紫金之魂

梅　潔

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從盤古開天走來的人們，對“天”的膜拜、仰望經(jīng)歷了多少個(gè)千年呢?即使今天，不再混沌地認(rèn)為“地方天圓”且不斷登入宇宙其他星球的現(xiàn)代人，什么時(shí)候停止過對河外天體資料的追求和向往呢?在探索宇宙星空的漫漫長路上，生活在地球星體上的科學(xué)巨匠們一代又一代地誕生了。

從母親牽拉著我們稚嫩的小手開始數(shù)星星的年代始，到我們開始懂得日出日落、四季輪回乃星體自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的最初秘密止，在我們對浩瀚的星空千百次的張望里，我們一天天、一年年地了解到了告訴我們時(shí)光和星空秘密的那些人的名字。我們知道了哥白尼、伽利略、牛頓……

可我們什么時(shí)候才知道中國偉大的天文學(xué)家郭守敬呢?即使知道了又了解他多少呢?

公元1281年，當(dāng)集郭守敬、王恂等人的天文學(xué)之大成的《授時(shí)歷》在東方一個(gè)強(qiáng)大的馬背帝國開始頒行時(shí)。世界還處在“天地一體”、“地為中心”的一片昧蒙與沉睡之中。此后的二百年開始孕育哥白尼——第谷——開普勒——伽利略——牛頓的歐洲大地，在數(shù)百年地仰望星空后才有了隱隱的躁動與蘇醒。郭守敬工作在哥白尼之前二百年。工作在第谷之前三百年，工作在牛頓之前四百年!二百年、三百年、四百年里，世界不知道郭守敬。中國人也不知道郭守敬。某一天，當(dāng)西方人將郭守敬譽(yù)為“中國的第谷”并為此一片驚嘆和嘩然時(shí)，丹麥的第谷剛剛離開人世二十六年，而中國的郭守敬已長眠大地三百。六年!然而。我們依然感念那位在西學(xué)東漸史上影響堪與利瑪竇相比的西方傳教士湯若望，是他在了解了郭守敬偉大的天文成就之后，給予了“中國的第谷”這樣至美的贊譽(yù)。這贊譽(yù)后來響徹了歐洲，也響徹了世界。

遺憾的是在郭守敬修制天文歷法七百年之后，在湯若望贊譽(yù)“中國的第谷”三百六十年之后，中國人自己才隱隱感到了一份驕傲。即便是這份遲到的驕傲也是受國際天文學(xué)聯(lián)合會的啟迪：1970年該聯(lián)合會命名月球背面的一座環(huán)形山為“郭守敬”，又過了八年，還是這個(gè)聯(lián)合會又將中國天文臺在1964年發(fā)現(xiàn)的第2012號小行星正式命名為“郭守敬”。也許，中國人此時(shí)有了一些震驚——原來，我們也有一位世界級的天文學(xué)家?!兩年后的1981年，中國的部分科學(xué)人才在北京召開大會，紀(jì)念郭守敬誕生七百五十周年和《授時(shí)歷》頒行七百年，又過了三年即1984年，郭守敬的故鄉(xiāng)河北邢臺人決定為他們驕傲的先驅(qū)塑造銅像和建造紀(jì)念館。

也就在這時(shí)，中國科學(xué)人開始痛心疾首：郭守敬研制的近20種天文儀器已所剩無幾，除了河南登封縣告城鎮(zhèn)的四丈觀星臺還依然散發(fā)著七百年前這位科學(xué)巨匠的生命信息外，就只有“簡儀”、“圭表”等幾件明代仿制品在向后人訴說著東方科學(xué)的不幸；郭守敬晚年曾用二十年的時(shí)間，總結(jié)撰寫的一百多卷天文、數(shù)學(xué)著作，已在中國改朝換代的大火中蕩然無存，唯有元史《授時(shí)歷》中記載的那一部分，才使現(xiàn)代科學(xué)打開了一個(gè)“天文之父”生命不朽的意義。

