托舉寧夏文學(xué)的另一雙巨手

郎　偉

寧夏的文學(xué)創(chuàng)作始于社會(huì)主義新時(shí)期,在中國文學(xué)的闊大版圖上占有一席之地。由于張賢亮等作家在中國新時(shí)期文學(xué)舞臺(tái)上聲情并茂的動(dòng)人演出,寧夏文學(xué)不再是被權(quán)威話語遺忘和忽視的角落。顯而易見的事實(shí)是,張賢亮飽經(jīng)滄桑與憂患之后的慷慨悲歌,不僅帶給國內(nèi)外讀者巨大的心靈震撼,同時(shí)也使地處西北偏遠(yuǎn)之地的寧夏具有了相當(dāng)高的文學(xué)知名度和美譽(yù)度。進(jìn)入20世紀(jì)90年代,寧夏文學(xué)在略事徘徊之后,又一次進(jìn)入發(fā)展的高潮期。十余年來,尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后,在寧夏回族自治區(qū)黨委和政府的熱情關(guān)懷下,經(jīng)過自治區(qū)文聯(lián)、作協(xié)和《朔方》文學(xué)雜志社認(rèn)真而有效的工作,經(jīng)過寧夏各民族作家的辛勤耕耘和艱苦勞作,寧夏的文學(xué)創(chuàng)作園地逐漸呈現(xiàn)出繁花似錦、蝶舞蜂飛的喜人景象。時(shí)至今日,“寧夏文學(xué)”已經(jīng)生長成為當(dāng)代中國文學(xué)百花園中香氣撲鼻的一 枝“奇花”,一蓬“異草”?；仡檶幭奈膶W(xué)十多年以來特別是新世紀(jì)以來的創(chuàng)作歷程,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),在寧夏文學(xué)由弱小變?yōu)閺?qiáng)大、由“幾棵樹”長成“一片林”的成長過程中,寧夏的少數(shù)民族作家扮演著不可或缺的重要角色。在認(rèn)真地梳理了新世紀(jì)以來少數(shù)民族作家突出的文學(xué)業(yè)績之后,我們甚至可以斷言,在當(dāng)今的寧夏文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域,如果缺少了少數(shù)民族作家的創(chuàng)作,寧夏的文學(xué)面貌將會(huì)變得相當(dāng)蒼白。

寧夏地處中國西北部內(nèi)陸深處。歷史上,這里就是一個(gè)多民族雜居,多元文化相互交融的地域。秦漢時(shí)期,寧夏平原就擁有利用黃河水灌溉的相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化。隋唐時(shí)代,寧夏南部的固原地區(qū)成為“絲綢之路”上重要的貿(mào)易集散地。以后,這片古老的土地上誕生過西夏王朝,文化構(gòu)成中便多了些漠野雄風(fēng)。元代之后,伊斯蘭文化大規(guī)模進(jìn)入中土,到了明、清兩朝,寧夏逐漸成為回族同胞的聚居地。新中國建立之后,特別是1958年寧夏回族自治區(qū)成立之后,在“開發(fā)大西北”的國家戰(zhàn)略的實(shí)施當(dāng)中,寧夏又成為得到祖國東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)支援最多的一個(gè)邊疆少數(shù)民族地區(qū),大量工業(yè)移民和風(fēng)華正茂的南方知識(shí)青年分批進(jìn)入寧夏。1958年到1959年間,僅浙江和上海知青,就有超過十萬人響應(yīng)黨和政府的號(hào)召,進(jìn)入寧夏山川。在大量的江南人來到寧夏的時(shí)刻,飽含著清新溫潤之氣的江南文化也在不經(jīng)意當(dāng)中逐漸在西北這片土地上生根、發(fā)芽,并使寧夏文化的內(nèi)涵當(dāng)中增添了輕靈與秀美。從土地面積上說,寧夏的地域稱不上是廣大遼闊,在祖國的西北五省區(qū)當(dāng)中,它是面積最小、人口最少的一個(gè)省區(qū)。然而,倘若從歷史傳承的古老與悠久、文化構(gòu)成的豐富與多元來說,寧夏卻是一個(gè)具有足夠豐厚的精神礦藏和文學(xué)資源的西北“寶地”。

