潛心會(huì)文：閱讀教學(xué)的應(yīng)然境界

林春曹

閱讀教學(xué)中的潛心會(huì)文,是一個(gè)交織著“讀與思”的心智歷程,即在讀中靜思,在思中靜讀,讀與思相輔相成、攜手共進(jìn)。潛心會(huì)文讓學(xué)生靜靜地置身于文本之中,在讀與思中開啟心智。然而,當(dāng)下的閱讀課堂似乎更加關(guān)注“動(dòng)”——放聲朗讀,激情誦讀,互動(dòng)對(duì)話,熱烈爭(zhēng)論。一時(shí)間,課堂變得鮮活靈動(dòng)起來,這正是我們所期待的。但是在這樣的課堂中呆久了,你會(huì)漸漸感到一種缺憾,感覺“動(dòng)”有余而“靜”不足。其實(shí),閱讀課堂怎能一味地“動(dòng)”,須知“靜”亦是不可或缺的。課上真正能讓學(xué)生“靜”下來是一門頗深的學(xué)問。這里的“靜”不是一種死氣沉沉,而是形靜而思動(dòng)、外靜而內(nèi)動(dòng),在靜思默想中生長著智慧。而潛心會(huì)文便是引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中慢慢“靜”下來的一種有效教學(xué)策略。與其讓那些浮淺的、空泛的、迷糊的話題充斥課堂,誘使學(xué)生變得心浮氣躁、思維淺化、語言混沌,不如讓學(xué)生靜下心來回歸文本世界中,在核心話題的引領(lǐng)下潛心會(huì)文,走向文本深處,走近作者心靈,獨(dú)個(gè)兒去揣摩語言,感悟意境。

引導(dǎo)學(xué)生潛心會(huì)文,需要三個(gè)方面的有效支撐:一是相關(guān)的語言知識(shí)儲(chǔ)備,能對(duì)文本進(jìn)行正確的解讀。例如,讀準(zhǔn)字音、理解詞義、解析句段等,這些是學(xué)生潛心會(huì)文時(shí)必須具備的語言知識(shí)。二是相關(guān)的閱讀方法儲(chǔ)備,能對(duì)文本進(jìn)行有效的解讀。例如,教會(huì)學(xué)生“圈點(diǎn)批注”的方法,標(biāo)小節(jié)號(hào)、畫生字詞、圈重點(diǎn)句段、注有關(guān)資料、寫讀書心得、提出閱讀疑問……這些圈點(diǎn)批注的方法,可以及時(shí)地將學(xué)生潛心會(huì)文中的理解性對(duì)話成果“物化”,并使得零散的、模糊的閱讀感悟條理化、深刻化。三是相關(guān)的閱讀習(xí)慣儲(chǔ)備,能對(duì)文本進(jìn)行自覺的解讀。例如,閱讀具有畫面感的文字時(shí),要養(yǎng)成一只眼睛看文字,一只眼睛看畫面的閱讀習(xí)慣,并尋求“文字——畫面”自動(dòng)轉(zhuǎn)換的快速鏈接。

一、“反芻式”潛心會(huì)文

“反芻”是指某些動(dòng)物把粗粗咀嚼后咽下去的食物再反回到嘴里細(xì)細(xì)咀嚼,然后再咽下去。(《現(xiàn)代漢語詞典》)以這一動(dòng)物學(xué)現(xiàn)象來觀照閱讀的過程,學(xué)生在潛心會(huì)文中不也需要經(jīng)歷這樣一個(gè)不斷咀嚼、回味的歷程嗎?“反芻式”潛心會(huì)文,就是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí),不要走馬觀花、囫圇吞棗、浮光掠影地讀,而要把心沉浸在文本中,在文本的世界里游走,如果一個(gè)來回不夠,那就走上幾個(gè)來回,達(dá)到葉圣陶先生所倡導(dǎo)的“一字未宜忽,語語悟其神”的閱讀境界。經(jīng)過這樣的閱讀“反芻”,就可以把原本平面的線性排列的文本給激活了,發(fā)現(xiàn)文本中內(nèi)在的關(guān)聯(lián)點(diǎn),從而將文本整合成立體的、可視的、多維的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),讓人、事、景、物都變得鮮活起來,似乎一下子就立于眼前,可以進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話交流。

【案例】《推敲》教學(xué)片段(蘇教版小學(xué)《語文》五年級(jí)上冊(cè))

(大屏幕出示第7自然段中韓愈說的話,指名朗讀)