2

公元1231年，郭守敬誕生在華北大平原南部的邢臺，此時(shí)，成吉思汗雖已離世四年，但蒙古人的鐵騎已踏遍了歐亞大陸，且已經(jīng)踏進(jìn)了原為金人統(tǒng)領(lǐng)的邢州，并在一路踏向南宋的都城。無數(shù)的戰(zhàn)亂、蒙古人的血腥“屠城”都未能泯滅這個(gè)出生在“通術(shù)數(shù)、精水利”之家的少年科學(xué)的天性——16歲的郭守敬便能根據(jù)一張幸存的圖紙獨(dú)立制成一種工藝失傳的計(jì)時(shí)儀器“蓮花漏”，這是世界上最早的“鐘”了吧；21歲的郭守敬已能率眾在家鄉(xiāng)邢臺修復(fù)戰(zhàn)亂毀損之河橋；31歲時(shí)郭守敬經(jīng)在忽必烈大汗帳下做幕僚的邢州學(xué)者張文謙引薦，覲見忽必烈并上陳華北水利六事。如果說郭守敬最終是以水利學(xué)、天文學(xué)之成就完成了他對人類的貢獻(xiàn)，那么，這位馬背帝國的世祖委任其整治華北水道便是郭守敬躋身科學(xué)人生的發(fā)端。在對華北、西夏、大都的水利治理和建設(shè)上?，F(xiàn)代人至今都受惠于這位七百年前的水利局長、水利部長(都水少監(jiān)、都水監(jiān)-)。

公元1276年，忽必烈攻占南宋都城臨安(今杭州)后，居然在軍事倥傯、政事紊亂中下令要做的要事之一便是建立太史局，后改太史院(相當(dāng)于今天的中央天文臺)，命邢州另一重要學(xué)者王恂為太史令，郭守敬為同知太史院事。在這兩位類似今天中央天文臺臺長、副臺長的邢州學(xué)者的具體主持下，在張文謙、張易、許衡等邢州學(xué)人的統(tǒng)領(lǐng)下，開始了一個(gè)象征新王朝建立的重大工作——改歷。是時(shí)，郭守敬45歲。

也許是這個(gè)“以天為神”的馬背帝國在遼闊的征戰(zhàn)中，不斷碰撞“十五月亮十八圓”的惱火，也許是這個(gè)決定以“仁賢治天下”的帝國元?jiǎng)资冀K記著他引為知己的先生劉秉忠(邢州學(xué)派首領(lǐng))勸其改歷的進(jìn)諫，在劉秉忠已卒兩年的情況下，一個(gè)薈萃了天文、地理、律數(shù)人才的太史院成立了，一座宏大的大都司天臺(天文臺)建成了。

郭守敬的“歷之本在于測驗(yàn)，而測驗(yàn)之器莫先儀表”的論斷是他擺脫“占星術(shù)”、從而堅(jiān)守科學(xué)精神的最好見證，僅此，同樣以研制天文儀器著稱于世的第谷就遜色了，因?yàn)樵诠鼐粗笕倌?，第谷依然相信唯心主義的占星術(shù)。郭守敬在世界的東方默默獨(dú)行，他借助于一個(gè)新帝國強(qiáng)大的生命張力上路了。在研制了近20種天文測量的儀器、儀表之后，郭守敬們晝夜兼程，在遼闊的帝國疆域設(shè)立了27個(gè)天文觀測站，“東至高麗(今朝鮮)，西極滇池(今云南)，南逾朱崖(今西沙群島)，北盡鐵勒(今俄羅斯葉尼塞河流域)”，開始了中世紀(jì)世界上規(guī)?？涨暗拇蠓秶牡乩砭暥葴y量，在此基礎(chǔ)上，王恂、郭守敬又進(jìn)行了精密的計(jì)算，最終用近四年時(shí)間制定了在世界遙遙領(lǐng)先、在中國施行了三百六十四年、成為中國歷史上施行最久的一部優(yōu)秀歷法《授時(shí)歷》。

郭守敬研制的天文儀器精密巧妙，大大超越前人，現(xiàn)代英國科學(xué)家約翰遜評論：元代的天文儀器比希臘、伊斯蘭地區(qū)的做法要優(yōu)越得多。

科學(xué)史家李約瑟曾說：對于非常廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代望遠(yuǎn)鏡的赤道裝置而言，郭守敬的裝置(即簡儀裝置)乃是當(dāng)之無愧的先驅(qū)。

