淺談影視在武術(shù)文化發(fā)展中的作用

周國霞　張　虹

摘要在武俠電影80多年的發(fā)展歷史中，仔細(xì)研究電影武術(shù)所包含的文化內(nèi)涵以及影視發(fā)展對于武術(shù)文化的推廣作用，對探索影視和武術(shù)文化最佳的切入點有著重要作用，以此來促進雙方的共同發(fā)展，從而達到用影視來推廣武術(shù)文化，以武術(shù)文化來豐富影視發(fā)展的作用。

關(guān)鍵詞武俠電影；武術(shù)文化內(nèi)涵；武術(shù)電影產(chǎn)業(yè)化

中華武術(shù)是多種文化形態(tài)與體育相結(jié)合的一朵瑰麗的奇葩，其除了包含技擊性以外，還蘊涵高度的藝術(shù)性和深刻的哲理性。武術(shù)在練習(xí)的過程中除強調(diào)“嚴(yán)、苦、勤、恒”之外，更重視武德教育。武術(shù)所表現(xiàn)的一種民族風(fēng)格和獨特的韻味，對陶冶人的性情、提高人的境界、并達到修身養(yǎng)性的目的有著不可低估的作用。

作為現(xiàn)代文化的主要載體——影視有眾多不可比擬的優(yōu)勢，它已成為最具影響力的文化形式，影視整體的理性構(gòu)架，可以帶給觀眾更多的思考空間。影視是溝通東西方兩種文化的橋梁，亦是連接武術(shù)古今文化的紐帶。影視作為一種大眾傳媒手段促進了武術(shù)的傳播與發(fā)展。

武術(shù)選擇電影這一形式才得以深入人心。影視使武術(shù)為更多人了解，武術(shù)使影視被更多人喜愛。

一、武術(shù)影視片的發(fā)展歷程

1920年商務(wù)印書館活動影戲部改編拍攝的《車中盜》，開辟了中國武術(shù)與外國電影中西合璧的先例，標(biāo)志著中國武俠電影的正式誕生。1928年，上海影戲明星公司根據(jù)武俠小說《江湖奇?zhèn)b傳》拍攝的《火燒紅蓮寺》是地道的中國武術(shù)文學(xué)與外國傳媒電影結(jié)緣的典范，它票房大賣，于是此片連續(xù)“火燒”了18集，在當(dāng)時出現(xiàn)了萬人空巷爭看的局面，形成了當(dāng)時一個獨特的影片模式，即“火燒片”。進入50年代后，粵語電影立足本土，利用大量的民俗以及令人耳目一新的功夫動作，創(chuàng)造出一批具有鮮明本土特色的武俠電影，

“黃飛鴻”系列片集就是其中最具有代表意義的影片。

20世紀(jì)70年代，在世界武壇、影壇的上空騰飛起一條東方巨龍，照亮了世界武術(shù)史與功夫電影史，一股全球性功夫電影熱因他而起，帶著中華民族昂揚的氣質(zhì)與龍的傳人不屈的精神，席卷了東西方，他就是李小龍。李小龍帶著個人標(biāo)志將武俠電影帶向另一條發(fā)展之路——功夫片，并以《唐山大兄》(The Big Boss)、《精武門》(Fist of Fury)、《猛龍過江》(The Way of the Dragon)、《龍爭虎斗》(Enter the Dragon)、《死亡游戲》(Game of Death)這五大名作將功夫片這個武俠電影異化的新片種推向了巔峰，連續(xù)創(chuàng)下香港開埠40年來最高票房紀(jì)錄。70年代后期，成龍主演的《蛇形刁手》一舉成名，相繼的《醉拳》《A計劃》《炮彈飛車》《警察故事》和轟動國際影壇的《紅番區(qū)》，不僅折服了海內(nèi)外觀眾，而且作為中華英雄好漢打入了好萊塢。

80年代，《少林寺》是新時期在大陸上映也是在大陸實地拍攝的第一部香港片，在當(dāng)時每張電影票一兩毛錢的情況下，它竟創(chuàng)造了一個億的票房收入，掀起中國武術(shù)與武術(shù)電影的高潮。

90年代，華人演員大力向西挺進好萊塢蔚然成風(fēng)。李連杰憑借《致命武器4》闖進好萊塢的大門，成龍則以他的《尖峰時刻》讓美國人驚呼，連續(xù)三周獨霸全美票房收入榜首寶座。當(dāng)時《太極宗師》《新神雕俠侶》《水滸傳》等這些獲得好評的、留給觀眾印象很深的電視劇都滲透著中國功夫，似乎只有借助武術(shù)電影才能有票房保證、電視劇才能有高收視率。

