分道揚(yáng)鑣

《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》,子志……與御史中尉爭(zhēng)路,俱入見,而陳得失,……高祖曰:“洛陽(yáng),我之豐、沛,自應(yīng)分路揚(yáng)鑣(biāo)。自今以后,可分路而行?！?/p>

南北朝時(shí),北魏有一個(gè)名叫元齊的人,他很有才能,屢建功勛?；实鄯浅＞粗厮?封他為河間公。元齊有一個(gè)兒子叫元志,聰慧過人,是一個(gè)有才華但又很驕傲的年輕人。孝文帝很賞識(shí)他,任命他為洛陽(yáng)令。不久以后,孝文帝采納了御史中尉李彪的建議,從山西平城(今山西大同市東)搬遷到洛陽(yáng)建都。這樣一來,洛陽(yáng)令成了“京兆尹”。

元志仗著自己的才能,對(duì)朝廷中某些學(xué)問不高的達(dá)官貴族,往往表示輕視。

一次,元志出外游玩,正巧李彪的馬車從對(duì)面飛快地駛來。元志一向看不起李彪,偏不讓路。李彪當(dāng)眾責(zé)問元志:“我是御史中尉,官職比你大多了,你為什么不給我讓路?”元志并不買李彪的賬,說:“我是洛陽(yáng)的地方官,你在我眼中,不過是一個(gè)洛陽(yáng)的住戶,哪里有地方官給住戶讓路的道理呢?”

他們兩個(gè)互不相讓,于是一起來到孝文帝那里去評(píng)理。孝文帝聽了他們的爭(zhēng)論,覺得各有各的道理,不能訓(xùn)斥其中的任何一個(gè),便笑著說:“洛陽(yáng)是我的京城,你們說的都有道理。你們可以分開走,各走各的,不就行了嗎?”

分道揚(yáng)鑣比喻因目的不同,而各走各的路。引申為各奔前程,各干其事。

(兆基)

基尼系數(shù)

本刊2007年第11期“熱點(diǎn)掃描”欄目《冷靜看待我國(guó)步入“中等收入國(guó)家”行列》一文中出現(xiàn)了“基尼系數(shù)”的字樣。近來,在不少媒體上也頻頻出現(xiàn)該詞。有很多讀者來信詢問何謂“基尼系數(shù)”。

基尼系數(shù)是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼于1912年提出的,用來定量測(cè)定收入分配差異程度,是國(guó)際上用來綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個(gè)重要分析指標(biāo)。

其經(jīng)濟(jì)含義是:在全部居民收入中,用于進(jìn)行不平均分配的那部分收入占總收入的百分比?；嵯禂?shù)最大為“1”,最小等于“0”。前者表示居民之間的收入分配絕對(duì)不平均,即100%的收入被一個(gè)單位的人全部占有了;而后者則表示居民之間的收入分配絕對(duì)平均,即人與人之間收入完全平等,沒有任何差異。但這兩種情況只是在理論上的絕對(duì)化形式,在實(shí)際生活中不會(huì)出現(xiàn)。因此,基尼系數(shù)的實(shí)際數(shù)值只能介于0~1之間。數(shù)值越低,表明財(cái)富在社會(huì)成員之間的分配越均勻;反之亦然。

經(jīng)濟(jì)學(xué)界通常把0.4作為收入分配差距的警戒線。一般發(fā)達(dá)國(guó)家的基尼指數(shù)在0.24到0.36之間,美國(guó)偏高,為0.4。中國(guó)內(nèi)地和香港的基尼系數(shù)都超出0.4。

(古柏)

聰明手杖

行動(dòng)不便者使用手杖時(shí),常希望它重量輕、攜帶方便、用途多樣、用法簡(jiǎn)單。英國(guó)“TCL制品公司”推出的“聰明手杖”不但可以滿足這一系列要求,而且節(jié)能環(huán)保。

該公司網(wǎng)站介紹,這種聰明手杖重量小,長(zhǎng)度可以調(diào)節(jié),以方便不同身高者使用。它的把手經(jīng)過特殊防滑處理,前端安有一個(gè)高亮發(fā)光二極管緊急照明燈泡。 這看起來似乎和一般多功能手杖沒有什么區(qū)別。但令人稱道的是,這個(gè)發(fā)光二極管燈泡既不需電池提供動(dòng)力,也不用充電,而是用最原始的方法驅(qū)動(dòng):上發(fā)條。使用者只需上1分鐘發(fā)條,就能讓緊急照明燈工作數(shù)分鐘。使用者過馬路時(shí),如按動(dòng)把手上的控制鍵,桿身的小紅燈還會(huì)閃爍不停,提醒過往車輛注意。一旦遇到緊急情況,只需按動(dòng)按鈕,手杖就會(huì)發(fā)出警報(bào)聲。

設(shè)計(jì)者還為不方便彎腰的使用者提供了更多方便:如果他們不慎把帶有鐵環(huán)的鑰匙掉落在地,只要把手杖倒轉(zhuǎn),就可以用把手上的吸鐵石輕松撿起失物。

(申生)