家庭倫理劇對(duì)當(dāng)代女性婚戀文化的詮釋與影響

朱玉玉

摘要情感倫理劇作為中國(guó)家庭生活最喜聞樂見、家喻戶曉的娛樂方式，在我們的社會(huì)生活中發(fā)揮著獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)作用以及“原型”“社會(huì)神話”功能。也正因?yàn)檫@樣的形式和功能必然對(duì)當(dāng)今社會(huì)整體的意識(shí)形態(tài)和文化傾向產(chǎn)生影響。而電視劇中往往倡導(dǎo)一種女性主義的角色敘述模式，顯示了一種強(qiáng)烈的“符合標(biāo)簽”，對(duì)女性的自我覺知、自我人性剖析有其深層的影響，是當(dāng)代婚戀心理研究的一個(gè)重要課題，也是婚戀文化塑造的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞家庭倫理劇，人性特點(diǎn)；原型理論，符號(hào)標(biāo)簽

一、文化與電視劇

美國(guó)學(xué)者A·克羅伯認(rèn)為現(xiàn)代意義上的文化應(yīng)該包含五個(gè)方面的涵義：(1)文化包括行為模式和指導(dǎo)行為模式。(2)模式不管是外觀還是內(nèi)涵，皆由后天學(xué)習(xí)而得，學(xué)習(xí)的方式是通過認(rèn)識(shí)構(gòu)造的“符號(hào)系統(tǒng)”。(3)行為模式和指導(dǎo)行為模式物化體現(xiàn)于人工制品中，因?yàn)檫@些制品也屬于文化。(4)歷史上形成的價(jià)值觀念是文化的核心，不同質(zhì)的文化，可依據(jù)價(jià)值觀念的不同進(jìn)行區(qū)別。(5)文化系統(tǒng)既是限制人類活動(dòng)方式的原因，又是人類活動(dòng)產(chǎn)物的結(jié)果。從這一定義可以看出，文化作為我們生產(chǎn)、生活、思想、行為的內(nèi)在精神骨架，從政治、道德、倫理、審美乃至哲學(xué)的諸多層面滲透、積淀、泛化在我們身上；它將決定著我們的思想信仰、道德評(píng)判、價(jià)值取向、行為方式等等。隨著信息化生活的活躍，而文化也隨之空前繁榮起來。

電視文化是人類社會(huì)中最社會(huì)化、最豐富和最貼切的符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)也是在電視傳播的高度參與下所形成的新型的群體行為模式和生活方式，盡管是以視覺和聽覺為基礎(chǔ)，但是它所透露出來的文化意識(shí)卻包羅萬象，深深植根于社會(huì)文化。而電視劇是高級(jí)文化和低級(jí)文化、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與公眾經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)作品和神話創(chuàng)造、個(gè)人表現(xiàn)與計(jì)劃生產(chǎn)、神圣的和褻瀆的混合體。在20世紀(jì)90年代之后，它已經(jīng)成為中國(guó)大眾最喜愛的一種方便快捷的消費(fèi)故事方式，也是當(dāng)代人生活、情感和社會(huì)演化的見證，在我們的文化傳承方面占據(jù)相當(dāng)獨(dú)特的重要?dú)v史地位。

二、家庭倫理劇、女性符號(hào)標(biāo)簽與原型理論

家庭倫理劇最早定義為family melodrama，這個(gè)類型的電視劇大多處理倫常關(guān)系以及日常家庭的人際關(guān)系等等。最初的家庭倫理劇被稱為女人戲、哭泣劇或催淚劇，因?yàn)楹芏嗳擞X得家庭與女性以及各種情感密不可分，便采用女性主義的敘事方式來表達(dá)。它有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：第一，非常重視情節(jié)，而且情節(jié)緊湊(stong plot)，不會(huì)松散(loose plot)，也不會(huì)采用綴段式、因果關(guān)系不明顯的敘事方式。第二，以人物為中心展開情節(jié)，最終達(dá)到情節(jié)和人物的兩相結(jié)合。

