回到村莊　重拾希望

　　我清楚的記得十年前的那場金融危機，東南亞經(jīng)濟遭到重創(chuàng)，中國當時也深受影響，在外地做生意與打工的村民們回到了故鄉(xiāng)，他們不談“金融危機”這樣的概念，見了面只說，外面生意不好做了，或者在外面賺不了錢了，所以都不約而同地回到故鄉(xiāng)。村里的一些人家樓房蓋了一半，錢續(xù)不上，就停工在那兒，有些無奈，也有些令人感傷。
　　又一場危機不期而至，通過電視鏡頭我們看到，男人們還有年輕的女孩子們又紛紛回到了村莊，回到屬于自己的土地上，村莊熱鬧起來了，村莊里的小店也紅火起來了，村莊里的小學(xué)教室開始坐不下由城市回來的農(nóng)村娃。通過電視鏡頭，我們看到，那些天天盼自己男人回家的媳婦嫂子們，滿面泛著幸福的紅光，對她們來說，錢多錢少都得過日子，關(guān)鍵是自己的男人回來了，孩子們有爸了，晚上點燈有說話的伴了，有什么比得上這樣美滿的生活呢？
　　當我們計算國家GDP或鄉(xiāng)村勞動力在城市創(chuàng)收時，我們有沒有計算過，農(nóng)民們的幸福指數(shù)呢，特別是留守兒童與留守村婦們的幸福指數(shù)？那些在城市里打工的村民們，除了得到一些并不能算理想的收益，他們的幸福收益又是多少呢？
　　村莊還在，家還在，幸福也還在，生活就可以繼續(xù)，希望就可以重新萌生。
　　對村莊里的農(nóng)民來說，無論如何建設(shè)城市，城市都不可能屬于自己，自己的戶口永遠被捆綁在土地上。農(nóng)民的存在似乎是“應(yīng)招”性質(zhì)，城市需要時，他們就坐著火車扛著包袱，自費來到城市，低成本地勞作；而城市的建設(shè)業(yè)已“完成”，或告一段落，他們就打道回家，某些時候甚至可能是勞而無獲。但無論如何，城市是他們工作與收益的希望所在，而鄉(xiāng)村，只有生活本身，土地里長不出希望，沒有任何想象的空間。
　　靜態(tài)的村莊不復(fù)存在，動態(tài)的村莊正在成長，我們?nèi)绾螒?yīng)對動態(tài)的村莊，讓村莊與城市互相滋補，共生共長？這是整個社會必須面對的嚴峻問題。
　　當村莊成為世界經(jīng)濟的一部分時，村莊同時也成為世界文化的一部分，當我們主流社會大談村莊社會因經(jīng)濟而出現(xiàn)波動的時候，我們忽略了文化的意義，我們忽略了非物質(zhì)文化生活對村莊的價值與意義，當一個陜北老漢坐在窯洞門口曬太陽的時候，我們有沒有意識到，那是一種綠色的經(jīng)濟與綠色的文化“消費”？當一個男人帶著老婆孩子在田間地頭勞作的時候，那是不是一種田園牧歌式的幸福生活？當國家實施中小學(xué)義務(wù)教育之時，當各地實施最低生活保障之時，以城市經(jīng)濟為中心的思維應(yīng)該從我們主流意識形態(tài)中汰除，正是以經(jīng)濟發(fā)展為主導(dǎo)的思想，使我們對村莊充滿危機感與威脅感，似乎村莊社會離開城市經(jīng)濟之后，村民們沒有城市經(jīng)濟發(fā)展帶來的收入之后，村莊將出現(xiàn)動蕩，會出現(xiàn)不隱定因素。這是對村莊的子虛烏有的想象。
　　村莊社會是一個熟人社會，人們回到村莊，最不容易的是犯罪，因為村莊總能為人的生存提供基本的保障，各種親緣關(guān)系總能給有困難的家庭予以幫助。而在城市卻不同了，城市是陌生人社會，城市對鄉(xiāng)村人的援助體系并沒有完全建立起來，所以鄉(xiāng)村的人們在城市更容易走到歧途，甚至鋌而走險。最近一位失業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生在京搶劫，就是身無分文，想回家看望重病的父親而無法成行所致。
　　改革開放三十年，是物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展的三十年；后改革年代，應(yīng)該是非物質(zhì)經(jīng)濟文化發(fā)展的時代。物質(zhì)經(jīng)濟時代使每一個都追求物質(zhì)利益，將物質(zhì)利益看成第一追求，似乎只有錢能帶來幸福，只有錢才能證明成功，但是，錢真的能帶來幸福嗎？錢真是代表成功嗎？當村莊里的人們涌向城市，當村莊里的人們無法真正融入城市，當村莊里的人們討要不到工錢，我們發(fā)現(xiàn)，正是追逐物質(zhì)利益，物質(zhì)拜物教，使城市人坐收村莊之利，他們成為發(fā)展的主體，而村莊卻日益淪為城市的附庸，成為自然生態(tài)與文化生態(tài)意義上的淪陷之地。村莊沒有確立自己的主體性，因為城市將自己塑造成幸福的中心，幸福的發(fā)源地。
