiàn)了戚繼光、俞大猷這樣被后人尊為民族英雄的人物，也演繹了一位深明大義、有膽有識(shí)的弱女子的命運(yùn)悲劇，她就是徐海的侍妾王翠翹。從她的身上我們可以看到歷史和人生的另一面。

一

王翠翹實(shí)有其人，在她死后，萬歷時(shí)的禮部尚書徐學(xué)謨根據(jù)他聽到的傳聞寫了一篇《王翹兒傳》，收入《海隅集》中。這篇傳記最為詳實(shí)，在所有關(guān)于王翠翹的文獻(xiàn)中，最為可信。據(jù)徐傳，王翠翹原是臨淄(今山東淄博)民家女子，從小就賣給了倡家，被帶到江南。她有一付好嗓子和一雙巧手，善于唱吳歌和彈琵琶。她厭惡倚樓賣唱的生涯，后來靠別人的資助用計(jì)擺脫了假母的束縛，徙居海上，以彈唱技藝養(yǎng)活自己。徐海所部倭寇侵掠江南，在攻陷桐鄉(xiāng)時(shí)抓住了王翠翹。她不同凡俗的姿態(tài)引起了徐海的注意，并以高超絕倫的彈唱技藝征服了徐海。王翠翹得到了徐海的寵信，被尊為夫人。胡宗憲派翠翹過去在海上的相識(shí)華老人(名棣卿)到徐海營中招降，徐海準(zhǔn)備殺掉他，王翠翹軟言勸解，親自給華老人松綁，給了他很多銀錢，還安慰他。這些細(xì)微的舉動(dòng)使華老人意識(shí)到翠翹“有外心，當(dāng)籍以磔賊耳”。于是胡宗憲又派徐海的老相識(shí)羅龍文去說降徐海，并帶了大量的金珠寶玉私下里給王翠翹?！按渎N日夜在帳中從容言‘大事必不可成，不如降也。江南苦兵久矣，降且得官，終身當(dāng)共富貴。’”在內(nèi)外交攻的形勢下，徐海的心理開始動(dòng)搖，答應(yīng)投降。此后胡宗憲用反間計(jì)使徐海、陳東自相殘殺，最后官軍把他們圍殲于東沈莊，徐海投水而死。王翠翹又成了胡宗憲的俘虜。

捷音傳來，胡宗憲大擺慶功筵，他命令王翠翹在席上彈唱，并且給每一位將佐敬酒。當(dāng)此志得意滿之時(shí)，胡宗憲“酒酣心動(dòng)，亦握槊降階，而與翹兒戲”。主帥如此，手下的將佐也放縱起來，整個(gè)場面就混亂不堪。第二天酒醒之后，胡宗憲對(duì)自己昨夜的舉動(dòng)非常后悔。他不忍心殺掉王翠翹，把她賜給了征調(diào)來圍剿倭寇的土兵酋長。王翠翹隨永順酋長渡錢塘江，她在船上失意落寞，嘆息道:“明山遇我厚，我以國事誘殺之。殺一酋而更屬一酋，何面目生乎?”半夜里投江而死，她只能用這種方式表達(dá)自己對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

