德育要突出“四性”

孟蘊(yùn)華

學(xué)校德育過程就是教育者(學(xué)校)按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者(學(xué)生)施加思想、政治、道德影響,通過受教育者(學(xué)生)積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行,以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)過程;它是以一定的思想品德為目標(biāo),由教育者和受教育者共同參與的活動(dòng)過程。學(xué)校德育過程要想實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo),必須圍繞德育的針對(duì)性和有效性,突出“四性”,即層次性、主體性、互動(dòng)性和實(shí)踐性。

一、層次性

所謂層次性,就是指在學(xué)校德育過程中,教育者要根據(jù)受教育者的個(gè)體差異和人的層次性,根據(jù)受教育者不同的思想狀況,確定不同層次的具體德育目標(biāo)和措施,因材施教,分層次進(jìn)行教育。

1.要注意教育對(duì)象的層次性。個(gè)體的道德品質(zhì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程,在不同的成長階段,不同的成長環(huán)境中,各年齡階段和教育階段的學(xué)生的品德、思想、心理等發(fā)展規(guī)律是不同的,即使是相同年齡階段和教育階段的學(xué)生由于受到的家庭影響、社會(huì)影響不同,個(gè)體的內(nèi)在需求和價(jià)值追求等也會(huì)存在差異,每個(gè)個(gè)體所表現(xiàn)出來的接受特征,所能理解和認(rèn)同的思想政治觀點(diǎn)也不同。因此要注意區(qū)分教育對(duì)象的年齡層次、性別層次、家庭層次,針對(duì)不同的層次確定不同的教育內(nèi)容和采取不同的教育方式、方法。

2.要注意教育內(nèi)容的層次性。我國的德育主要有兩個(gè)方面內(nèi)容,一是社會(huì)基本倫理道德教育,它具有很強(qiáng)的外在強(qiáng)制性,其關(guān)鍵在于養(yǎng)成,需要把日常的道德規(guī)范要求內(nèi)化、升華才能成為一個(gè)人的道德素質(zhì)。二是理想信念教育,它是對(duì)生命存在和社會(huì)理想的一種終極的確信和追尋,是提高人生境界所必需的。在德育內(nèi)容選擇上,應(yīng)遵循由易到難,由具體形象到抽象理性的原則,循序漸進(jìn),針對(duì)不同層次的學(xué)生,安排不同層次的德育內(nèi)容,即公民意識(shí)教育、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者教育和共產(chǎn)主義理想教育。

二、主體性

主體性是作為對(duì)象性活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、承擔(dān)者的主體的本質(zhì)特性。它體現(xiàn)為主體在一定的對(duì)象活動(dòng)中對(duì)客體所具有的主動(dòng)態(tài)勢(shì)、能動(dòng)作用、積極態(tài)度和支配地位。

1.要充分尊重學(xué)生的主體性。提高德育有效性,就要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是自身品德形成和構(gòu)建的組織者,外在的道德規(guī)范體系和道德需要只有通過學(xué)生自愿(進(jìn)而是自覺)的實(shí)踐,取得認(rèn)同,內(nèi)化為他自身的道德需要,才能真正起到外化指導(dǎo)道德行為的作用,所以必須充分尊重學(xué)生的主體性。要認(rèn)識(shí)到學(xué)生與教育者具有平等的獨(dú)立人格,學(xué)生是德育學(xué)習(xí)的主人。要把學(xué)生放在主體的位置上,允許和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)立自主的思考,自由表達(dá)自己的意見;要在平等民主的基礎(chǔ)上開展師生間的對(duì)話,以理服人,反對(duì)強(qiáng)制灌輸和居高臨下的說教,使德育過程成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自覺提高的過程。