家庭倫理劇凸顯了女性角色，并且彰顯了一些主流價(jià)值觀下的女性心理，比如《春風(fēng)秋雨》中黑人女主角受到歧視所反射的社會(huì)民族問題；《苦雨戀春風(fēng)》中觸及的家長(zhǎng)父權(quán)制使欲望壓抑的家庭教育問題；還有諸如此類的一系列劇本。

事實(shí)上，家庭倫理劇一方面為大眾生活提供生活的真實(shí)演繹，帶給大家一種具有生活氣息的源泉滋養(yǎng)；另一方面又集中反映了大眾的生活模式和生活婚姻問題，生產(chǎn)了一種大眾文化。作為最現(xiàn)代的信息載體和最直接的觸摸婚姻家庭的信息傳播方式，它便成了影響社會(huì)文化發(fā)展和個(gè)體文化發(fā)展的重要因素，尤其對(duì)于女性的婚戀觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

在我國(guó)，家庭倫理劇是最具傳統(tǒng)和民族特色的敘事方式，或者可以稱為一種婚姻家庭的智慧面具，是存活于現(xiàn)實(shí)世界的虛構(gòu)性的敘述加入了人們的想象、幻想、情感和欲望等而組成的一種凝聚物。具有社會(huì)文化功能，它包含了某種象征、形象和主題，向我們透漏了婚姻家庭中某些特定人們普遍關(guān)切和特別重視的價(jià)值、秩序和問題。每一部家庭倫理劇都對(duì)應(yīng)著某種心理原型。要想了解當(dāng)今人們對(duì)待婦女的態(tài)度、婚姻模式以及婚姻中所出現(xiàn)的種種問題，就必須觀察思索這些電視劇。例如《不要和陌生人說話》中的家庭暴力，《愛了，散了》中的無性婚姻，《我們倆的婚姻》中對(duì)家庭交流方式的思索等等。還有王海鎢的婚姻三部曲，幾乎涵蓋了整個(gè)婚姻倫理劇的敘事結(jié)構(gòu)和類型。她用一種“冷靜而近乎殘忍”的手法，對(duì)婚姻這個(gè)最新鮮也最陳舊、最溫馨也最慘痛、最豐富也最乏味、最給人安定感也最折磨人的話題進(jìn)行了深度的審視和質(zhì)疑?！稜渴帧返牡谌卟遄隳Ｊ?，《中國(guó)式離婚》的女主人公性格失衡造成婚姻破裂的模式，《新結(jié)婚時(shí)代》展現(xiàn)了一個(gè)“門不當(dāng)戶不對(duì)”的錯(cuò)位婚姻，把現(xiàn)代婚姻放到了城市、農(nóng)村兩個(gè)截然不同并且互相沖突的大背景中進(jìn)行了一次現(xiàn)實(shí)的探討。這些都具有了廣闊的背景空間和一定的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也給女性貼上了一種標(biāo)簽和符號(hào)，有青春玉女型、賢妻良母型、無私奉獻(xiàn)型、獨(dú)立自我型、邪惡欲望型、溫柔善良型、嫉妒精明型等等定位，觀眾和媒體對(duì)這些倫理劇所反映出的家庭和婚姻問題的關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)劇本本身的關(guān)注。

這些劇本所塑造的形象表面看起來似乎有幾分虛擬超脫的成分，然而期間所能體會(huì)的種種思想和理念卻是不容忽視的。不同形象的代表雖然有些許的夸大，卻也不失為一種女性自我的內(nèi)心吶喊，其實(shí)愛情于一個(gè)女人有著無法言說的意義。女性的心理素質(zhì)本身就是最顯著的情感型，她要比一般的男子更懂得愛。記得冰心也說過：上帝創(chuàng)造了她就是叫她去用愛來維持這個(gè)世界。女人是為愛而生的，愛是女性生命的內(nèi)核，生命是她們愛的載體，兩者缺一不可。然而女性在接觸了種種女性角色之后或許也明白這種愛也是不可多得的，因?yàn)樗牟豢啥嗟茫驗(yàn)樽穼に钠D難，因?yàn)橐磺械牟豢纱_定，便出現(xiàn)了形形色色的女人，有些開始包裹堅(jiān)強(qiáng)的外殼去追尋愛之外的所獲，有些人開始用盡各種方式傾盡所有的智慧去尋愛，有些人干脆用自己夢(mèng)幻的思維去締造愛的童話，有些人甚至為愛喪失了最起碼的做人原則，這期間的種種或許并不能丟棄愛的影響。愛于女人的價(jià)值和意義又有誰可以褻瀆。而觀眾在欣賞劇本時(shí)有一種同感的觸動(dòng)，都喜歡去尋找自己的符號(hào)標(biāo)簽，而產(chǎn)生某種潛移默化的學(xué)習(xí)和影響。