郭守敬對28宿星辰格局內(nèi)的近一千五百多枚星體(包括中國古代已測星數(shù))進(jìn)行測定后編制的星表數(shù)百年無人超越，但這些曾深藏于皇宮的對宇宙星空的最珍貴的原始記錄，卻也最終遺失殆盡。

《授時(shí)歷》確定一回歸年的平均長度為365.2425天，比現(xiàn)在所測的地球公轉(zhuǎn)太陽一周的實(shí)際時(shí)間只差26秒!過三千三百二十年后才相差一天。這是郭守敬們在取得全國27個(gè)天文觀測站數(shù)以萬計(jì)的觀測資料的基礎(chǔ)上，又取公元462年至公元1278年、共計(jì)八百一十六年的歷法資料，綜合分析、精密計(jì)算的結(jié)果。三百0--年后的羅馬教皇格里高利改革歷法采用的回歸年長度與《授時(shí)歷》分毫不差，但《格里歷》最終成為世界公歷而沿用至今。應(yīng)該說，當(dāng)世界最終從《元史》里讀到《授時(shí)歷》時(shí)，只能是驚嘆不已。

郭守敬、王恂在編制《授時(shí)歷》時(shí)創(chuàng)造的“弧矢割圓術(shù)”相當(dāng)于西方的“球面三角學(xué)”，而他們在利用中國古代數(shù)學(xué)解高次方程和求高次冪方法的同時(shí)發(fā)現(xiàn)的“三次內(nèi)插法”，四百年后的歐洲把

類似的數(shù)學(xué)方法命名為“牛頓內(nèi)插法”。

郭守敬晚年制作的自動報(bào)時(shí)報(bào)刻的機(jī)械鐘“七寶燈漏”裝有相當(dāng)先進(jìn)的傳動裝置，走在了十四世紀(jì)誕生的歐洲機(jī)械鐘之前。

就中國廣大農(nóng)村而言，《授時(shí)歷》中準(zhǔn)確無誤的冬至、夏至、立春、秋分、寒暑……24節(jié)氣的劃分，七百年至今使中國農(nóng)人盡享不誤農(nóng)時(shí)的成果……

還可以舉一些。

我們之所以追溯十三世紀(jì)中國天文工作者的無與倫比的成就，是我們從這里看到，他們的工作應(yīng)該有可能提前數(shù)百年改變?nèi)祟愇拿鞯倪M(jìn)程。

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作為天文學(xué)家的郭守敬在他創(chuàng)造天文學(xué)成就七百年后，已廣為世界稱譽(yù)。而作為水利專家的郭守敬，至今受惠于他的水利事業(yè)的現(xiàn)代人，未必知曉那些來自于遙遠(yuǎn)時(shí)空的永遠(yuǎn)的恩澤。

史籍上有關(guān)郭守敬的水利著述寥寥無幾，我們只能從《元史·郭守敬傳》和郭守敬弟子齊履謙的《郭公行狀》上窺見一斑，然而，這“一斑”已不能不使現(xiàn)代人對七百多年前的一位科學(xué)巨人以“水利”開發(fā)西部、以“水利”解救京都水危機(jī)而肅然起敬。我們今天的“西部大開發(fā)”在很大程度上是要解決西部的干旱，二十一世紀(jì)最浩大的工程之一是“南水北調(diào)”以解救中原、華北、北京水危機(jī)，就其精神內(nèi)質(zhì)而言，七百年前的郭守敬和今天的我們是可以同日而語的。

綜觀郭守敬八十六年(1231－1316)生涯，前后三十余年都獻(xiàn)身于水利事業(yè)。從21歲在家鄉(xiāng)治理戰(zhàn)亂毀損河橋始，就開始了他遍及北方水利事業(yè)的步履匆匆。1261年郭守敬隨中書左丞張文謙考察河北水利，次年，也即忽必烈繼蒙古大汗位的第二年，張文謙即向忽必烈推薦“習(xí)知水利”的郭守敬，在郭守敬面呈“水利六事”之后，忽必烈喜贊：“任事者如此，人不為素餐矣。”意思是說，擔(dān)任公職的人若都能這樣思考問題。就不算白吃飯了。當(dāng)即授予郭守敬“提舉諸路河渠使”。后又加授“銀符副河渠使”的職務(wù)。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的水利工程師和高級工程師吧。授銜兩年后，即1264年郭守敬即奉命同元朝另一名臣董文用一起，赴西夏襄助張文謙治理西夏，修復(fù)水利。