正是在如此豐富而闊大的歷史文化背景的影響之下,寧夏的少數(shù)民族作家開始了他們執(zhí)著而又不斷開拓新路的文學(xué)審美之旅。他們要用手中那枝絢麗之筆,描繪出生活在這片神奇土地上的各族人民對(duì)美好生活的期待和向往;他們要用時(shí)代和生活所提供的澎湃激情,去尋找民族長久生存的奧秘,去尋求民族精神的純美與剛健。

回族老作家馬知遙以罹病之身,費(fèi)時(shí)十余年,創(chuàng)作出長篇小說《亞瑟爺和他的家族》,并獲得第七屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。小說以粗獷的筆觸描寫了西北邊地一個(gè)回回家族的傳奇人生。在亞瑟爺家族數(shù)代人生活和命運(yùn)的敘述當(dāng)中,相當(dāng)深入地挖掘了存在于回族人民身上的信仰堅(jiān)定、堅(jiān)忍不拔、崇尚自由、向往公平、敢于反抗強(qiáng)權(quán)壓迫而又富于同情心和憐憫心等等令人欽佩的優(yōu)秀品德。在大力謳歌回回民族卓越品質(zhì)的同時(shí),小說也以一種“愛之深則責(zé)之切”的心理與情感,展示了這個(gè)民族身上因長期的生活壓迫與苦難命運(yùn)所逐漸形成的歷史沉疴,期待著回回民族能在風(fēng)云激蕩、潮流變化的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中始終站在最前列?；刈逯心曜骷也樗?十年來靜心讀書思索,潛心打造長篇小說。出版于2001年的《青春絕版》和出版于2007年的《月亮是夜晚的一點(diǎn)明白》兩部長篇小說,所描摹的皆為回族人民的日常生活景觀。如果說馬知遙的長篇小說喜歡以一種大開大闔的藝術(shù)氣度和方式來訴說回回民族曾經(jīng)的歷史傷痛和不屈的抗?fàn)幘?那么,查舜則擅長以一種詩意的方式,用他那枝飽蘸深情的彩筆點(diǎn)亮人間的溫暖燈火。查舜也寫苦難——對(duì)于近現(xiàn)代以來的中國人來說,苦難應(yīng)該是人們最不陌生的一種生存狀態(tài),然而,查舜所關(guān)注的是:在因?yàn)橥庠诘臅r(shí)代、社會(huì)等原因所導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)苦難當(dāng)中,回族人民是如何用心中的那一點(diǎn)“念想”,那一盞“美”和“善”的燈,照亮漫長而艱難的人生旅程。于是,在查舜的小說里,出現(xiàn)了許多體現(xiàn)著“純美”的東方古典精神的女性形象。無論是《青春絕版》里的林淑紅,還是《月亮是夜晚的一點(diǎn)明白》里的納素娟,在這些生活于現(xiàn)代社會(huì)的回族女性身上,那些長久地影響過我們祖先的精神價(jià)值觀念是如此強(qiáng)大地植根于她們的內(nèi)心深處。她們的善良、隱忍、癡情、摯愛、無私,是這荒涼寂寞的人世當(dāng)中熱烈盛開的艷麗花朵,是藝術(shù)超越現(xiàn)實(shí)、詩意撫慰人心的絕佳證明。查舜的這類文字仿佛童謠,即使世界早已渾濁不堪,它所呈現(xiàn)的天真美麗依然動(dòng)人。

