淺析電影《南京!南京!》中人物形象的雕塑感

沈　磊　杜　歡

摘要電影《南京!南京!》以一個(gè)全新的視角重新記錄了那場(chǎng)銘記于中國(guó)人心中的殘酷史實(shí)。在影片中我們看到了一個(gè)個(gè)雕塑感極強(qiáng)的人物形象，使觀者對(duì)這些形象產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)記憶與精神聯(lián)想。人物形象所顯現(xiàn)出的雕塑感深化了影片的主題，增添了影片的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了電影這門(mén)綜合藝術(shù)對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)創(chuàng)作方法的借鑒與融合。本文試從人物形象的角度分析雕塑感在本片中的體現(xiàn)與效用。

關(guān)鍵詞《南京!南京!》；雕塑感；人物形象

電影《南京!南京!》在大量詳細(xì)周密的歷史考證基礎(chǔ)上，以精良的制作手段，以超出一般史詩(shī)大片的沉重質(zhì)感，復(fù)原出70年前陰郁冰冷的冬天里的死城南京所發(fā)生的悲慘事件。它以中國(guó)民眾的抵抗意志和一位日本普通士兵的精神掙扎為主線，將一個(gè)在生與死之間苦苦掙扎的南京重現(xiàn)在人們的視野中，深刻地探討了“人性”這一主題，具有很高的藝術(shù)和文獻(xiàn)價(jià)值。從電影的畫(huà)面角度來(lái)看，劇中人物形象呈現(xiàn)出異常明顯的雕塑感，無(wú)論是對(duì)單個(gè)角色的描繪還是對(duì)人物群像的刻畫(huà)都宛如雕塑般真實(shí)而厚重，給觀影者帶來(lái)一種強(qiáng)烈的視覺(jué)感受與心靈震撼。

一、人物形象的雕塑感在影片中的具體體現(xiàn)

雕塑是一種造型藝術(shù)，是立體的空間和視覺(jué)藝術(shù)，是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象可觸摸的藝術(shù)品，具有生動(dòng)逼真的藝術(shù)魅力。而電影則是以畫(huà)面和音響為媒介，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門(mén)藝術(shù)。電影是一門(mén)綜合的藝術(shù)，吸取了各門(mén)藝術(shù)在千百年實(shí)踐中積累下來(lái)的精華，雕塑在形象上的直接感染力同樣被電影所借鑒。電影《南京!南京!》中人物形象所顯現(xiàn)出的雕塑感實(shí)際上就是這些人物形象具有雕塑藝術(shù)的某些特征，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、《南京!南京!》采用黑白的影像處理方式，與雕塑常用的單色表達(dá)方式異曲同工

雕塑常常保留制作材料自身的顏色，如石雕、木雕、銅雕等，使雕塑作品在形體表達(dá)方面更具純粹性，避免色彩給欣賞者帶來(lái)過(guò)多的視覺(jué)牽引，使雕塑的形體美感更具完整性與視覺(jué)沖擊力。特別是一些紀(jì)念性和主題性雕塑，比如偉人雕像和紀(jì)念碑雕像，單色的形象更具莊嚴(yán)感和永恒性，而本片所表達(dá)的歷史與人性的主題恰恰和此類(lèi)雕塑所表達(dá)的精神內(nèi)涵相契合。在電影開(kāi)篇南京殘余中國(guó)軍隊(duì)與日軍拼死抵抗的一系列畫(huà)面中，很容易讓我們聯(lián)想到反映抗戰(zhàn)題材的雕塑作品，如北京抗戰(zhàn)雕塑紀(jì)念園群雕、南京大屠殺紀(jì)念館群雕等。本片和早期的黑白電影從畫(huà)面質(zhì)量的角度看是截然不同的，雖然是黑白片，但是畫(huà)面清晰度極高，鏡頭中的人物更具立體感和真實(shí)感，所以，基于現(xiàn)代影像技術(shù)之上的黑白效果使人物形象更具雕塑感。