師:在用“推”好,還是用“敲”好這個(gè)問題上,韓愈的觀點(diǎn)是——

生:(齊)用“敲”字更好些。

師:那么,韓愈為什么認(rèn)為用“敲”字會(huì)更好些呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)僬J(rèn)真讀讀韓愈的話,并聯(lián)系課文的第2自然段,想想他的觀點(diǎn)有沒有道理。

(學(xué)生潛心會(huì)文)

生:韓愈認(rèn)為賈島是在月夜訪友的,這時(shí)即使李凝家的門沒有閂,也不能莽撞地去推門,敲門表明自己是一個(gè)有教養(yǎng)、懂禮貌的人。我想賈島是唐朝著名詩人,用“敲”字才符合他的身份。

生:韓愈認(rèn)為這里用“敲”字更能襯托出月夜的寧靜。

師:可以聯(lián)系第2自然段具體說說嗎?

生:賈島的朋友李凝住在長安城郊外,賈島沿著山路找了很久,才摸到李凝的家。這時(shí),夜深人靜,月光皎潔,連樹上的小鳥也在沉睡,周圍一片寧靜。在這種環(huán)境里,即使輕輕地敲門,聲音也會(huì)顯得格外清脆,課文中說“他的敲門聲驚醒了樹上沉睡的小鳥”。

師:把韓愈的話和第2自然段的環(huán)境聯(lián)系起來,你就能深入地體會(huì)到“敲”字更能襯托出月夜的寧靜。還有補(bǔ)充嗎?

生:韓愈認(rèn)為用“敲”字比“推”字讀起來更響亮些。

師:是這樣嗎?你來對(duì)比讀一讀,讓我們聽聽。

(生對(duì)比朗讀)

師:聽出來了嗎?“敲”字是個(gè)開口音,而“推”字則是個(gè)閉口音,“敲”字讀起來的確比“推”字更響亮些。

在上述教學(xué)片段中,教者引導(dǎo)學(xué)生解讀韓愈的話,沒有落入繁瑣分析的窠臼,而是把引導(dǎo)學(xué)生潛心會(huì)文的重點(diǎn)放在品評(píng)韓愈的觀點(diǎn)上,要求學(xué)生再認(rèn)真讀讀韓愈的話,并聯(lián)系課文的第2自然段,想想他的觀點(diǎn)有無道理。此時(shí),學(xué)生在潛心會(huì)文中,不僅關(guān)注著韓愈所說的話,而且通過上連下綴,把第2自然段中的環(huán)境描寫也納入自己潛心會(huì)文的視野之中,在這種“反芻式”的閱讀中,對(duì)“推”與“敲”的孰優(yōu)孰劣自然便有了清晰而深刻的感悟。

二、“體驗(yàn)式”潛心會(huì)文

讀者對(duì)文本的閱讀有兩種狀態(tài):一為解讀;二為體驗(yàn)。所謂“解讀”,是用理性思考的形式對(duì)文本進(jìn)行理解和分析,對(duì)象更多的是語言所傳遞的內(nèi)容信息,過程往往是對(duì)這些對(duì)象進(jìn)行分析、綜合、分類或重組。所謂“體驗(yàn)”,是指閱讀的瞬間在心靈上引起的各種感觸,這時(shí)讀者會(huì)暫且忘掉一切甚至達(dá)到忘我的境界,全身心地投入到作品之中,體驗(yàn)其人物、事件等傳遞出來的思想與情緒。閱讀的快樂就在于能在閱讀中獲得情感體驗(yàn),與文本中的主人公同悲同喜,在情感體驗(yàn)中獲得心靈的綻放。學(xué)生在潛心會(huì)文時(shí)的心理狀態(tài),其實(shí)就是他們用心去觸摸作者的心,用自己的熱情、自己的低落、自己的成功、自己的失敗、自己的酸甜苦辣去體味作者、作品中人物的生活世界,在不斷的忘我體驗(yàn)中與作者、作品進(jìn)行心靈的對(duì)話,讓自己在閱讀中融入思想和情感,注入對(duì)生活的理解和感受。當(dāng)閱讀真正成為學(xué)生的一種生命體驗(yàn)的時(shí)候,就實(shí)現(xiàn)了它原有的價(jià)值,而這種“體驗(yàn)式”潛心會(huì)文也正是我們追尋的本質(zhì)意義上的閱讀狀態(tài)。