“寧夏青年作家群”是近年來崛起于中國文壇最引人注目的創(chuàng)作團(tuán)體之一。在這一團(tuán)體當(dāng)中,云集著石舒清、金甌、馬宇楨、拜學(xué)英、古原、單永珍、了一容、李進(jìn)祥、平原、阿舍、馬麗華、馬金蓮、王正儒、涇河等少數(shù)民族作家?；刈遄骷沂媲逵?001年以短篇小說《清水里的刀子》榮獲第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng),這是繼張賢亮之后,又一位寧夏作家獲得國家級(jí)短篇小說大獎(jiǎng)。進(jìn)入新世紀(jì),石舒清精益求精,再開新路。他的短篇小說《紅花綠葉》、《果院》、《黃昏》、《父親講的故事》等作品,在對(duì)回族人民日常生活精細(xì)而生動(dòng)的描繪中,認(rèn)真發(fā)現(xiàn)和揭示著回族人民獨(dú)特的精神世界,并力圖以堅(jiān)定而執(zhí)著的信念的力量,來救治心浮氣躁的“現(xiàn)代病”。石舒清屬于那類寫得“慢”的作家,講究的是慢工出細(xì)活。在這樣一個(gè)提倡奔跑的年代,他偏居西北一隅,精心侍弄他的小說,像是一個(gè)年深月久的回族銀匠,永遠(yuǎn)用一顆平常心來打磨手中的每一件銀器。石舒清的散淡與堅(jiān)定,有可能把自己送入小說創(chuàng)作的更高境界。回族作家李進(jìn)祥生活和工作在寧夏一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化條件比較落后的小縣城,然而,他創(chuàng)作的《屠戶》、《遍地毒蝎》、《監(jiān)控器》等作品,對(duì)當(dāng)今的中國社會(huì)生活卻有著驚人的透視和啟人思索的發(fā)現(xiàn),其思想水準(zhǔn)一點(diǎn)也不遜于發(fā)達(dá)地區(qū)的作家。金甌是一位滿族青年作家,他是寧夏青年作家群中不可多得的書寫城市生活的少數(shù)民族作家。他帶有先鋒意味的小說敘事,給寧夏的文學(xué)創(chuàng)作增添了別樣的色彩。東鄉(xiāng)族作家了一容早年曾經(jīng)有過一段艱辛的流浪生活,當(dāng)這一段不尋常的生活轉(zhuǎn)化為他的文學(xué)生涯時(shí),便構(gòu)成了他有別于其他作家的獨(dú)特的審美世界——粗糲卻強(qiáng)勁的西部世界。

平原、阿舍、馬麗華是三位生活于都市當(dāng)中的回族和維吾爾族女作家。對(duì)于都市知識(shí)女性復(fù)雜而紛擾的內(nèi)心世界的探索,對(duì)于自由而詩性的完美生活的夢想,構(gòu)成了其創(chuàng)作的核心內(nèi)涵。三位少數(shù)民族女作家中,阿舍才兼小說和散文寫作兩道,散文創(chuàng)作大多數(shù)可稱之為典雅的帶著書卷氣的寫作,她的一些寫實(shí)類散文對(duì)于現(xiàn)實(shí)的穿透力同樣讓人刮目相看。其中,散文名作《小席走了》,真實(shí)地?cái)懸粋€(gè)家庭保姆的生活情狀,不僅在文學(xué)圈里有相當(dāng)好的評(píng)價(jià),在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表之后,也贏得了很高的點(diǎn)擊率。在寧夏的文學(xué)創(chuàng)作幾乎被外界認(rèn)定是純粹的“鄉(xiāng)土文學(xué)”之時(shí),三位女作家的創(chuàng)作自有其不可替代的價(jià)值和意義。