通過劇本描述的女性形象和所展現(xiàn)的對(duì)待女人的態(tài)度以及女性看待這些形象時(shí)所表現(xiàn)的種種思考，其實(shí)是人們?cè)谀壳暗纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)中相互影響相互作用的結(jié)果。榮格認(rèn)為，它是通過某種形式的繼承或進(jìn)化而來，是由原型這種先存的形式所構(gòu)成。原型是人類原始經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，他們像命運(yùn)一樣伴隨著每一個(gè)人，其影響可以在我們每個(gè)人的生活中感覺到。原型賦予某些心理內(nèi)容以其獨(dú)特的形式，具有一種與所有地方和所有個(gè)人皆符合的大體相似的內(nèi)容和行為方式。由于集體無意識(shí)具有這樣一種普遍的表現(xiàn)形式，因此他就組成了一種超個(gè)人的心理基礎(chǔ)，普遍地存在于我們每個(gè)人身上，并且會(huì)在無意識(shí)和意識(shí)的層面上影響著我們每個(gè)人的心理與行為。用榮格的這種理論分析，現(xiàn)代社會(huì)的婚姻家庭模式觀念不管升華到科學(xué)、哲學(xué)還是倫理道德的角度都必然能回溯到一種或幾種原型。家庭倫理劇的演繹也只是其原型觀念的不同表現(xiàn)，是人們有意識(shí)無意識(shí)地把原型觀念應(yīng)用到生活現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。因此這種電視

劇便用一種符合的形式向歷史和文化注入一種心理化的自我和人格色彩，對(duì)于知識(shí)女性的自我角色認(rèn)同和歸因以及形象模擬都有一種潛移默化的象征性引導(dǎo)，但也蘊(yùn)涵著一些潛意識(shí)的成分，也可以破譯這種現(xiàn)實(shí)人物和原型人物之間某種意識(shí)契合的心理現(xiàn)實(shí)。

三、人的本性與意識(shí)基礎(chǔ)

在談及家庭倫理劇追溯的原型對(duì)知識(shí)女性婚戀觀有意識(shí)無意識(shí)影響的同時(shí)我們不得不提及一下人性。從某種意義上說人性的特點(diǎn)也構(gòu)成了這種原型動(dòng)力性影響的前提基礎(chǔ)。何謂人性?“核桃性捶打吃”或者“響鼓不用重錘”?其實(shí)整體來把握人性，我們可以從以下四個(gè)方面來討論。

首先就是生物性，要有求生的欲望和存活的前提，自然也在不斷消耗著能量，同時(shí)還是趨利避害的，還時(shí)常表現(xiàn)出某種情緒反應(yīng)。人類生物性的滿足在人類日趨成熟的價(jià)值觀、道德觀掩蓋下變成了一種隱藏式的替代性滿足，這種情緒的發(fā)泄和欲望的彰顯、滿足變成了一種最原始的驅(qū)動(dòng)力，而這一切為家庭倫理劇的演繹奠定了一定的思想基礎(chǔ)。同時(shí)這種潛意識(shí)的推動(dòng)有利于意識(shí)的接受。

