戰(zhàn)爭題材影片對人性的探索

郭書彩　郄建業(yè)

摘要戰(zhàn)爭題材影片不僅反映著社會樣態(tài)，同時也揭示了人性。人性的優(yōu)劣是人們思想的體現(xiàn)，關乎社會的發(fā)展。通過電影這種超現(xiàn)實的手段，在現(xiàn)實生活中能給人們以啟示，讓看過電影的觀眾能夠?qū)θ诵赃M行反思。本文從三個方面探討戰(zhàn)爭題材影片對人性的剖析：極端環(huán)境中的人性復蘇；小人物的人性鏡像；死亡映照下的人性異化。

關鍵詞戰(zhàn)爭；電影；人性

盡管人們厭惡戰(zhàn)爭，但人類的歷史幾乎就是一部戰(zhàn)爭史。作為記錄和反映人類生活的電影，戰(zhàn)爭與人是個永恒的主題。戰(zhàn)爭題材的影片以其獨到的深度、獨特的環(huán)境反映出在和平時代根本體現(xiàn)不出的社會樣貌，同樣也放大了正常狀態(tài)下所未見的人性的另一面，埋藏在人們心底的靈魂通過特定環(huán)境被顯現(xiàn)出來。

一、極端環(huán)境中的人性復蘇

戰(zhàn)爭是人類所處的最極端環(huán)境之一，它將人性推向極致。戰(zhàn)爭既可以激發(fā)人的大惡，又可以恢弘人的大愛。《辛德勒的名單》中辛德勒就走過了從人性復蘇到走向大愛的過程。在這個過程中他從一個對戰(zhàn)爭毫無概念、對猶太人的命運漠不關心的唯利是圖的商人轉變成一個猶太人的救贖者。在拯救猶太人的過程中，其自我也得到了救贖。

辛德勒的轉變不是一蹴而就的，經(jīng)歷了從漠視到人性復蘇再到道德自覺的過程。影片中他的身份是一個商人，一開始他關心的只是如何在戰(zhàn)爭中謀取暴利，救世濟人不是他的初衷，更不是他的目的。他出現(xiàn)在克拉克夫就是想通過討好納粹軍官來尋找獲利的商機。當成群的命運未卜的猶太人出現(xiàn)在他的面前時，他視而不見，滿腦子想的只是自己的工廠安置在哪里，辦公室放在什么地方，怎樣雇傭到廉價的勞動力。猶太人的苦難、德軍的殘暴于他而言都只是別人的事情，他是一個商人，在意的只是謀利。

為自己的工廠找猶太勞動力的過程成為辛德勒思想轉變的起點。應該說之所以尋找猶太勞動力還是基于他商人的本性，猶太工人比波蘭工人更廉價。但在雇傭猶太人的過程中，他人性中的善良自覺不自覺地發(fā)揮作用。他雇傭了一個獨臂老人，對追求利潤的商人來講，這并不是一個明智之舉。但對這個獨臂老人而言，卻給他提供了生的希望。盡管辛德勒一開始并不知道自己在做什么，但在這種行為的背后，我們可以看到善良人性的微光。后來，當這個老人被德軍槍殺之后，原本對猶太人的生死漠不關心的辛德勒與納粹軍官據(jù)理力爭。當老人的血沿著空空的袖管流淌的時候。辛德勒喊道：“他是一個沖床技工，技術高超?！贝藭r的他已經(jīng)開始對無辜生命的消亡感到痛惜，人性的光輝開始照亮他的內(nèi)心了。此后，猶太少女的求助促成了營救名單的確定。這時的辛德勒把自己置于自己民族的對立面，把拯救猶太人變成了自知的行為。

從漠視到拯救，從小愛到大愛，辛德勒救贖了猶太人，也救贖了自己。作為戰(zhàn)爭題材的影片《辛德勒的名單》讓我們看到的不僅是戰(zhàn)爭的殘酷，更讓我們看到人性與希望創(chuàng)造生命的偉大奇跡，看到了人類尋求自我拯救的本質(zhì)力量。

二、小人物的人性鏡像

以往的戰(zhàn)爭電影大多敘事宏大，注重對大人物、大事件、大場面的描寫，突出表現(xiàn)戰(zhàn)爭的大場面和英雄主義。現(xiàn)在，個體在戰(zhàn)爭中的命運越來越受到導演和編劇的關注。眾多戰(zhàn)爭影片力圖透過大事件、大場面、大背景來烘托個體在戰(zhàn)爭中的命運，從而揭示戰(zhàn)爭與人的關系，透示人性。