西夏是今天已經(jīng)不復(fù)存在的一個(gè)民族黨項(xiàng)族于1038年建立的政權(quán)，國號大夏，因位于宋王朝西，故史稱西夏。這個(gè)西部王朝曾與宋、遼(金)三足鼎立達(dá)一百九十年之久。西夏國能夠稱雄一百九十年，其重要原因是有賴于首都興慶府(也稱中興府，即今銀川市)一帶廣闊的農(nóng)業(yè)富庶。處于黃河沖積平原的興慶府自漢武帝時(shí)起，就不斷開鑿河渠引黃河水灌溉農(nóng)田，終于使處在騰格里沙漠、毛烏素沙漠、西鄂爾多斯荒愿以及賀蘭山、牛首山、六盤山重重包圍的干旱的西部黃土高原上，出現(xiàn)了一片廣闊的綠洲。

崛起于十三世紀(jì)初葉的蒙古族在成吉思汗率領(lǐng)下，前后用二十二年時(shí)間六次強(qiáng)攻西夏，終于1227年滅夏。連年戰(zhàn)爭和蒙古人的大屠殺政策，使富庶的西夏成為一片廢墟，昔日的“塞北江南”變得滿目瘡痍。

1260年繼汗位的忽必烈，在一批漢儒賢士的協(xié)助下，決心效漢法治國，廢黜把所取地域變?yōu)槊扇四翀龅穆訆Z屠殺政策而全力復(fù)興農(nóng)業(yè)，“國以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本”，一個(gè)世代以游牧為生的民族之領(lǐng)袖，有了帶有世界觀性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，于是，他首創(chuàng)在朝廷設(shè)司農(nóng)司，命張文謙為首任大司農(nóng)卿，作為百萬鐵騎軍餉理想的供給地之一，忽必烈把目光投向了西夏沃野。張文謙、董文用、郭守敬就是在這種背景下，于1264年走向了戰(zhàn)爭的廢墟西夏。

已有十余年治水經(jīng)驗(yàn)的水利專家郭守敬，在黃河兩岸數(shù)百里區(qū)域內(nèi)勘察、繪圖，決定“以舊謀新”，用一年數(shù)月的時(shí)間，壘堰筑壩，建橋浚渠，指揮修復(fù)了已淤塞數(shù)十年的唐渠、漢渠和近百條古渠、支渠，使一片荒原重披萬頃生機(jī)。

西夏黃河灌區(qū)的恢復(fù)，使其膏腴四野鄉(xiāng)民，很快成為元王朝產(chǎn)糧、儲糧、賑災(zāi)中心，并成為收容戰(zhàn)爭流散人口和遷徙蒙元占領(lǐng)區(qū)降服軍民的安置基地。據(jù)《元史》記載：至元八年(1271)，由湖北隨州和鄂州(今武昌)移民一千一百多戶到此地屯田；至元十二年，安置南方遷來新民四千八百戶屯田；至元十九年，調(diào)來新附軍一千三百八十一戶屯田；至元二十一年，從蒙古塔里遷來九百五十八戶屯田；至元二十三年，遷甘州(今甘肅張掖)新附軍一千人到中興屯田。以上移民遷軍都發(fā)生在郭守敬西夏治水之后的二十年間，足見修復(fù)西夏水利對蒙元統(tǒng)一的必要性和重要性。

郭守敬們到達(dá)西夏時(shí)，西夏國已滅國三十七年。但人們?nèi)粤?xí)慣沿用舊名“西夏”。郭守敬修復(fù)水利十八年后(1282)，一個(gè)富庶、安寧、建立了新秩序的西夏出現(xiàn)了，于是人們終于拋棄了滅國后仍沿用了半個(gè)多世紀(jì)的名字“西夏”而改用“寧夏”。1288年，元朝改中興路為寧夏府路，于是，寧夏這一新地名從此七百多年未變，一直沿用至今。而我們今天熟知的“天下黃河富寧夏”之說也是始于此時(shí)。