二

王翠翹的傳奇經(jīng)歷在晚明文人中廣泛傳播，“海上之縉紳先生多能道翹兒死事，蓋得之華老人口云”，徐學(xué)謨的《王翹兒傳》也備受關(guān)注，出現(xiàn)了不少以王翠翹為題材的文藝作品。茅坤《紀(jì)剿徐海本末》文末所附的王翠翹小傳，是由徐傳縮略而成。梅禹金《青泥蓮花記》把王翠翹置于忠義之介，全文收錄了徐傳。李詡《戒庵老人漫筆》卷五《蔣陳二生》文末亦附徐傳，他覺得“徐敘海死一段頗舛”，內(nèi)容和文字略有改定。馮夢龍《智囊全書》之《閏智部雄略卷二十六》也收錄了徐傳，文字有所芟削。除此之外，以寫《板橋雜記》而著稱的余懷在清初也寫了一篇《王翠翹傳》，較之徐傳多了一段關(guān)于王翠翹、徐海、羅龍文之間交往的情節(jié)，可能是出于后人的附會(huì)，這篇傳記被張潮收入《虞初新志》。崇禎年間陸人龍根據(jù)王翠翹的故事創(chuàng)作了話本小說《胡總制巧用華棣卿，王翠翹死報(bào)徐明山》，收入他的《型世言》。周清原《西湖二集》卷三四《胡少保平倭戰(zhàn)功》也穿插了王翠翹的故事。署名“青心才人”的《金云翹傳》把王翠翹的故事改編成才子佳人的情節(jié)結(jié)構(gòu)，這部小說流傳海外，對(duì)日本、越南的小說、戲曲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在上述作品的末尾，一般都有作者或選編者對(duì)王翠翹的評(píng)價(jià)。從這些評(píng)論里可以看到價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的矛盾。晚明文人對(duì)王翠翹勸降徐海的功績給予了很高的評(píng)價(jià)，徐學(xué)謨拿李陵與之比較:“昔李陵陷虜，欲乘匈奴之間為漢內(nèi)應(yīng)，迄無成立，潰其家聲，悲夫!翹兒以一賤倡，能審于順逆，身陷不測，竟滅賊以報(bào)國，誠偉烈矣?！泵酚斫?、馮夢龍分別置王翠翹于忠義、雄略之列，陸云龍稱贊王翠翹為“粉黛中干城”，足可看出他們欽佩王翠翹深明大義的品格和“行不逾閾，謨能致遠(yuǎn)”的膽略。在關(guān)于翠翹投江而死的評(píng)價(jià)上，徐學(xué)謨認(rèn)為:“太史公曰:‘禍之生由愛姬殖?！瘎t海之謂也。而翹之卒死以殉海，其或可附于墮樓之義也乎?”這里表達(dá)了兩個(gè)意見，一是女人禍水論，二是女子殉夫論，把王翠翹比作跳樓以殉石崇的綠珠，這是典型的男權(quán)中心思想，與徐學(xué)謨的官僚身份正復(fù)相符。陸人龍的話本小說也突出了這種思想，小說中的王翠翹既忠于國事，勸降徐海;又以死殉夫，成為倫理道德的典范。正如陸云龍《題詞》所云:“至其一死殉人，忠義彪炳一世?！庇鄳涯梦魇┖痛渎N對(duì)比，認(rèn)為“以艷色亡人之國，而不以死殉之，雖不負(fù)心，亦負(fù)恩矣。若王翠翹之于徐海，則公私兼盡，亦異于西施者哉”，也是站在男權(quán)的立場進(jìn)行評(píng)判。余傳文末又拿羅龍文之死與翠翹比較，從而得出結(jié)論:“人當(dāng)自重其死，彼倡且知之，況士大夫乎?”這又是典型的清初遺民話語，帶有借題發(fā)揮的意味。《金云翹傳》以才子佳人的遇合來消解王翠翹故事的悲愴氛圍，作為才子佳人小說是成功的，但從對(duì)王翠翹的理解和認(rèn)識(shí)上，無疑是膚淺平庸的，它回避了對(duì)王翠翹悲劇命運(yùn)的追問。

馮夢龍的思想較為通脫，對(duì)翠翹之死表現(xiàn)了另外一種意見。他十分同情王翠翹的悲慘命運(yùn):“鳥盡弓藏，紅顏薄命，翠翹兼而有之。始疑西子沉江，真有是事?！彼麑?duì)悲劇的制造者胡宗憲非常不滿:“胡梅林脫落邊幅，其亂而悔，悔而使翹不得志以死，此舉殊不脫酸腐氣。”梅禹金也有同樣的意見，只是表達(dá)得比較委婉:“督府大度人，握槊更衣何所足悔?而夷之，且安信賞哉!”馮夢龍還從胡宗憲的角度為翠翹設(shè)計(jì)了幾種歸宿:“吾謂翠翹有功，言于朝，旌之可也。若俠骨相契者，雖納之猶可也。不則開籠放雪衣，庶幾不負(fù)其歸老之初意乎?”這些意見著眼于王翠翹的個(gè)人利益，比較符合情理。張潮提出了這樣一種看法:“觀翠翹生致之后，不能即死，居然行酒于諸參佐前，則其意有所屬，從可知己。其投江潮以死，當(dāng)非報(bào)明山也。”為王翠翹翻案，不失為一家之