小人物的故事之所以能打動觀眾，是因為主人公的遭遇讓觀眾體會到戰(zhàn)爭不是抽象的國家與國家、民族與民族之間或?qū)α⒌膭萘χg的沖突與爭斗，而是一個個有血有肉的個體之間的廝殺。它讓人看到和平時期無法看到的人性的力量。它是真實生活的再現(xiàn)，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。戰(zhàn)爭中的個體的渺小、脆弱與無助正是大多數(shù)普通人在和平時期生活的某種寫照。盡管非戰(zhàn)爭時期沒有刀光劍影、血肉廝殺，但很多人也體會過生活的不受支配和內(nèi)心的無助。戰(zhàn)爭將小人物的命運放大，戰(zhàn)爭中的小人物進發(fā)出的人性光輝也是最真實的。

二戰(zhàn)代表作之一的《鋼琴師》是一部關于納粹統(tǒng)治下波蘭猶太區(qū)猶太人生存境遇的電影，它對普通人的人性進行了白描式刻畫。它所發(fā)出的不僅是靈魂對當年猶太民族卑微、軟弱的質(zhì)問，也是對我們?nèi)祟惖馁|(zhì)問：“當災難發(fā)生時，你在干什么?當手無寸鐵的同胞倒在血泊中的時候，你又在干什么?你們的沉默是無奈還是膽怯?你的茍活是否有著良心的不安和愧疚!”

電影的主人公是一個本應在和平年代受到尊重的鋼琴師，但是在戰(zhàn)爭年代，他也是千百萬被裹挾進戰(zhàn)爭泥潭、身不由己的普通人之一。我們透過鋼琴師的眼睛目睹著每時每刻發(fā)生的生與死，見證著人類對同類的殘暴和殺戮。作為普通人的鋼琴師，他所能做的只是想辦法活下去，活著，為自己活著。

戰(zhàn)爭是沒有人性可言的，但是作為個體，在戰(zhàn)爭前的家族背景和個人修養(yǎng)會在某一刻蘇醒，那一刻，沒有任何社會學的概念，只有人性本身。當鋼琴師遭遇德國軍官，他內(nèi)心的恐懼可想而知，多日求生的努力就要化為泡影，死亡就在眼前。但德國軍官不但為其提供食物，還將其放走，給了他一條生路。這恰恰是人性的力量將其帶出死亡的深谷。那個德國軍官也是一個普通人，雖然某種主義或理想使他成了戰(zhàn)爭的工具，但音樂喚醒了他人性深處的良知，人性的溝通跨越了國界，跨越了種族，更超越了戰(zhàn)爭。我們看到我們沒有差別，都活在這一片天空下，都能被這美妙的旋律所感動。影片的最后升華了戰(zhàn)爭與人性的意義。

小人物的個人力量微不足道，但是現(xiàn)實生活中到處都是小人物。他們代表了生活，不管是戰(zhàn)爭生活還是正常的社會生活。關注小人物，就是在關注最無奈的最值得同情的勞苦大眾，也就是關注最沒有掩飾的真實生活。

三、死亡映照下的人性異化

對人性的探索還包括對人的負面本性的挖掘，這種以惡的形式還原生存境遇下的人性悲歌，是戰(zhàn)爭題材影片探索人性邁向深入的一步。史詩般巨片《現(xiàn)代啟示錄》深入闡釋了特定歷史時期人類思想與認知、人性與戰(zhàn)爭的變異。

影片描述的故事發(fā)生在越戰(zhàn)期間，美軍上尉威拉德接到總部的命令，去尋找脫離了美軍的庫爾茲上校。庫爾茲曾經(jīng)有著輝煌的歷史，但如今卻已陷入瘋狂。戰(zhàn)爭已經(jīng)把他變成了一個殺人魔頭，他在柬埔寨境內(nèi)建立了一個獨立的王國，實行著無比殘暴的非人統(tǒng)治。威拉德接到的命令就是找到庫爾茲，并把他帶回來或者是殺了他。帶著這個命令，成拉德率領一小隊士兵沿著湄公河逆流而上，穿越叢林前往柬埔寨。在尋找?guī)鞝柶澤闲５倪^程中，威拉德幾乎橫穿了整個越南戰(zhàn)場。在這個過程中，他也目睹了暴行、恐怖、殺戮與死亡的場景，受到了強烈的震撼。而在不斷的殺戮之中，他也開始變得瘋狂。

庫爾茲上校是一個不折不扣的瘋子，他的靈魂已經(jīng)完全被戰(zhàn)爭控制著。在他的腦海里，人的生命如草芥、如螻蟻。他踏著旁人的鮮血和尸骨歡慶勝利，他用殺人來表現(xiàn)自己的英勇和威風。

越南潮濕的叢林。房間里搖擺不定的燈光，一個兇神惡煞般的持刀者悄悄走近，在急促而高昂的音樂聲中，他舉起刀砍下去……屋外祭祀牛的頭被柴刀生生切下，屋內(nèi)