《嘉靖寧夏新志·名宦郭守敬》里記載，寧夏各族人民念其功德，在渠上建生祠以祀守敬。

今天依然長達(dá)154公里的唐渠灌溉著寧夏平原110萬畝土地，被譽(yù)為“塞上乳管”；今天的漢渠仍長88，6公里，灌溉著54萬畝土地，而其他百余條元時(shí)古渠也都不同程度地發(fā)揮著作用，它們?nèi)缒赣H的乳腺，向?qū)幭母沟剌斔椭唤叩娜橹?。濡養(yǎng)著今天數(shù)百萬寧夏人民。

今日寧夏人是否知曉一個(gè)曾經(jīng)在風(fēng)沙彌漫的荒原大漠披荊斬棘、修復(fù)寧夏水利的古時(shí)中原人郭守敬?

4

作為水利專家的郭守敬，一生修浚的河渠泊堰，大小達(dá)數(shù)百余處。而他的主要貢獻(xiàn)除寧夏治水外。就數(shù)開鑿大都通惠河了。

古城北京，自公元1165年金王朝遷都燕京(今北京宣武區(qū)西部)后的八百余年里，始終成為中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，惟其中心，歷朝歷代的統(tǒng)治者無不為這個(gè)沒有大河流經(jīng)的古城的水源而困擾。即使八百三十五年后的今天，已發(fā)展為國際，大都市的北京，依然在為引漢江、長江水進(jìn)京而奮斗著。僅此意義上，我們對始于1292年郭守敬開浚通惠河，有效解決元大都水源而生發(fā)著深深的敬意。

北京這座世界聞名的古都，文字可考的歷史已有三千年。但真正感到這座沒有河流的城市水源不足始于金代，定北京為中都的金王朝每年需漕運(yùn)數(shù)百萬石糧食入京，這是最早的“南糧北調(diào)”吧。但“不能勝舟”的金口河、北運(yùn)河使漕運(yùn)任務(wù)屢屢失敗。元王朝滅金后在金中都北郊建元大都，此為今日北京城基礎(chǔ)。這時(shí)，為解決江南漕糧北運(yùn)任務(wù)，曾先后用十幾年時(shí)間開通了南北大運(yùn)河，使江南漕糧可水運(yùn)抵通州。而通州至大都五六十里旱路的轉(zhuǎn)運(yùn)任務(wù)十分艱巨，陸運(yùn)耗資巨大，據(jù)郭守敬說每年需六萬緡，而且一到夏秋季節(jié)，陰雨連綿，道路濘泥，“驢畜死者不可勝計(jì)”。為將已運(yùn)抵通州的大批南糧順利運(yùn)至大都城，在沒有汽車、火車、飛機(jī)的古代，唯一有效的辦法就是修浚運(yùn)河。走水運(yùn)。但大都地勢較通州高，要修運(yùn)河關(guān)鍵問題是在大都尋找足夠的水資源，引大都水至通州與白河匯合。

在郭守敬61歲的高齡、遍踏京周山地之后，他發(fā)現(xiàn)了離大都城60余里的昌平神山有一水清量大

山皈依全真道，后又應(yīng)邢州天寧寺虛照禪師召返，于天寧寺剃度為僧。1242年26歲時(shí)隨海云禪師抵忽必烈幕府至1274年“無疾而終”，這三十二年里有二十二年劉秉忠均是僧衣袈裟伴隨忽必烈前后，“參帷幄與密謀，定社稷之大計(jì)”。釋儒兼?zhèn)涞膭⒈乙幻嬉陨说牧鼋咏晒沤y(tǒng)治者，以佛門教義影響他們，一面又以僧人的身份推行儒家的治國安邦之道，最終成為蒙古人建立元朝的開國元?jiǎng)住?/p>