2.要高度重視德育對(duì)學(xué)生主體需要的滿足。德育的接受主體是有情感、有現(xiàn)實(shí)需要的人,德育接受活動(dòng)是在學(xué)生自身需要的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。德育活動(dòng)只有與學(xué)生的需要結(jié)合起來,滿足學(xué)生主體的內(nèi)在需要,才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。因此,教育者要深入了解學(xué)生,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),開發(fā)人的需要,激發(fā)人的潛能,幫助學(xué)生制訂有針對(duì)性的符合品德規(guī)范、適應(yīng)社會(huì)需要的德育目標(biāo),使德育成為學(xué)生自己的內(nèi)在需求,使學(xué)生成為德育的主人,讓教師成為學(xué)生德育的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者,促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)自身原有狀態(tài)的超越。

3.把教育和自我教育結(jié)合起來。自我教育就是充分發(fā)揮受教育者在德育過程中的主體作用,自覺地對(duì)思想行為進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)控和自我矯正,以培養(yǎng)自己良好的思想品德。教師在德育過程中的職責(zé)在于創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)而深刻的道德激勵(lì)境界,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與德育過程,在自我體驗(yàn)、自我探求、自我頓悟中找到自我尊嚴(yán)和自我價(jià)值,在自主教育中實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)求自塑。要充分發(fā)揮學(xué)生主體的能動(dòng)性和主動(dòng)性,加強(qiáng)品德能力的培養(yǎng)和促進(jìn)品德素質(zhì)的提高,把德育的策略轉(zhuǎn)換到培養(yǎng)受教育者的品德能力和思維能力上來。

三、互動(dòng)性

所謂互動(dòng)性,是指構(gòu)成德育系統(tǒng)的各要素內(nèi)部之間、各要素相互之間及德育系統(tǒng)與社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系,并在互動(dòng)中調(diào)整各種因素及相互關(guān)系,以期達(dá)到德育過程整體功能的優(yōu)化。學(xué)校德育過程是各個(gè)組成部分按照一定方式相互作用的一個(gè)有機(jī)的、動(dòng)態(tài)的、開放的系統(tǒng),只有當(dāng)各要素之間形成和諧的互動(dòng)關(guān)系、建立起有機(jī)關(guān)聯(lián),才能使德育過程整體功能最優(yōu)化,完成德育的任務(wù)和要求。

1.促進(jìn)教育者和學(xué)生之間的互動(dòng)合作。學(xué)校德育過程作為一般的教育過程是一個(gè)教與學(xué)的“雙邊關(guān)系”,是教育者和受教育者共同參與、相互作用的過程,是教育者與被教育者相互學(xué)習(xí)與促進(jìn)的過程,是一種雙向交流互動(dòng)的關(guān)系。所以教師必須注意營造良好的互動(dòng)環(huán)境,疏通和拓寬與受教育者溝通交流的渠道,加大教與學(xué)中的相互滲透,改進(jìn)教學(xué)方式方法,不斷提高自身素質(zhì),相信學(xué)生,關(guān)愛學(xué)生,尊重學(xué)生,在平等民主的基礎(chǔ)上開展心靈的對(duì)話,調(diào)動(dòng)和提高受教育者參與德育過程的主動(dòng)性和積極性,切實(shí)增強(qiáng)德育的有效性。

2.加強(qiáng)德育內(nèi)容與形式的互動(dòng)結(jié)合。任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,德育也不例外。一定的德育內(nèi)容必須采取與之相適應(yīng)的德育形式才能達(dá)到理想的教育效果。傳統(tǒng)的學(xué)校德育教育內(nèi)容脫離實(shí)際,教育方法單一,缺乏實(shí)效性。因此,在德育過程中,教育者要始終注意針對(duì)一定的德育內(nèi)容必須采取相應(yīng)的德育形式,開展形式多樣的教育活動(dòng),寓教于事,寓教于樂。

3.實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)的互動(dòng)配合。德育環(huán)境是構(gòu)成德育過程的要素之一,學(xué)校德育過程總是與一定的環(huán)境聯(lián)系在一起并形成互動(dòng),學(xué)生德育只有在學(xué)校、社會(huì)、家庭的互動(dòng)配合中才能達(dá)到其有效性。家庭作為一種基本的社會(huì)單位,在塑造學(xué)生靈魂,特別是培養(yǎng)學(xué)生健康人格方面起著重要作用。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合,有助于充分地利用家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育資源,有助于更好地發(fā)揮各種教育形態(tài)的優(yōu)勢(shì)與長處,形成“教育合力”,有利于解決當(dāng)前學(xué)校教育所面臨的許多棘手問題,促進(jìn)學(xué)生的更好發(fā)展。