2、《南京!南京!》片中運(yùn)用了大量的全景式構(gòu)圖，或平視眾生、或俯瞰人群，和人物群雕的構(gòu)圖方式相一致

人像雕塑按所截取的人體部位和人物數(shù)量的不同可分為頭像、半身像、全身像以及人物群像(人物群雕)。其中人物群雕具有氣勢(shì)恢宏、震撼人心的特征，是單個(gè)人物雕塑所不能達(dá)到的。群雕的構(gòu)圖主要指的是群雕中的各個(gè)組成部分在三維空間中的排列方式，群雕構(gòu)圖往往遵循緊密聯(lián)系、互為襯托的處理原則。講究各個(gè)組成部分的連貫性和整體性。正像片中劉燁飾演的國(guó)民黨下級(jí)軍官和其他守城士兵手挽手組成人盾時(shí)所呈現(xiàn)出的畫(huà)面，以平視的視角展現(xiàn)出一幅壯烈宏大的景觀，緊密排列的人物和協(xié)調(diào)一致的動(dòng)作宛如一組凝固的群雕，使人產(chǎn)生銅墻鐵壁般的視覺(jué)聯(lián)想，在畫(huà)面氣氛方面與人物群雕非常相似。

3、影片中還多次運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭和特寫(xiě)來(lái)對(duì)單個(gè)人物進(jìn)行描繪，且多以靜態(tài)的畫(huà)面呈現(xiàn)，使人物形象更具雕塑般的凝固感和豐富而生動(dòng)的形體細(xì)節(jié)

雕塑是瞬間動(dòng)作的定格，雕塑家往往會(huì)把人物最具表現(xiàn)力的動(dòng)作和表情瞬間記錄下來(lái)，并使其在時(shí)空中永久的存在。而電影中的“長(zhǎng)鏡頭”是指在一個(gè)鏡頭里不間斷地表現(xiàn)一個(gè)事件或者一個(gè)段落，它通過(guò)連續(xù)的時(shí)空運(yùn)動(dòng)把真實(shí)的現(xiàn)實(shí)自然地呈現(xiàn)在銀幕上，形成一種獨(dú)特的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。電影中的特寫(xiě)，可以細(xì)致描寫(xiě)人的頭部、眼睛、手部、身體上或服飾上的特殊標(biāo)志、手持的特殊物件及細(xì)微的動(dòng)作變化，以表現(xiàn)人物瞬間的表情、情緒，展現(xiàn)人物的生活背景和經(jīng)歷。影片中角川(中泉英雄飾)在看到其他日本士兵殘殺和凌辱無(wú)辜中國(guó)群眾時(shí)所表現(xiàn)出的驚詫和惶恐的面部表情以及僵硬的形體動(dòng)作，被長(zhǎng)鏡頭和面部特寫(xiě)充分地體現(xiàn)了出來(lái)。這是發(fā)生在一瞬間的動(dòng)作，而這一瞬間對(duì)于刻畫(huà)角川的心理反應(yīng)和人物性格都是至關(guān)重要的，而且也是從另一個(gè)角度反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和日軍的暴行。在這些鏡頭中，人物和雕塑一樣是通過(guò)靜態(tài)的形體來(lái)進(jìn)行內(nèi)心的訴說(shuō)，無(wú)需借助臺(tái)詞，單靠視覺(jué)的力量已經(jīng)足夠。