　　村莊的主體性來自村民們對土地的擁有權(quán)，無恒產(chǎn)者必?zé)o恒心，有恒產(chǎn)者，才有自主性，才有自信心。當一些人擔(dān)憂土地回到農(nóng)民手中，會造成無端流失，會造成大量農(nóng)民無地?zé)o產(chǎn)，因此會影響社會穩(wěn)定，那么，這些人想過沒有，土地如果進入市場流轉(zhuǎn)，那么會產(chǎn)生巨額的稅收，國家為什么不能用土地增值的部分為農(nóng)民建立養(yǎng)老與失地保險呢？城市工人在上一輪國企改革中失去了工作，但并沒有影響社會穩(wěn)定，為什么？因為他們獲得了基本生活保障，而且年輕健康者還可以重新就業(yè)；農(nóng)民如果自己不愿意耕種土地，將自己的土地賣出，那么他可以到規(guī)模經(jīng)營的農(nóng)場里就業(yè)，成為新的“農(nóng)民工人”，這樣的農(nóng)業(yè)就業(yè)，比到城市就業(yè)總是強多了吧：一是在熟人社會里工作，拖欠工資的事件就會大大減少；二是在自己的村莊附近就業(yè)，不影響正常的家庭生活。近30年大量農(nóng)民進入城市，造成和平年代最大規(guī)模的家庭分居，這難道不是一種巨大的精神財富的損失嗎，和合圓滿的家庭生活值多少錢？經(jīng)濟學(xué)家能計算得出來嗎？
　　現(xiàn)在農(nóng)民成為精神上的流民，在城市他們是暫住，回到鄉(xiāng)村，他們還是暫住，他們覺得還是應(yīng)該回到城市獲得利益，盡管在村莊里得到的是一種生活上的價值，在家庭中自己還原為一個實在的人，而在城市他們只是一個符號，一個工具。農(nóng)民的悲劇性在于，他們在鄉(xiāng)村里得到價值時，得不到利益，而在城市里得到一些利益時，卻無法得到生活的價值。
　　其實我們都成了拜物教教徒，而我們每一個人卻都不自知，我們除了金錢，似乎什么都無法安慰我們的心靈，什么都使我們得不到安全感與成功感，這才是最可怕的事情。當一個國家衣食無憂之后，所有的問題就都成為文化問題，都成為意識形態(tài)問題——宗教上的信仰問題，政治上的民主自由問題，經(jīng)濟上的公平平等問題，生存?zhèn)惱砩系恼x博愛問題。而我們的主流社會卻沉緬于經(jīng)濟發(fā)展不能自拔，經(jīng)濟無論如何發(fā)展，能解決信仰與終極關(guān)懷問題么，利益無論如何發(fā)展，都不可能成為價值。中國城市、鄉(xiāng)村社會，應(yīng)該在追求價值上開始新的進程。沒有價值追求，只有利益追求，必然疲憊、崩潰在經(jīng)濟泥潭里。
　　村莊現(xiàn)在需要的，還有管理與觀念上的升級，也需要技術(shù)與文化上的升級，村莊民主化管理制度的建立現(xiàn)在正是一個好時機，因為村民們從城市大量返鄉(xiāng)，利用這樣的機會進行民主選舉與村莊規(guī)劃，使村莊在發(fā)展模式與經(jīng)濟出路上，有一個共識與發(fā)展方向。中央新政使村莊獲得了一定的經(jīng)濟保障，譬如農(nóng)業(yè)稅的減免，農(nóng)村學(xué)生中小學(xué)學(xué)費的免除，以及正在進行的農(nóng)村醫(yī)療與養(yǎng)老保障，都使村莊獲得了一定的經(jīng)濟保障，也是生存權(quán)力的保障，也是發(fā)展權(quán)力的基礎(chǔ)。
　　村莊現(xiàn)在最需要的，是公民權(quán)力的保障，與城市市民一樣擁有公民權(quán)力，一方面是在自己的村莊選舉真正的權(quán)力代表，還有就是民意代表。村莊需要恢復(fù)權(quán)力生態(tài)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里，村莊具有高度自給自足能力，也具有較高的自治能力，村莊里的長老與教書先生在自然村莊里具有協(xié)調(diào)民間社會的能力，也是民意的代言人，而在現(xiàn)代民主制度下，在過去權(quán)力失衡的民間生態(tài)中，需要重新培養(yǎng)村莊里的自治生態(tài)，既要有經(jīng)濟發(fā)展的帶頭人，更需要民意協(xié)調(diào)的代言人。
　　村莊不是用來擔(dān)憂的地方，不是需要城市憐憫的地方，村莊是中國經(jīng)濟與文化的大后方，十年前的金融危機之所以得以化解，是因為鄉(xiāng)村的人們退回到鄉(xiāng)村之中，積蓄能量，以空間為中國經(jīng)濟后發(fā)獲得時間，而這次世界金融危機沖擊中國東南沿海，但鄉(xiāng)村仍然以博大胸懷，接納著無數(shù)返鄉(xiāng)的親人。村莊可以一年兩年甚至更長的時間不需要城市，但城市如果離開了村莊，就會失去發(fā)展的力量。
　　危機之時，我們更應(yīng)該思考的是在思維上將村民公民化，使他們在將來的日子里，進入城市之時，以公民的身份獲得城市工作的權(quán)力，如果將農(nóng)民僅僅看成是召之即來、揮之即去的低成本的勞動力，村莊就會永遠得不到真正的尊重與發(fā)展。