進入新世紀(jì)以來，中國武俠電影以其無可比擬的武術(shù)技藝和神韻，受到世界電影界的青睞。先是李安的《臥虎藏龍》在2001年的奧斯卡頒獎典禮上勇奪四項大獎，為亞洲電影和華語片贏得首個奧斯卡最佳外語片，且成為美國電影史上第一部超過一億美元票房的外語片；接著張藝謀的《英雄》也不甘示弱，在國內(nèi)創(chuàng)下票房新高，并發(fā)行于海外多個國家；之后何平的《天地英雄》亦取得了不錯的成績，還有美國夢工廠的《功夫熊貓》，影片中太極、點穴等中國功夫在視覺上營造出一種濃郁的中國文化的氛圍。

二、武術(shù)中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

“武術(shù)屬于體育，但高于體育”，其主要原因在于它具有豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?？梢赃@樣認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化是武術(shù)最穩(wěn)固、最持久、最扎實的根基。武術(shù)幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。在對外開放的今天，強身習(xí)武的時尚傳遍了世界各地，大家都會以中國功夫為榮。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的沉積反映和產(chǎn)物的再現(xiàn)，可以說武術(shù)文化是一個以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性、其方法具有科學(xué)性的獨立完整的體系。

儒家的倫理道德思想以及所提倡的“文武雙全”“仁勇兼?zhèn)洹钡乃枷?。一直以來。對武術(shù)都有顯著的導(dǎo)向作用，大大影響著中國武術(shù)的倫理思想，賦予中國武術(shù)重德重禮、盡忠盡孝的特點。關(guān)于“文武雙全”，即儒家所認(rèn)為的“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備”這種追求文武雙全的思想，對武術(shù)超越純武的范疇，積極與中國文化相融合，起到了驅(qū)動作用。關(guān)于“仁勇兼?zhèn)洹?，即在善良寬厚、克己禮讓這一“仁”的前提下，強調(diào)“勇”，即“仁者必有勇”“勇而無禮則亂”。儒家提倡的這一思想對武術(shù)的發(fā)展起到了導(dǎo)向作用，使之不至于落為好勇斗狠、欺少凌弱的工具。在中國兩千多年儒家思想的熏陶下，武術(shù)文化也形成了與之相適應(yīng)的行為觀念。大多數(shù)與武術(shù)相關(guān)的影視片是以古代或近代的封建社會為背景，宣揚的是各個朝代各個社會背景的武術(shù)倫理、武術(shù)醫(yī)學(xué)、兵家戰(zhàn)略等，這些武術(shù)影視片對儒家的思想都有不同程度的體現(xiàn)。

武術(shù)文化中很多標(biāo)準(zhǔn)和要求也與道家學(xué)說緊密聯(lián)系。老子指出的“世界上的一切事物都向其對立的方向轉(zhuǎn)化，而克制它的東西卻是其對立面。事物向哪個方向轉(zhuǎn)化，這是自然規(guī)律?！碧珮O拳的“以柔克剛、以靜制動、以慢制快”等理論及方法無疑是老子哲學(xué)思想的最好體現(xiàn)。莊子的哲學(xué)思想是武術(shù)文化走向更高武學(xué)境界的指導(dǎo)，開拓了中國靜態(tài)武術(shù)之源。

武術(shù)的本質(zhì)是技擊，必然包含著暴力和流血，然而武術(shù)在其長期發(fā)展的過程中深受儒家思想的浸潤，形成了以儒家“仁義”為內(nèi)核，融會了禪宗佛學(xué)的持戒、禮客、化解的慈悲胸懷。又以道家的不爭、無為、虛靜等修身養(yǎng)性來調(diào)節(jié)的獨特的武德倫理思想。

三、影視為武術(shù)文化的發(fā)展與傳播帶來了良好的契機

武術(shù)源于中國。屬于世界。我們將武術(shù)這一中華民族絢麗的瑰寶推向世界的過程中，影視這一絕佳的載體，無疑對武術(shù)的傳播和普及發(fā)展起到了推動作用。

中國武術(shù)充滿了魅力，中國武俠影視片所表現(xiàn)出的震撼力、力量和優(yōu)美已經(jīng)成為世界了解中國的窗口。著名的武術(shù)家、電影明星李小龍一生致力于將“中國功夫”推向世界，他的影片雖然故事情節(jié)簡單。但電影內(nèi)容的選擇和打斗場景的設(shè)計無不折射著中國傳統(tǒng)文化的影子，充分體現(xiàn)了中華民族“自強不息”“厚德載物”的民族精神和“除惡揚善、見義勇為”的武術(shù)精神；就連電影的名字《猛龍過江》《龍爭虎斗》也向人們展示著中華民族

