主流價值觀的時代化\\大眾化

　　編者引言　全球化勢不可擋的今天，資本主義國家在推動經(jīng)濟(jì)全球化的過程中時常伴隨著政治和文化的輸出。當(dāng)前，中國意識形態(tài)領(lǐng)域西方價值觀與馬克思主義主流價值觀交鋒不斷。
　　20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展對我國產(chǎn)生了極為復(fù)雜的影響，其突出表現(xiàn)是，我國社會結(jié)構(gòu)和利益格局變化日益深刻，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活日益與世界緊密相連，越來越“你中有我，我中有你”，人們就業(yè)方式、思想觀念、價值取向等方面的獨立性、多樣性、差異性、多變性日益增強(qiáng)，我國發(fā)展的階段性特征更加明顯，意識形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透的斗爭尖銳復(fù)雜，若不積極應(yīng)對，馬克思主義意識形態(tài)將遭遇邊緣化危機(jī)。
　　筆者認(rèn)為，應(yīng)對西方價值觀對馬克思主義主流價值觀的沖擊，關(guān)鍵在于推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，值得關(guān)注的問題有以下三點。
　　
　　如何引導(dǎo)好世界關(guān)于“中國模式”的研究
　　
　　改革開放以來，中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會建設(shè)方面都取得了舉世矚目的成就。中國獨特的發(fā)展道路或發(fā)展模式成為世界范圍內(nèi)人們熱議的話題。世界關(guān)于中國的議論，不乏友好善意的，也有居心叵測如“中國威脅論”、“中國崩潰論”之類的言論。關(guān)于中國發(fā)展道路或所謂“中國模式”成功的原因，西方現(xiàn)在比較流行的一種觀點是“中國模式的成功是國家資本主義的成功”。在西方思想理論界那里，“國家資本主義”雖然與自由資本主義相區(qū)別，但卻是與資本主義制度相聯(lián)系的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，因此，“中國模式的成功是國家資本主義的成功”在他們看來，其實也就是“資本主義”的成功。進(jìn)而言之，中國特色社會主義也就成了他們所謂的“中國特色的資本主義”。如果我們不能提供更具有說服力的理論或觀點，西方關(guān)于“中國模式”的這些觀點無疑會誤導(dǎo)公眾。因此，如何用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，正確引導(dǎo)世界關(guān)于“中國模式”的研究，是新時期推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的必要前提。
　　
　　深入研究和批判新自由主義理論的各種變種
　　
　　關(guān)于新自由主義理論的興起及其對世界產(chǎn)生的巨大危害，應(yīng)該說早已經(jīng)引起我們黨和國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界的高度重視。此次金融危機(jī)無疑使新自由主義理論及其指導(dǎo)的發(fā)展模式在全世界面前聲譽(yù)掃地。但是，作為曾經(jīng)肆虐全球的所謂“最成功的意識形態(tài)”或者說“意識形態(tài)霸權(quán)”，與資本主義及其私有制緊密相連的新自由主義不會被埋入泥土之中，它仍然存在深厚的世界政治經(jīng)濟(jì)和社會根源，我們很難保證它以后不興風(fēng)作浪。因此，繼續(xù)深入研究新自由主義在新的時代條件下的各種變種及其傳播機(jī)理，“長流水，不斷線”地揭露和批判各種改頭換面的形形色色的新自由主義，對我們黨順利推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，以及在今后一個比較長的歷史時期內(nèi)經(jīng)受住復(fù)雜、嚴(yán)峻的執(zhí)政考驗意義極為重大。
　　
　　辯證地研究和處理好“普世價值”的問題
　　
　　目前，國內(nèi)對于“普世價值”問題的討論，可以說是一幅百家爭鳴的景象?？梢灶A(yù)見，這種狀況將長期存在。無庸置疑，國內(nèi)思想理論界最近關(guān)于“普世價值”問題的討論，對西方的“民主”、“自由”、“人權(quán)”等所謂“普世性”的價值觀，對貶損和誣蔑我國基本經(jīng)濟(jì)、政治制度，以及主張“全盤西化”的觀點和企圖，作出了極為深刻的學(xué)理批判，從而有力地推進(jìn)了馬克思主義中國化、時代化、大眾化。但是，“普世價值”的問題，絕非僅僅一個學(xué)理的問題，我們必須從政治的高度，辯證地研究和處理這一問題?！捌帐纼r值”的問題，也絕非簡單一個“破”字了得，今后要“立”字當(dāng)頭，尤其要在把中國經(jīng)驗馬克思主義化和讓世界深入了解中國核心價值觀上下大功夫。中國獨特的發(fā)展道路，引起世人的廣泛關(guān)注，這應(yīng)該說給我們提供了契機(jī)，關(guān)鍵是我們能否抓住這一歷史機(jī)