關(guān)于散文

周同賓

關(guān)于散文。我認(rèn)為散文就是述說。想啥,說啥,心里有啥,說啥。因?yàn)槿巳硕紩稣f,所以都會寫散文(鄉(xiāng)下文盲老太太和鄰人拉家常,雞啦鴨啦,豆啦瓜啦;如果她會寫,就能弄出“婆婆媽媽散文”)。這是自上世紀(jì)九十年代后散文繁榮(或曰泛濫)的基本緣由。述說的效果如何,要看作者做文章的功夫。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人功夫不到家,所以好作品就少。即便有功夫,也不可能篇篇都好——這是另一個話題,不贅。

關(guān)于大散文。我認(rèn)為散文不能分大小,也難分大小,只能分好賴(當(dāng)然有大量不好不賴亦好亦賴中不溜兒的東西),孰優(yōu)孰劣,讀者一看便知。如果以篇幅論大小,就更荒謬,魯迅的《野草》里,皆為短章,難道小?以題材論大小,也不成,錢鐘書《寫在人生邊上》中諸篇,如《窗》、《說笑》、《吃飯》等等,取材都不重大,也小?也有人以境界、格調(diào)之類論說,卻都論不周說不嚴(yán)(中國文論常用的境界、格調(diào)以及風(fēng)骨、神韻、性靈之類的詞兒原本就是模糊概念,沒有周嚴(yán)界定的)。倡導(dǎo)大散文的初衷很好,那個“大”字卻誤導(dǎo)了作者、讀者、編者。賈平凹提到大散文三字時,常常加上引號,可見他心中有數(shù)兒。

關(guān)于文化散文。并非一寫古人(包括已作古或未作古的現(xiàn)代、當(dāng)代名人)、古事、古跡、古物,引述些古詩、古文,就是文化散文。散文本身就是文化。散文的那個“文”字本來就該有文化的義涵(就連迭遭論者詬病的“小女人散文”也是文化:消費(fèi)文化或快餐文化)。我讀巴金寫“文革”的《隨想錄》,就感覺滿是文化:文化良知、文化擔(dān)當(dāng)、文化反思等等。

關(guān)于文化大散文。文化、大、散文,三者一結(jié)合,寫起來似乎就特別有話說,一瀉千里,滔滔不絕。因此,這類文章動輒萬余言、數(shù)萬言,甚至十?dāng)?shù)萬言,毫無節(jié)制,極盡鋪張,把想到的話統(tǒng)統(tǒng)說出,也不挑選一下,像古人那樣煉字、煉句、煉意,留下精金美玉,扔掉礦渣、碎石。我藏有被稱為“文化大散文”的書多種,似乎只有王充閭的文章比較短小,短而意長,小而味豐。我非常喜歡張中行的《負(fù)暄瑣話》及《續(xù)話》、《三話》,書中文章大多只有幾千字,卻彌漫著文化的馨香,清逸而雋永。可是,仿佛沒人稱他的作品為文化大散文。還有一層意思,我并不一味反對長文,長文中確有佳作。我是說該長則長,不盡量使其長,寧盡力使其短。多些“留白”,讀者就多了聯(lián)想、想象、參與審美的空間。有個說法,文章就像姑娘的迷你裙一樣,愈短愈妙。

我說的這些,可能迂腐而又愚蠢。補(bǔ)充一句,我說的也包括我自己,我也寫過不少一般化的東西,也寫過大而無當(dāng)?shù)拈L散文。

(幾米圖,插圖選自現(xiàn)代出版社《星空》一書)