再者就是社會(huì)性，人與人行為之間是互相學(xué)習(xí)的，存在參照性的特點(diǎn)，通過與他人的交往交換取得一種自我意識(shí)，即有互動(dòng)性。在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，不可避免要受到文化制度的影響和制約，也正因?yàn)檫@交流受到制約，他們?nèi)〉靡环N比較穩(wěn)定的情感體驗(yàn)，比如道德感、美感、理智感等等。從這一點(diǎn)可以很清晰地看出，這種交互式的學(xué)習(xí)、模仿決定了人類的生活是一種相互重塑的過程，集體重塑你，你也在重塑著集體。

第三是思維性，包括能動(dòng)性、意識(shí)性、主觀性和智力創(chuàng)造性。對(duì)一些經(jīng)驗(yàn)的所得、行為的體驗(yàn)以及價(jià)值文化的構(gòu)建最終形成一種自我的認(rèn)知模式，進(jìn)而指導(dǎo)自我的現(xiàn)實(shí)生活。最后就是整合性，對(duì)待各種變化進(jìn)行整合統(tǒng)整，以此調(diào)節(jié)、應(yīng)對(duì)各種刺激來指導(dǎo)生活。

人性的這一切特點(diǎn)形式為文化構(gòu)建和自我認(rèn)知整合奠定了一定的意識(shí)基礎(chǔ)。這也要求在劇本的創(chuàng)造過程中深刻地構(gòu)建著男女兩性的性別意識(shí)和行為準(zhǔn)則以及價(jià)值規(guī)范。對(duì)于知識(shí)女性而言，這種電視劇中所創(chuàng)造的種種女性形象似乎很多還是被妖艷化的、性感化的欲望客體，似乎更多的是一種觀賞符合或者是被人們心中美化了的愛神，抑或是被丑陋化了的魔鬼。這也是人性價(jià)值評(píng)判的一種重新演繹。這種角色的認(rèn)同似乎還存在一定的偏頗，讓知識(shí)女性的思索更多了些復(fù)雜的成分。

一部分知識(shí)女性同時(shí)也認(rèn)為，電視劇所構(gòu)建的社會(huì)真實(shí)并不能完全的反映女性的真實(shí)生存。那種情感倫理劇中所展現(xiàn)的“做善良女人最好”的演繹模式，遮蔽了社會(huì)中所存在的諸如成為男性消費(fèi)品、淫樂品而獲得某種地位身份的社會(huì)事實(shí)。更為重要的是，家庭倫理劇的巨大影響力將“決定并直接影響我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己以及我們?cè)谏鐣?huì)中如何‘像女人一樣行動(dòng)”。正如塔奇羅指出的：“大眾媒介反映了一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它們所關(guān)心的不是社會(huì)的真實(shí)情況，而是其‘象征性的表現(xiàn)，是人們?nèi)绾慰创旧??！薄懊浇橥ㄟ^不在場(chǎng)、譴責(zé)或者淺薄化而把婦女們‘象征性地殲滅了?！边@種“婦女象征性的殲滅”進(jìn)一步確定了妻子、母親和家庭主婦的性別角色，從而有助于再生產(chǎn)與傳統(tǒng)性別角色的文化陳規(guī)相一致的女性形象。似乎知識(shí)女性很容易透析到這樣的事實(shí)。

四、結(jié)語

事實(shí)上，電視劇被置入大的社會(huì)文化語境中，作為一種象征性實(shí)踐和原型再現(xiàn)，在詮釋、影響人們的價(jià)值觀、行為模式以及構(gòu)建我們的性別和身份中起什么作用，是怎樣起作用的?所以電視劇的制作就要考慮到文化的傳承和集體意識(shí)的構(gòu)建，目的就在于揭示。揭示內(nèi)外隱含的話語、意識(shí)形態(tài)以及權(quán)利的互動(dòng)關(guān)系，張揚(yáng)一種女性主題意識(shí)和現(xiàn)代主義人文精神，促進(jìn)兩性的和諧發(fā)展，構(gòu)建幸福、平等、自由的家庭婚姻氛圍，重塑一種新的婚姻文化關(guān)系。也通過這種潛移默化的影響最終取得一種意識(shí)形態(tài)的改變，樹立新世代的婚姻集體原型。