劉秉忠曾上書忽必烈治國撫民的“萬言策”：謂“天下可以馬上得不可以馬上治”，“應(yīng)以典章、禮樂、法度治之”，“應(yīng)立相，省徭役，布政令，減賦斂，定章服，勸農(nóng)桑，建學(xué)校，設(shè)科舉，擇縣令，招開墾，減課稅，養(yǎng)儒士，開言路，修新歷，撰金史，禁私刑，禁妄殺……”。

劉秉忠援引入幕的儒學(xué)之士大都成為推動元王朝文明進(jìn)程的棟梁：劉秉忠紫金山同學(xué)張文謙被薦入府，先后被任中書省左丞、大司農(nóng)卿、昭文館大學(xué)士和樞密副使，官級一品，他一生為元初水利、農(nóng)業(yè)的恢復(fù)，歷法和軍隊(duì)的建立，立下了汗馬功勞。又是這位張文謙向忽必烈舉薦了劉秉忠紫金山時(shí)的學(xué)生郭守敬，致使一代科學(xué)天才橫空出世。劉秉忠紫金山的另一同學(xué)張易先后任中書省平章政事、樞密副使兼領(lǐng)秘書監(jiān)、太史院、司天臺，掌控元初軍隊(duì)建設(shè)、天文歷法修定之大權(quán)，后因兵助王著誅殺奸臣阿合馬而被殺，但當(dāng)忽必烈悉知阿合馬罪行后，即剖棺戮尸，為張易平反。王恂和郭守敬同為劉秉忠紫金山的學(xué)生，王恂13歲己精算數(shù)，劉秉忠將其薦于忽必烈，為太子伴讀，后為太史令，和郭守敬一同修改天文歷法。遺憾的是在《授時(shí)歷》頒行的第二年，47歲的王恂即病逝。劉秉忠所薦邢州儒士馬亨，后成為元王朝理財(cái)大臣，官至尚書。傳王恂、郭守敬歷算之學(xué)者齊履謙后成為元朝大科學(xué)家，博通六經(jīng)、諸史、天文、地理、禮樂、律歷……

劉秉忠始終秉承“以佛治心，以儒治國”的大策并以其影響著忽必烈，他對忽必烈說，作為天子應(yīng)該把天下看成自己的家，應(yīng)該視民眾為自己的兒子一樣。百姓是水，既能載舟，亦能覆舟。忽必烈的確這樣做了，他在率兵出征云南大理國和宋地鄂州(今武昌)、襄陽等地時(shí)。下令不許妄殺一人，致使南方的農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)也少遭戰(zhàn)爭傷害。

倘若劉秉忠“民為邦本”的思想沒能深刻地影響忽必烈。后來的馬可·波羅就不會看到富庶的南方城市了。

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以劉秉忠為首的邢州僧俗學(xué)者生活在橫跨歐亞大陸的蒙古帝國時(shí)代。“在中華古國，正是稚氣的野蠻征服了衰朽的文明轉(zhuǎn)而以粗獷的氣魄和純真的自信‘大手大腳地?fù)肀拿鞯臅r(shí)期?！边@個(gè)時(shí)期，博大精深的佛學(xué)成為向蒙古統(tǒng)治者傳遞中原文明的重要渠道。也成為阻止大規(guī)模屠殺、保護(hù)漢地民眾的重要手段。與此同時(shí)，在這個(gè)新興的王朝“鐵腕的空隙里懸浮著寬容和大度”的世境下，中國古代科學(xué)，尤其是天文學(xué)和數(shù)學(xué)大踏步走在了世界的前列!

在我結(jié)束本文寫作時(shí)，中國的宇宙飛船“神州”、“嫦娥”已經(jīng)數(shù)次進(jìn)入太空并順利返航，實(shí)現(xiàn)了人類數(shù)百年來探索浩瀚星空的夢想。我想此刻，在我們仰望星空時(shí)，應(yīng)該看到了來自月球和2012號星體上那雙古老而銳慧的目光，在我們與那雙目光對接的瞬間，我們的心靈肯定一顫：紫金之光，竟如此燦爛；而紫金之魂，竟如此空漠、遙遠(yuǎn)……

責(zé)任編輯伊麗霞