古縣佚事

清末的中華大地，反對洋教的“教案”愈演愈烈，而古縣的鄭氏家族竟隱藏著一段屈辱的“教案”歷史。這個曾與清朝的漳籍名相蔡新結(jié)為親家的家族，在亂世中，曾幾度面臨滅門滅族的危機。面對一連串突如其來的棘手事，古縣人是如何一一化解的呢？

漫漫家族史

位于漳州城的東南，有個叫古縣的地方。古縣里，有一座始建于宋元年間的古老的廟宇——積蒼廟（廣應(yīng)圣王謝太傅廟），里面祭祀著東晉名相謝安及其侄——東晉名將元帥謝玄、其六弟謝石、其侄女謝道韞，及金、胡二夫人。大殿里還祭祀著“太保公”鄭和。

積蒼廟廟內(nèi)還有乾隆年間名相蔡新送給親家鄭玉振的黃涼傘及半副鸞駕，以及民國初年印尼的鄭姓華僑贈送的大蚶殼香爐。此外，大廟里還有許多鄭姓臺胞、臺灣的分廟在改革開放后前來認祖歸宗贈送的匾額。而大廟高高的底座、寬大的門楣、門旁古樸的石鼓，卻仿佛提醒著人們：這座大廟的構(gòu)造與普通廟觀相比非同一般。

古縣地傍九龍江南岸，與漳州府對岸相望。境內(nèi)河汊縱橫交錯，土地肥沃，糧作一年三熟，菜蔬花果四季不斷。明末清初，江上有兩座木橋，是古代兵、民自北經(jīng)漳州往南的重要通道。早在梁大同六年（公元540年），這片土地上就建立了龍溪縣。據(jù)府縣志記載，這座大廟就是舊時龍溪縣衙的遺址，縣衙建成的年代比漳州建郡治還早146年。公元786年，漳州郡由漳浦李澳川遷入現(xiàn)代漳州市區(qū)，縣隨州移，因此古縣的稱呼一直沿用至今。

古縣自置縣以來，一直是政治、文化經(jīng)濟中心。古縣一帶，鄭氏聚居村遍布縣境，其中古縣桂林村（現(xiàn)已衍擴成巧山、庵前、庵后、石碑、蒼嶺、下半林等20多個行政村）的這支鄭氏與鄭成功為同宗同支。

在古縣原先眾多的姓氏中，鄭氏以龐大的生命力發(fā)展成后來的名門望族。據(jù)鄭氏族長介紹，他們的先祖于南宋末年為了謀生遷居到這里開基。開基祖鄭如田本是龍溪縣山北（現(xiàn)為龍海7榜山）鄭氏的第二代裔孫。從到古縣祖地開基之初，鄭如田就與家中的兄弟為了祭祀祖宗的事情發(fā)生過多次紛爭，后來索性搶到一座祖婆的神主拿回古縣奉祀，與兄弟分道揚鑣，令立門戶。從此，古縣也叫“婆山”?！捌派健钡姆Q呼經(jīng)鄭氏后裔改進，演變成雅稱“鄱山”。因此，今天的古縣鄭氏也稱“鄱山鄭氏”。當年，鄭姓人受到當?shù)氐臍W陽氏的許多幫助才得以立足。

鄱山鄭氏開基祖鄭如田常年只身在外謀生，一開始只是向古縣歐陽氏租借了房子以安身，這兩支姓氏都以禮相待，和睦相處。誰想這便踏下了鄱山鄭氏創(chuàng)家立業(yè)的第一步。

鄭氏開基祖勤勉開拓，在創(chuàng)下一些家業(yè)后，便向歐陽氏買下了此前租借的房子。隨后，歐陽氏舉家遷移。然而，由于當時只賣房子，而房子前的一彎水潭仍是歐陽家族的產(chǎn)業(yè)。如今，秉承祖宗教誨的鄭氏后人還在水潭旁立了一塊石碑，上面刻有“歐厝譚”三個大字。