4、《南京!南京!》中人物形象的雕塑感還體現(xiàn)在對(duì)各個(gè)角色不同的質(zhì)感表現(xiàn)上

質(zhì)感是視覺(jué)或觸覺(jué)對(duì)不同物態(tài)特質(zhì)的感覺(jué)，而雕塑的質(zhì)感則重視材料的自然特性，如硬度、色澤、構(gòu)造，并通過(guò)鑿、刻、塑、磨等手段處理加工，從而在純粹材料的自然質(zhì)感的美感和人工質(zhì)感的審美美感之間建立一個(gè)媒介。例如，石雕表面的質(zhì)感就是石材固有的堅(jiān)硬感和經(jīng)過(guò)鑿刻而形成的人工痕跡的集成。在影片中，我們可以從不同人物身上看到不同的質(zhì)感，如在國(guó)民黨軍官陸劍雄(劉燁飾)的身上就體現(xiàn)出一種石雕般堅(jiān)毅頑強(qiáng)的質(zhì)感。在人物造型方面，陸劍雄的整體形態(tài)高大結(jié)實(shí)，破爛的軍服加上土色的面龐構(gòu)成一個(gè)典型的戰(zhàn)士形象，如同經(jīng)歷了一番斧鑿刀刻，飽受磨礪而又堅(jiān)強(qiáng)不屈。而童子軍——小豆子是《南京!南京!》中的一個(gè)異類(lèi)，他在經(jīng)歷了南京大屠殺那樣慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)居然頑強(qiáng)地活了下來(lái)。從小豆子身上使我們仿佛看到一尊銹跡斑斑而又透漏出點(diǎn)點(diǎn)金屬光芒的青銅小像。高圓圓在《南京!南京!》中飾演一個(gè)美麗的中國(guó)女性姜淑云，她充當(dāng)?shù)氖前踩珔^(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者、教導(dǎo)者和保護(hù)者，她以柔弱的身軀和日本強(qiáng)大的侵略做著抗?fàn)帲瑥乃纳砩?，表現(xiàn)出一種高尚而純粹的單純質(zhì)感，宛如一尊白色的石膏雕像，特別是姜淑云被殺的一幕使人不禁聯(lián)想到石膏的堅(jiān)硬與脆弱。

二、人物形象的雕塑感在影片中的作用

1、增強(qiáng)了影片的真實(shí)感

本片力求真實(shí)還原南京大屠殺的歷史，強(qiáng)調(diào)電影的另外一種功能，它不僅僅是一種供觀眾娛樂(lè)的工具，而且是可以成為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行意義闡釋的重要途徑?！赌暇?南京!》或許可以成為對(duì)歷史的一次重新記錄。為了達(dá)到這個(gè)目的，電影的敘事線索、場(chǎng)景道具都圍繞著力求真實(shí)的原則進(jìn)行安排和設(shè)計(jì)，而片中人物形象的雕塑化傾向也從側(cè)面增強(qiáng)了影片的真實(shí)感。

首先，雕塑藝術(shù)本身就是一種依托客觀存在的物質(zhì)材料來(lái)體現(xiàn)其審美功能的藝術(shù)形式，它與音樂(lè)、詩(shī)歌等藝術(shù)形式在載體上就有著本質(zhì)的區(qū)別。且與存在于二維平面空間上的繪畫(huà)和影像藝術(shù)相比，雕塑在三維空間中更具實(shí)在性和可觸摸性，這就注定了其在藝術(shù)接受中具有極高的真實(shí)性。視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)本能地影響人們對(duì)某一事物的判斷，雕塑的實(shí)體性和真實(shí)感作為一種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)在人們心中根深蒂固，所以，劇中人物的雕塑化傾向給觀者帶來(lái)的視覺(jué)印象和心理感受首先是真實(shí)的。

其次，電影和雕塑都屬于藝術(shù)作品，既然是藝術(shù)，就涉及藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的不同。藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和感悟。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)是一種內(nèi)涵的真實(shí)，是假定的真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的超越與飛升，只有在廣泛觀察與深刻體驗(yàn)社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)和感悟其內(nèi)涵——主要是本質(zhì)性的東西，并予以提煉與集中，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的真實(shí)，可以說(shuō)藝術(shù)的真實(shí)加入了創(chuàng)作者主觀的真實(shí)感受。從這一點(diǎn)上看，片中人物形象所體現(xiàn)出的雕塑感，看似與真實(shí)生活中的人物形象存在差距，實(shí)則是更加接近藝術(shù)的真實(shí)，接近人們內(nèi)心的真實(shí)。