言。

三

王翠翹的命運(yùn)悲劇，有著復(fù)雜的政治背景和深厚的文化根源。從傳記可以看出，王翠翹不慕榮利，她渴望獨(dú)立和自由，雖然淪為青樓女子仍不失豪氣和放達(dá)。做了徐海侍妾之后，她不可避免地卷入了政治、軍事斗爭的漩渦之中。徐海給了她足夠的尊重和寵信，按照傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則王翠翹不應(yīng)該背叛他。但徐海畢竟是倭寇的首領(lǐng)，逃難途中王翠翹目睹了倭寇的燒殺淫掠，東南地區(qū)的人民飽受戰(zhàn)亂的蹂躪。王翠翹內(nèi)心是希望早日平息倭患，老百姓可以過上太平的日子。同時(shí)，自己作徐海的壓寨夫人也很有風(fēng)險(xiǎn)，如果徐海被官軍打敗，胡宗憲也不會(huì)放過她。而如果能勸說徐海投降，既結(jié)束了戰(zhàn)爭，也保全了自己的性命，還可以重新過上自由的生活。這樣做，于公于私都有利。只是事態(tài)沒有象預(yù)料那樣發(fā)展，等待她的，是更大的侮辱和傷害。

胡宗憲的膽略才干在嘉靖朝是不可多得的，招降徐海只是一種政治、軍事謀略。他充分利用王翠翹在徐海營中的地位，用大量的金珠寶玉來賄賂她，說明王翠翹在他眼里只不過是一個(gè)貪財(cái)?shù)某?，胡宗憲沒有理解王翠翹的苦心，他只把她看作一枚可以操縱的棋子。在政治上，胡宗憲依附趙文華和嚴(yán)嵩;在生活上，他貪財(cái)好色，任誕不羈，這些都容易給政敵和言官抓住把柄。所以在他用招撫、離間之計(jì)擒獲徐海、汪直的過程中，不斷招來文官的彈劾，甚至謗議蜂起，徐海、汪直的最后被殺都不是胡宗憲的本意。在當(dāng)時(shí)的政治格局中，他也有所畏忌，尤其涉及到敏感問題，更是投鼠忌器。在慶功筵上，胡宗憲志得意滿，他任誕不羈的作風(fēng)充分顯露，當(dāng)場調(diào)戲王翠翹，以致整個(gè)場面混亂不堪。但第二天當(dāng)他酒醒之后就對(duì)酒醉時(shí)的舉動(dòng)十分后悔，因?yàn)槌⒅胁粩嘤腥藦椲浪Y(jié)納倭酋，養(yǎng)寇納財(cái)?，F(xiàn)在又和徐海的侍妾這么親密，這不知又會(huì)給那些言官增加多少口實(shí)。胡宗憲當(dāng)時(shí)雖然威震東南，但他的政治處境一直非常兇險(xiǎn)。把王翠翹殺掉未免太殘忍，賜給永順酋長，讓她走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，對(duì)胡宗憲來說，這可謂兩全之策，即保住了王翠翹的性命，又洗清了自己的干系。平心而論，這表現(xiàn)了胡宗憲心地厚道的一面。

悲劇就這樣發(fā)生了。胡宗憲在處理這個(gè)事情時(shí)，他的思想中從來就沒有把王翠翹當(dāng)作真正的人看待，他只是在最低的生存線上來考慮翠翹的歸宿，他不知道王翠翹的“至性”和她豐富的內(nèi)心世界。在他已屬厚道的決定中對(duì)王翠翹來說其實(shí)是一把比真正的刀劍更殘酷的利刃，正好戳在她的痛處。她的“至性”只能選擇投江明志。胡宗憲的思路在“男尊女卑”的社會(huì)里非常普遍，王翠翹是胡宗憲政治上的犧牲品。甚至在她死后，仍然受到男權(quán)話語的曲解和重塑，這不能不讓人感慨主流文化對(duì)弱者的殘酷。