兩個家族的先人結(jié)下的點滴恩德，在子孫的傳衍中延續(xù)至今。一個水塘，記錄了歐陽氏不忘祖地的情懷，也訴說著鄭氏懷德感恩之心，更成就了一段傳世美談。

這所房子經(jīng)過幾百年的傳承，仍然是一家鄭氏后人在居住。前幾年鄭姓族人修葺了這座老房子，在慶祝新居落成之時，更是盛情邀請來歐陽氏族人前來做客。

隨著鄭氏的傳衍生息，家族日益壯大。至元朝初年，鄱山鄭氏修建了鄭氏大宗祠，堂號“致嚴堂”。宗祠里的神龕上一直以來都只供奉著鄱山鄭氏第一、二、三世開基祖的牌位。然而，據(jù)老人們說，清末曾隨祖宗同奉的還有一位鄭氏第十八世裔孫的牌位。這其中發(fā)生了什么事呢？

險遭滅族之禍

原來，在清末，隨著外來宗教觸角的延伸，百姓和外來宗教的矛盾不斷被激化，全國各地都有發(fā)生抵觸外來宗教的教案。光緒二十九年（公元1903年），古縣也發(fā)生了教案事件。

那年，有一位傳教士到了古縣傳教，一些人就信奉了。但是這些教徒卻被當?shù)厝艘暈楫愵?。其中，一名教徒在家附近挖了一口井，而鄭氏族人認為外來的宗教破壞了宗族的風(fēng)水，便和對方發(fā)生了爭執(zhí)，還發(fā)生了小規(guī)模的械斗，傷及多人。

和全國其他地方一樣，清朝政府在涉及教案的洋人面前是顯得軟弱昏庸的。古縣教案事件的最終處理也可見一斑。當時，清朝政府在列強的壓力下，轉(zhuǎn)而派兵鎮(zhèn)壓古縣民眾，并應(yīng)列強的無禮要求，以賠償大量白銀了事。而這筆賠款被攤派到古縣所有鄭氏族人頭上，共計四萬多銀元。村子里的一塊碑記真實記載了鄭氏族人當時的困境：“時則官兵數(shù)百人常駐我社，供應(yīng)告乏，深有意外之憂！重以義勇恫喝，謂不使鄭姓創(chuàng)鉅痛深……”。鄭氏族人不得不按全族男丁人頭家家湊錢，然而到最后仍然有一萬三千三百銀元的空缺。當時的鄭氏族長無奈之下，只得打算停止大小宗祠祭祀節(jié)約開支，以充當賠款。

這時，在廈門經(jīng)商的鄭氏第十九世裔孫鄭元瑞提出祖宗祭祀萬不可終止，并毅然承擔起了這一筆不菲的賠款缺額，而古縣鄭氏族人對他的慷慨深感敬意，“為祖宗事出力者，宜報以祖宗盛典”。最終族長們共議讓鄭元瑞的父母神主供奉于大宗祠，同享后世祀奉。

如此，便出現(xiàn)了鄭氏宗祠里除一二三世族神牌、還供奉兩位第十八世裔孫牌位的反?，F(xiàn)象。

曾為軍事要地

古縣的歷史，因為與民族英雄鄭成功有著千絲萬縷的關(guān)系，而顯得倍加厚重。

明永歷五年（公元1651年）農(nóng)歷四月二十二日，鄭成功在圍攻漳州府海澄鎮(zhèn)時，對諸將發(fā)布命令：“欲圖進取，先從漳泉起手。此番殺他一陣，則漳虜懾服，集兵裕餉，恢復(fù)有基矣。爾等勉之！”此語出自鄭成功的戶部官楊英的日記《先王實錄》。該書記載：公元1651年12月至1652年3月，鄭成功圍困漳州四個多月。農(nóng)歷9月16日，鄭成功撤去東南方面圍困漳州府的軍力，集中駐扎在靠近漳州城僅八九里之遙的九龍江南岸古縣社，準備在此迎擊清軍援兵。

當鄭成功來到古縣時，先到積蒼廟（廣應(yīng)圣王謝太傅廟）拜了謝安王爺，又到鄭氏大宗《致嚴堂》祭拜先祖。在鄭成功的號召下，古縣一帶鄉(xiāng)民踴躍參軍入伍，并捐助了許多糧物。在古縣一座方形大土樓前，村民義務(wù)為鄭軍舂米，據(jù)傳：當時一整排石臼就達60座。鄭成功來到土樓，看到這種情景看了十分感動，說：“我也來一下！”由于他力氣太大，一捶下去，石臼裂成兩片。這當然是一種傳說，但至今在這座大土樓里，還有殘存著20多座石臼，可以想象當時生活在這里的人丁的規(guī)模。