2、增強(qiáng)了影片所表達(dá)主題的永恒性

雕塑的一個(gè)重要功能就是記錄歷史，在雕塑藝術(shù)范疇內(nèi)存在大量主題為紀(jì)念性的雕塑作品，紀(jì)念是人類(lèi)對(duì)自身歷史發(fā)展中所曾經(jīng)歷的主觀刻畫(huà)和描述。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)歷史上最大的悲劇，也是人類(lèi)歷史上最有影響力的歷史事件，反映這方面主題的雕塑作品比比皆是，而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和人性?xún)纱笾黝}的描繪與記錄往往是相生相伴且具有永恒的存在價(jià)值?！赌暇?南京!》中出現(xiàn)的人物形象，包括兩國(guó)軍隊(duì)和平民百姓，他們都是同一個(gè)事件的經(jīng)歷者，他們的種種行為共同組成了影片所描述的這一歷史事件。從他們一個(gè)個(gè)黑白且具體的形象中，我們記住的不僅僅是由他們所演出的一幕幕人間悲劇，也記住了這些形象本身。就像那些被奉為經(jīng)典的著名雕塑，它們是記錄某段歷史的載體，隨著時(shí)間的消逝，這些形象始終存在。比如雕塑家羅丹的作品《加萊義民》，它表現(xiàn)的是14世紀(jì)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，六位加萊市市民悲壯就義的場(chǎng)景，雕塑以這六位典型的人物形象來(lái)紀(jì)念那段歷史。我們?cè)凇赌暇?南京!》中看到的那些富于雕塑感的人物形象也可以成為南京那段歷史的見(jiàn)證。正如我們看到雕塑會(huì)聯(lián)想到堅(jiān)固與永恒一樣，《南京!南京!》中的人物形象給我們帶來(lái)了同樣的感受。

3、增強(qiáng)了影片的藝術(shù)感染力

形象是藝術(shù)的基本特征之一，普列漢諾夫曾講過(guò)：藝術(shù)“既表現(xiàn)人們的情感，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象的表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。這就是藝術(shù)的最主要的特點(diǎn)?！?/p>

一部電影的藝術(shù)感染力是通過(guò)聲音(音樂(lè)與臺(tái)詞)和畫(huà)面共同來(lái)體現(xiàn)的，而劇中的人物形象是電影畫(huà)面中一個(gè)極其重要的組成部分，人物形象的視覺(jué)力量直接影響影片藝術(shù)感染力的強(qiáng)弱?！赌暇?南京!》中的人物形象具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，其所表現(xiàn)出的雕塑感對(duì)塑造獨(dú)特的藝術(shù)形象具有重要的作用，在這些形象上賦予的雕塑美感間接地增強(qiáng)了電影的藝術(shù)感染力。這里的雕塑美感屬于廣義上的藝術(shù)美學(xué)范疇，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。雕塑的美感在一定程度上削弱了刻畫(huà)對(duì)象的善惡褒貶，專(zhuān)注于形象的形體韻律。正像羅丹的雕塑《老妓女》，表現(xiàn)的是一名老邁妓女的裸體形象，她既不是被人們謳歌和贊揚(yáng)的偉大人士，也不具有美麗優(yōu)雅的外貌。葛賽爾在看到這座雕塑時(shí)，不禁驚嘆道：“丑得如此精美!”丑出深刻劇烈的印象，丑出攝人魂魄的震撼，那么這件藝術(shù)品也就成功了。《南京!南京!》中的角色從主觀情感角度可以分為善良的和丑惡的，而從客觀的藝術(shù)審美角度來(lái)看它們都是成功的藝術(shù)形象，都為這部影片增添了豐富的藝術(shù)感染力。正像片中某些鏡頭對(duì)日本軍官形象的描繪同樣具有很強(qiáng)的雕塑感，這與道德評(píng)判無(wú)關(guān)，都是對(duì)形象的藝術(shù)化處理。

總之，在這幅由眾多具有雕塑感的人物形象所組成的宏大歷史畫(huà)面前，我們所得到的視覺(jué)體驗(yàn)是別具特色和具有豐富精神內(nèi)涵的。整部《南京!南京!》就像是一座活動(dòng)的大型雕塑，使我們感到巨大的歷史沉重感和人性力量，與此同時(shí)，回頭再看那些豎立在大地之上的座座雕塑，仿佛也是一部部定格在空間中的無(wú)聲電影。