三、“批注式”潛心會(huì)文

“不動(dòng)筆墨不讀書”,這是毛澤東一貫倡導(dǎo)并身體力行的一種閱讀方法。閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生作圈點(diǎn)批注,就是營造一種潛心會(huì)文的氛圍:讓學(xué)生心無旁騖、靜思默想地讀,讀出個(gè)性思想;言簡意賅、提綱挈領(lǐng)地注,注下閱讀感悟。這樣既可以使學(xué)生避免在潛心會(huì)文時(shí)浮光掠影,泛泛而讀,還可以引導(dǎo)他們及時(shí)捕捉思維的火花,將閱讀感言訴諸筆端。在引導(dǎo)“批注式”潛心會(huì)文時(shí),注意不必搞得過于繁瑣,什么橫線、波浪線、圓圈、三角、著重號(hào)齊上陣;也不求面面俱到,什么中心詞、關(guān)鍵詞、重點(diǎn)詞、動(dòng)詞、關(guān)聯(lián)詞都兼顧。要指向明確,有所側(cè)重,以圈點(diǎn)批注促閱讀,在潛心會(huì)文中作批注。

四、“補(bǔ)白式”潛心會(huì)文

任何一篇文本,盡管作者在寫作時(shí)已經(jīng)通過字、詞、句、段、篇具體物化了其內(nèi)容與思想,但言不盡意,文本自身仍舊存在著諸多的空白點(diǎn)。這正如豐子愷先生在評(píng)價(jià)繪畫藝術(shù)時(shí)所說的“空,然后有生氣”一樣,文本自身也正因?yàn)橛辛恕傲舭住?才具有了讓讀者觀照自我生命的空間。對(duì)于讀者來說,這些空白點(diǎn)就是一種“召喚結(jié)構(gòu)”,是一種未完成的圖式框架。引導(dǎo)學(xué)生“補(bǔ)白式”潛心會(huì)文,就是要把閱讀的視角更多地投射到這些文本解讀的空白點(diǎn)上,適時(shí)適度地引入資料、引入生活,讓學(xué)生的知識(shí)積累、生活體驗(yàn)、人生閱歷等能與文本中的空白點(diǎn)“即時(shí)對(duì)接”,激活文字,不斷補(bǔ)白,使得文本解讀變得“飽脹”起來。

五、“對(duì)比式”潛心會(huì)文

“對(duì)比式”潛心會(huì)文是把兩篇(兩段)或兩篇(兩段)以上的文字放在一起對(duì)比,探究它們的異同點(diǎn)的比較閱讀,是一種同中求異、異中求同的潛心會(huì)文過程。在引導(dǎo)學(xué)生作“對(duì)比式”潛心會(huì)文時(shí),教師一是要精選對(duì)比閱讀的材料。材料既要有相同點(diǎn),又要有區(qū)別;既要讓學(xué)生熟悉,又能給學(xué)生以新意,這是對(duì)比閱讀的前提條件。二是要精選對(duì)比閱讀的核心點(diǎn)。學(xué)生在對(duì)比閱讀中,不能泛泛地或茫然地作比較,而要在核心話題的引領(lǐng)下潛心會(huì)文,這是對(duì)比閱讀的價(jià)值所在?！安偾髸月?觀千劍而后識(shí)器?！薄皩?duì)比式”潛心會(huì)文可以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力、審美能力的提高,掌握有效的閱讀方法,讓閱讀教學(xué)擁有一定的厚度。

“一字未宜忽,語語悟其神。惟文通彼此,譬如梁與津?！睗撔臅?huì)文就是一座閱讀的橋梁,它把學(xué)生與文本這兩個(gè)視界連接起來,把學(xué)生的知識(shí)積累、生活體驗(yàn)、人生閱歷、情感狀態(tài)投注到文本中的人、事、景、物中。于是,文本被激活,文字變鮮活,閱讀的過程也便充溢著種種美妙的經(jīng)歷與體驗(yàn),留存下自己獨(dú)特的思想印記。潛心會(huì)文這座閱讀之橋,應(yīng)該成為閱讀教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線,它也理應(yīng)成為閱讀教學(xué)的一種應(yīng)然境界。(作者單位:江蘇省南京市信息工程大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué))■

作者簡介:江蘇省特級(jí)教師、江蘇省優(yōu)秀青年教師、南京市學(xué)科帶頭人、南京市優(yōu)秀青年教師。曾在《人民教育》《中國教育報(bào)》《江蘇教育》等報(bào)刊發(fā)表論文、教學(xué)隨筆150余篇。曾在上海、南京、鎮(zhèn)江、常州等地執(zhí)教公開課60多節(jié),作學(xué)術(shù)講座40多場(chǎng),形成了“個(gè)性解讀——有效對(duì)話”的閱讀教學(xué)風(fēng)格。

□責(zé)任編輯 徐純軍

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