這座沒有名字的土樓始建于明代，而外樓建于乾隆六年辛酉(1741)。內(nèi)樓為生土樓，外樓為三合土夯筑，內(nèi)樓二層，原有房間上下共27間；外樓三層上下房間共107間，全樓合計有房間134間。內(nèi)外樓均有水井，底層設(shè)槍眼(射擊孔)以資對外射擊防御。據(jù)當?shù)乩先苏f：鄭成功父子三次圍攻漳州城均駐兵屬于他“老家”的古縣，作為圍攻漳州城的先頭陣地，而這座土樓就是鄭軍的大本營。

1652年10月的一天，清廷調(diào)集一萬多精騎從長泰抄小路入城，兩支清軍匯合后力量增大，猛力向古縣進攻。當天西風(fēng)很大，鄭軍處在下風(fēng)處，射出的火箭、火炮硝煙倒灌，嗆得眼不開眼，清軍乘勢攻擊，鄭軍被迫退往海澄。

此后幾年，鄭軍經(jīng)過苦戰(zhàn)，先繼收復(fù)了廣東的潮州、澄海、揭陽，及福建的廈門、安海和漳州府的絕大部分地區(qū)。永歷八年（公元1654年）十一月初二，清軍漳州協(xié)守將軍劉國軒舉義獻漳州城，使漳州百姓免受生靈涂炭。十一月初四，鄭成功騎著一匹白馬，率領(lǐng)數(shù)千威武將士，高舉大明旌旗，浩浩蕩蕩地進入漳州府。漳州人民夾道歡迎國姓大軍光復(fù)府城。鄭成功照例派人在全城張貼布告，嚴令軍隊不得擾民，“違者斬”。在漳州府樓堂中，鄭成功首先接受清漳州府文武官員的投降，宣布對歸降的官兵不殺不辱，全部照舊任用，并撫恤戰(zhàn)死者的家屬。其中對立有大功的劉國軒將軍授都督僉事，管轄護衛(wèi)后鎮(zhèn)、劉國軒的母舅江振唏任大監(jiān)督、清軍漳州總鎮(zhèn)張世耀在軍前任要職。其轄下的有功將領(lǐng)都得到了獎賞。

在鄭經(jīng)時代，期間發(fā)生的一些戰(zhàn)事也跟古縣的積蒼廟、大土樓有關(guān)。鄭成功手下“五虎將”之一的吳田也是古縣人。漳州坊間至今流傳著“吳田攻古縣”的故事：清康熙十四年（1675年），鄭成功之子鄭經(jīng)準備攻打漳州，熟悉地形的吳田被任命為先鋒。吳田因年輕時曾被鄉(xiāng)人欺負，便要求先攻打古縣報仇。古縣人得知消息后，忙派人馬送大米、酒水到廈門與鄭經(jīng)認親，求他不要攻打“老家”。但當時鄭經(jīng)已經(jīng)同意吳田攻打古縣，軍中無戲言，鄭經(jīng)感到很為難。在這緊要的關(guān)頭，鄭經(jīng)接受了軍師劉國軒的建議，一方面叫古縣的家族長老準備好防御對策，另一方面用縮短時間的辦法限制吳田的行動，要求他“入夜出兵，雞鳴繳令”。當夜，吳田率兵進入古縣，古縣人早已躲入土樓內(nèi)，吳田圍著大樓團團轉(zhuǎn)，卻找不到樓門可入。此時，夜色還很深，卻突然傳來一聲聲雞啼，吳田無奈只好遵守軍令收兵。對于這件稀奇事，當?shù)厝藗髡f：這是積蒼廟內(nèi)供奉的謝王爺發(fā)力使小母雞半夜啼叫，才促使吳田撤兵的。傳說如此，但直到今天，古縣人在供奉謝王公的時候，卻是決不允許以雞為祭品的。