視覺錯視圖像的精神感知

沈?qū)W勝

摘要:那些我們通過眼睛所見的視覺圖像并不一定就是我們“看到”的真實(shí)信息,本文通過對視覺生理結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象的分析,闡述了“眼見未必為實(shí)”,這不僅是我們生理和精神感知的視覺適應(yīng),同樣包含了我們后天的經(jīng)驗(yàn)與知識對視覺圖像的主觀修正和補(bǔ)充,這種修正和補(bǔ)充對于我們的生活來說往往是利弊相間的。如何把控其中的利弊,恰恰在某種程度上說明了我們探索視覺錯視圖像的精神感知這一論題的必要性。

關(guān)鍵詞:視覺圖像 精神感知 視錯覺 視覺適應(yīng)

心理學(xué)家阿恩海姆說:“視覺是思維最基本的工具?！逼鋵?shí),那些我們通過眼睛所見的視覺圖像并不一定就是我們“看到”的真實(shí)信息。心理學(xué)家M·布隆瑪在《視覺感知的原理》中描述:“即使你觀察到的圖像是正確的,你的大腦也不會用開明的方法把眼睛受到的刺激反映出來。相反,你看見的應(yīng)該是那些與大腦中已經(jīng)存在的各種有聯(lián)系的事物,它做出的結(jié)論并不代表對接受到的信息的客觀認(rèn)識,而是對已有觀念的確認(rèn)。這就說明,在感知的層面上,我們的大腦已經(jīng)在事實(shí)發(fā)生之前就得出了結(jié)論:我們在眼睛受到刺激發(fā)生以前,就把結(jié)論編入了大腦……”因此,正如我們所說的,不同的人面對相同的視覺圖像精神感知是不同的。

視覺圖像,顧名思義就是指一切視覺所能感知到的圖形和形象,通常指可見光內(nèi)一切可視的物體形象。當(dāng)人帶著一種標(biāo)簽化、模式化的眼光看一個事物時,就無法真正認(rèn)清它,我們往往只能看到這個叫做“花”或“桌子”的模糊輪廓,而看不到這朵花的細(xì)節(jié)、這把特別的桌子、這個獨(dú)特的東西或具體的這個人。即使是普通的詞匯和概念,有時也會限制我們的精神感知,因此藝術(shù)家羅伯特·歐文說:“所謂觀看,就是忘記所看事物的名稱?！弊屪笥夷X兩模式的邏輯思維和感性思維轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)視覺圖像的精神感知吧。

正如我們聞到惡心的氣味,馬上就會有惡心反應(yīng),聽見憂傷的音樂,就會傷心,感覺到地面不平,立刻要小心一樣,視覺、嗅覺、味覺、聽覺、觸覺都是精神感知的不同方式,精神用眼睛來感知時,就是視覺圖像的精神感知,精神用鼻子來感知時,就是嗅覺氣味的精神感知……那么,視覺圖像的精神感知又是如何在錯覺和視覺適應(yīng)中進(jìn)行的呢?

一、視覺錯視的精神感知探索

“一朝被蛇咬,十年怕井繩。”這種錯視更多的不是我們視覺所看見的現(xiàn)實(shí)圖像,而是以經(jīng)驗(yàn)和知識對生理反應(yīng)的過度修正與補(bǔ)充,因?yàn)閷ι叩男蜗筮^度強(qiáng)化而擴(kuò)展了蛇類似形象的范圍,也就增加了錯視的機(jī)會。

其實(shí),從人眼結(jié)構(gòu)和人眼感知外界光刺激物的基本過程的理論中,我們了解到眼睛在反映客觀世界時,提供的是一個并不完全真實(shí)的寫照。當(dāng)生理反應(yīng)層面發(fā)生錯誤時,精神感知層面就會發(fā)生作用,以知識和經(jīng)驗(yàn)對生理反應(yīng)的錯誤進(jìn)行修正和補(bǔ)充。人們需要經(jīng)過知識和經(jīng)驗(yàn)的參與,需要經(jīng)過歸納、判斷、選擇、重組等一系列心理活動,才能完成對客觀世界正確理解的精神感知過程。

視覺圖像經(jīng)過眼球水晶體投射在視網(wǎng)膜上的是反轉(zhuǎn)圖像,之所以感覺不到,就像我們感覺地球是圓的,地球?qū)γ娴娜嗽趺床坏粝氯ヒ粯?。主要是因?yàn)槲覀冞m應(yīng)了這種反轉(zhuǎn),此種視覺適應(yīng)就是指客觀圖像對眼睛反復(fù)刺激后,引起了視覺疲勞而弱化了外界刺激的影響,使我們做出了與初次感知不同的判斷,這種讓感受起變化的過程和變化的狀態(tài)就是適應(yīng)。

二、視覺適應(yīng)的精神感知探討

視覺適應(yīng)包括明適應(yīng)和暗適應(yīng)。明適應(yīng)是指當(dāng)視覺從暗光線轉(zhuǎn)入亮光線過程時,眼睛瞳孔縮小,視覺感應(yīng)從視網(wǎng)膜邊緣的暗視覺轉(zhuǎn)到中央窩的明視覺。這種適應(yīng)光線從暗到亮的適應(yīng)過程在時間上是很短的,大約只需1秒鐘左右。而暗適應(yīng)就是當(dāng)視覺從明光線轉(zhuǎn)入暗光線過程時,需要一個較長的過程才能適應(yīng)暗光線下的物象,暗適應(yīng)在開始時一般需要15分鐘左右,達(dá)到完全的暗適應(yīng)大概需要40分鐘。