四、實(shí)踐性

德育工作屬于精神活動(dòng),而精神活動(dòng)必須要以物質(zhì)實(shí)踐為基礎(chǔ)。把握德育過程的實(shí)踐性,就是要求教育者通過有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng),訓(xùn)練和培養(yǎng)受教育者的優(yōu)良品德和行為習(xí)慣,促進(jìn)受教育者良好思想品德的形成和思想政治素質(zhì)的提高。學(xué)校德育必須構(gòu)建從課堂教學(xué)通往現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐性教學(xué)體系,以利于學(xué)生將理論知識(shí)融會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活中去,在實(shí)踐中鞏固認(rèn)知,加強(qiáng)體驗(yàn)并轉(zhuǎn)化為行為,從而取得更好的教育效果。

1.改革教學(xué)方式,增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式單一,單純依靠課堂的理論講授,單調(diào)的理論灌輸容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩感,提不起學(xué)習(xí)興趣,從而降低教育的接受度。要使德育要求在學(xué)生身上“內(nèi)化”、“外化”,必須把理論講授與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來,通過創(chuàng)設(shè)德育情境,在對(duì)話中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的生活情境進(jìn)行自主選擇和自主判斷,促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從理解規(guī)范到踐履規(guī)范的轉(zhuǎn)變,最終幫助學(xué)生達(dá)到對(duì)自己合理的內(nèi)在控制。

2.開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。校園文化活動(dòng)是以學(xué)校為依托、以學(xué)生為主體、以校風(fēng)為靈魂的第一課堂、課外文體活動(dòng)等教育活動(dòng)。教育者要根據(jù)學(xué)生思想活動(dòng)的需要,建立有利于德育實(shí)踐活動(dòng)的新體制,組織豐富的校園文化實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生在愉悅的德育實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到潛移默化的目的,收到事半功倍的效果。

3.加大社會(huì)實(shí)踐力度。學(xué)校的教育只是成才的基礎(chǔ),人才的成長是在社會(huì)的實(shí)踐和自身的不斷努力中來實(shí)現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)努力克服重理論、輕實(shí)踐的傾向,注重思想道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié),從而發(fā)揮出思想道德教育的實(shí)踐功能。要緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際和學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn),不回避社會(huì)問題和矛盾,引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,使他們?cè)诒容^中提高鑒別能力;要敏銳捕捉參與社會(huì)實(shí)踐后學(xué)生思想中的閃光點(diǎn),及時(shí)予以肯定和鼓勵(lì),引導(dǎo)他們進(jìn)行自我教育,進(jìn)而使思想道德教育取得良好的效果。

4.在評(píng)價(jià)體系中加入實(shí)踐環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)具有引導(dǎo)功能。實(shí)施與時(shí)代特征相適應(yīng)、突出實(shí)踐特征、知行統(tǒng)一的德育內(nèi)容與方法,建立與創(chuàng)新精神相適應(yīng)、突出內(nèi)在素質(zhì)、科學(xué)完善的評(píng)價(jià)制度。將學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、操行表現(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐(實(shí)習(xí))情況等納入德育考評(píng),在理論與實(shí)際相結(jié)合的視野中全面綜合地評(píng)價(jià)學(xué)生,促使學(xué)生投身德育實(shí)踐,加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉和自我教育,努力做到知行統(tǒng)一,促進(jìn)德育育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張澍軍,王立仁.論德育過程的內(nèi)化機(jī)制.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2003(02).

[2] 孫喜亭.教育原理.北京:北京師范大學(xué)出版社,1996.78-79.

[3] 陳榮武.論德育自治與德育互助.思想·理論·教育,2003(11).

(責(zé)任編輯陳國慶)