“龍”的精神。他成功地向西方展示了真實的亞洲和武術(shù)藝術(shù)。這時的武術(shù)不僅超越了語言、文化、時間、空間的差異和障礙，以最直觀的方式向觀眾傳播著武術(shù)信息，更把中國傳統(tǒng)武術(shù)文化博大的精神內(nèi)涵傳遍了世界的每個角落。

中國武俠電影對武術(shù)的國際化宣傳也起到了極大的推動作用。中國功夫在外部動作的表現(xiàn)形式下蘊涵的人道宗旨和文化精神，使其成為當(dāng)代社會不同民族和國家進行溝通的國際語言。如同當(dāng)年的電影《少林寺》成為傳播中國武術(shù)的影視使者一樣，如今的武俠電影《臥虎藏龍》《英雄》都將成為中國武術(shù)走向世界的影視旗幟。同時，在中國武俠電影的影響下，世界各地的中國武術(shù)愛好者人數(shù)急劇上升，教授中國武術(shù)的相關(guān)館校、培訓(xùn)中心等組織在世界各地遍地開花。因此，影視在中國武術(shù)的國際推廣進程中功不可沒。電視以它獨特的形式推出了一系列武術(shù)電視片，如《霍元甲》等精品之作，使武術(shù)在全國掀起空前的熱潮。這對武術(shù)的宣傳和普及都起了巨大的推動作用。

四、影視不斷豐富著武術(shù)文化

武術(shù)具有豐富的藝術(shù)特征，由武術(shù)影視派生出來的亞文化、不斷豐富著武術(shù)文化、推廣著武術(shù)文化。武術(shù)影視歌曲便是其中一例，一部優(yōu)秀的武術(shù)影視片往往伴隨著一首經(jīng)典武術(shù)影視歌陸?！渡倭炙隆凡粌H使國內(nèi)外的觀眾享受著京劇武打及中國武術(shù)等“中國功夫”中種種美的因素和扣人心弦的武打情節(jié)，同時伴隨著《牧羊曲》也使觀眾欣賞著雄渾秀麗的嵩山，仿佛聽到了一曲對祖國大好河山和古老文化的頌歌。連續(xù)劇《霍元甲》中那首《萬里長城永不倒》，氣勢磅礴，響遍神州，唱出了中華兒女不屈不撓的民族氣節(jié)；《黃飛鴻》中的那首《男兒當(dāng)自強》更是剛勁有力地唱出了練武之人自立自強的精神氣魄；《英雄》的主題曲中悠揚動聽的小提琴聲傳出一種遠古大漠的蒼涼之感，營造出悲壯的氣氛，也襯托著悲劇情節(jié)。

影視帶動武術(shù)文化發(fā)展所產(chǎn)生的另一種具有影響的文化，就是武術(shù)產(chǎn)業(yè)化，即充分利用武術(shù)自然資源，把武術(shù)與經(jīng)濟結(jié)合，并運用市場經(jīng)濟的原則、方法、手段和行為來刺激武術(shù)商品的需求，拓寬武術(shù)市場。隨著影視業(yè)的發(fā)展，武術(shù)的經(jīng)濟價值被進一步開發(fā)，隨之而來的武術(shù)熱對武術(shù)文化的推動和發(fā)展有著重要意義。從武術(shù)館校的開辦到武術(shù)俱樂部的創(chuàng)建，使國內(nèi)外越來越多的人認(rèn)識、了解中國武術(shù)，并且投身于武術(shù)運動中去。此外，以武術(shù)影視中的內(nèi)容來命名的一些書籍、刊物、文章的名稱，也是武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的一種重要表現(xiàn)，如李小龍的功夫片走紅以后，印有“李小龍”字樣的書籍、文章等開始大量出版。著名的佛山石灣陶瓷雕像中，李小龍的雕像以其獨特的魅力多年來不知傾倒過多少來粵的中外游客及海外李小龍收藏家?！渡倭炙隆返纫慌湫g(shù)影視片公映之后，這種現(xiàn)象更是一發(fā)不可收拾，以“少林”“武當(dāng)”得名的一些武術(shù)拳腳、功夫的書籍、文章相繼出版。這種武術(shù)文化對推廣武術(shù)的作用是不可低估的，對傳承民族文化和民族自尊心都起到了重要的作用。

五、結(jié)語

昨天，武術(shù)與影視相互滲透。形成了功夫片這一絕對中國原裝創(chuàng)造的藝術(shù)形式，人們熱愛武術(shù)，開始關(guān)注中國電影。

今天，武術(shù)與影視結(jié)合得更加緊密，共同邁向世界。并在創(chuàng)造著一個又一個奇跡……

明天，武術(shù)與影視將繼續(xù)攜手，使武術(shù)重塑輝煌，使中國影視作品生機勃勃。我們有理由相信，中國武術(shù)與影視必將取得更大的發(fā)展。