明適應(yīng)的案例很多,其中我們最熟悉的莫過于睡覺時開燈的瞬間,房間的燈突然打開,你的眼睛就會感覺到一陣白色的炫光,稍后才能辨認(rèn)房間里的色彩與擺設(shè)。又如每個夜晚睡覺前我們關(guān)燈的那一刻,眼前會漆黑一片,要經(jīng)過一段時間眼睛才能慢慢看見周圍的擺設(shè),這就是暗適應(yīng)的生活感受。暗適應(yīng)一般會有短暫的恐怖感。值得一提的是,紅色光對于視桿細(xì)胞不起作用,視桿細(xì)胞內(nèi)的視紫紅質(zhì)不會被紅色光破壞,也就是說一個人先接受的是紅光刺激,然后再進(jìn)入黑暗的光線,那么他的視覺感受仍能保持平衡,也就沒有了暗適應(yīng)的過程。說到這,照相館沖洗照片的暗房的紅光照明就不難理解了。開汽車的朋友都知道,在經(jīng)過隧道時,我們會看到隧道里的照明裝置,燈光都集中在中間部分,而在出入口附近沒有燈光,這是為了考慮白天隧道里的明度相等而進(jìn)行設(shè)計的。

視覺適應(yīng)不僅表現(xiàn)在明暗適應(yīng)方面,還表現(xiàn)在對色彩的精神感知和對形狀的判斷方面。色彩適應(yīng)簡稱色適應(yīng),是指人的視覺由一個色光環(huán)境到另一個色光環(huán)境,從色光差異的存在到色光差異的消失的適應(yīng)過程。一般情況下,視覺色彩的第一感受時間約為5至10秒鐘,之后就被視覺對象的固有色或者物象的色彩恒定性替代,這也就是我們所說的色適應(yīng)。這種習(xí)慣性地把物象色彩恢復(fù)到白光原始面貌狀態(tài)的本能,與“色彩恒定性”或說是“固有色”的概念有直接關(guān)系。對于從事創(chuàng)作或藝術(shù)設(shè)計的人員來說,就需要克服或利用這種色適應(yīng)創(chuàng)造更多的美來豐富我們的生活。

三、基本形態(tài)的視覺錯覺圖像的精神感知

幾根等長的直線,如果在線的兩頭加了直線、折線、圓圈等圖形,其直線的長短在視覺的感知下就不再相等了。這是為什么呢?人對事物的感受,通常以平面的形式加以表達(dá),而平面的構(gòu)成又可以濃縮為點(diǎn)線面。

點(diǎn),最重要的功能就是表明位置和進(jìn)行聚集,一個點(diǎn)在平面上,與其他元素相比,比較容易吸引人的視線,過于密集的點(diǎn),有時給我們精神感知的是恐怖,像密集過多的小動物。而有時它給我們精神感知的是歡快,如漫天的氣球、滿天的煙花等;線,更強(qiáng)調(diào)方向與外形。線分直線與曲線,直線具有男性的特征,有力度、相對穩(wěn)定;曲線則具有女性化的特點(diǎn),具有柔軟、優(yōu)雅和病態(tài)的感覺。曲線的整齊排列會使人感覺流暢,讓人想象到頭發(fā)、羽絮、流水等,而曲線的不整齊排列會使人感覺混亂、無序和自由。點(diǎn)和面之間沒有絕對的區(qū)分,在需要強(qiáng)調(diào)位置關(guān)系的時候,我們把它稱為點(diǎn),在需要強(qiáng)調(diào)形狀面積的時候,我們把它看作面。點(diǎn)、線、面相結(jié)合,運(yùn)用一定的原理和規(guī)律,就可以得到美麗的視覺圖像,如整齊的街邊人行道,公園的墻、路、樹木等。從簡單到復(fù)雜,從單調(diào)到繁瑣,往往只有一步之遙,這便是視覺設(shè)計的魅力。

從理論上看,客觀對象是以三維立體的方式存在于一定空間之中的,立體的對象經(jīng)過水晶體投射在二維平面的視網(wǎng)膜上,由于人眼結(jié)構(gòu)特定的視角與焦距,在視網(wǎng)膜上形成特定的透視圖像,一切物象都產(chǎn)生了相應(yīng)的變形或扭曲,物體的前后、大小、曲直、都在特定的透視關(guān)系中畸變,一樣大小的物體在不同的距離上變得有大有小,直線變成斜線,方形變成了梯形,正圓變成了近似橢圓……經(jīng)過了眼睛的世界發(fā)生了變異,但是這一切并沒有對我們認(rèn)知外部世界形成太大的障礙,視知覺是聰明的,在整個視覺感知過程中,視覺接受與精神感知融合在一起。視覺經(jīng)驗(yàn)、生活知識與經(jīng)驗(yàn)會告訴我們許多東西,使我們在視覺感知過程中維持對外部世界恒常的視覺判斷。這就是視覺恒常性在我們精神感知上所起的作用。

當(dāng)我們看視覺圖像時,常常進(jìn)行心理的調(diào)節(jié),就不會被進(jìn)入眼內(nèi)的光的物理性質(zhì)所欺騙,而能認(rèn)識對象的真實(shí)特性,哪怕我們曾經(jīng)被蛇咬過,也就不會被繩子嚇唬到。

因此,我們知道“眼見未必為實(shí)”,這不僅是我們生理和精神感知的視覺適應(yīng),同樣包含了我們后天的經(jīng)驗(yàn)與知識對視覺圖像的主觀修正和補(bǔ)充,這種修正和補(bǔ)充對于我們的生活來說往往是利弊相間的。如何把控其中的利弊,恰恰在某種程度上說明了我們探索視覺錯覺圖像的精神感知這一論題的必要性。

(作者單位:廣東文藝職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系)

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