在寧夏的少數(shù)民族作家群中,還應(yīng)該提及兩位“80后”作家——馬金蓮和王正儒。馬金蓮是一位回族女作家,一直生活和工作在“苦甲天下”的寧夏西海固鄉(xiāng)村。她的小說多寫西北鄉(xiāng)村中女性的生活和命運(yùn),于鄉(xiāng)土風(fēng)物和女性心理的細(xì)致刻畫中,見出生活的情意和人性的變化?；刈迩嗄曜骷彝跽迨且晃徽诟咝９プx博士學(xué)位的青年教師,近幾年主要寫作散文,以思想隨筆居多,有銳氣和激情,也顯現(xiàn)了讀書的功夫。他于2008年寫作的散文《拒絕遺忘》,是一篇情動(dòng)于中而寄托遙深之作。在散文寫作被許多人認(rèn)為是“小技藝”,紙質(zhì)媒介和網(wǎng)絡(luò)上的大量散文作品普遍變得休閑化、娛樂化、輕松化的歷史時(shí)刻,王正儒秉持知識(shí)者的良知,以哀痛悲愴之情重說“南京大屠殺”之慘絕往事,在對(duì)張純?nèi)?英文著作《被遺忘的大屠殺》的女作者)的深切哀悼和懷念當(dāng)中,表達(dá)著一個(gè)正直的知識(shí)分子的憂患情思。著名散文家和文學(xué)評(píng)論家林賢治說:“《拒絕遺忘》是打在民族苦難和個(gè)人責(zé)任問題上的一束追光?！笨梢詳喽?在寧夏的散文創(chuàng)作領(lǐng)域,王正儒的創(chuàng)作正逐漸構(gòu)成一道獨(dú)特的令人有所期待的文學(xué)風(fēng)景。

在寧夏青年作家群中,少數(shù)民族詩人相對(duì)少一些,但論及新世紀(jì)以來的寧夏詩歌創(chuàng)作,就要提及兩位回族詩人——單永珍和涇河。單永珍生性豪放,這些年又遍游西部山川,其詩作感性、濃烈,詩風(fēng)強(qiáng)勁,《西部散章》(五首)是他的代表作。涇河是20世紀(jì)70年代出生的詩人,雖然也生活于寧夏的西海固地區(qū),但涇河更愿意以一種低吟的方式,抒發(fā)他對(duì)生活的美麗感受。閱讀單永珍的詩作,仿佛是在飲烈酒;欣賞涇河的詩,感覺則是在清風(fēng)明月之下,聽人撫琴。

在對(duì)新世紀(jì)以來的寧夏少數(shù)民族作家的創(chuàng)作狀況作總體掃描時(shí),我們亦不能不提到兩位對(duì)推動(dòng)寧夏的文學(xué)事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)的回族評(píng)論家白草和郎偉。白草供職于寧夏一家社科研究機(jī)構(gòu),長期致力于回族文化及現(xiàn)當(dāng)代回族文學(xué)的研究,出版于2008年的《文學(xué)大家筆下的回族》是其精心結(jié)撰的作品。郎偉是伴隨著寧夏青年作家群一起成長的青年評(píng)論家。十余年來,他花費(fèi)大力氣對(duì)寧夏青年作家群的創(chuàng)作進(jìn)行跟蹤式閱讀和深度研究,是國內(nèi)最熟悉寧夏青年作家群并對(duì)這一創(chuàng)作團(tuán)體最有研究心得的評(píng)論家之一。他的研究著作《負(fù)重的文學(xué)》獲得全國第八屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”,表明他寂寞而辛勤的勞作得到了文學(xué)界的認(rèn)真肯定。

寧夏文學(xué)曾經(jīng)是不起眼的和被人忽視的,然而,經(jīng)過幾代作家?guī)资甑牟恍笂^斗和持之以恒的辛苦工作,寧夏的文學(xué)創(chuàng)作正在迎來堪稱輝煌的歷史時(shí)刻。如果我們把寧夏文學(xué)比作是一輪正從地平線下冉冉升起的太陽,那么,毋庸置疑,寧夏的少數(shù)民族作家便是托舉這輪紅日的巨手之一。