資源環(huán)境：經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的根基

王巨波

摘要:堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,是關(guān)系到人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展的根本保障。在現(xiàn)階段我國(guó)必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,這也是每個(gè)企業(yè)在新歷史發(fā)展時(shí)期實(shí)現(xiàn)做強(qiáng)、做大、做久的必由之路,也是每個(gè)企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)竭盡全力付諸實(shí)踐的一項(xiàng)歷史任務(wù)和社會(huì)責(zé)任。

關(guān)鍵詞:資源環(huán)境;可持續(xù)發(fā)展

黨的十七大報(bào)告在論述“加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù),增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力”的重要意義時(shí)指出:堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展,必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。要在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念,建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系,提高能源資源利用效率,促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,提高可再生能源比重,有效控制主要污染物排放,改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,以基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。

這是黨中央為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)而提出的新要求,是每個(gè)企業(yè)在新歷史發(fā)展時(shí)期實(shí)現(xiàn)做強(qiáng)、做大、做久的必由之路,也是每個(gè)企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)竭盡全力付諸實(shí)踐的一項(xiàng)歷史任務(wù)和社會(huì)責(zé)任。

當(dāng)前,國(guó)際金融危機(jī)的廣泛蔓延,正給經(jīng)濟(jì)實(shí)體帶來(lái)越來(lái)越多的不確定性因素。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展賴(lài)以資源環(huán)境支撐的內(nèi)在聯(lián)系角度分析,這對(duì)于原已凸現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境遭致嚴(yán)重破壞、能源資源日益匱乏的深層矛盾,變得更加復(fù)雜、更為尖銳。因此,從科學(xué)發(fā)展觀的“可持續(xù)”視角來(lái)探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的問(wèn)題,對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程具有一種永續(xù)的“持久性”和“連續(xù)性”,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展,無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

樹(shù)立尊重自然法則的資源觀

追溯人類(lèi)社會(huì)有文字記載以來(lái)的文明演進(jìn)過(guò)程——從原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明,及至當(dāng)今工業(yè)文明向生態(tài)文明過(guò)渡的歷史階段,我們可以清晰地看到這樣一個(gè)事實(shí):促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的相協(xié)調(diào),是力求實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的一個(gè)永恒命題。對(duì)此,每個(gè)國(guó)家,每個(gè)民族,基于歷史文化傳統(tǒng)形成的自然觀念、價(jià)值取向,以及伴隨著人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步所發(fā)生的觀念形態(tài)的變革,其思維方式和行為方式往往是迥然不同的。這突出地表現(xiàn)在對(duì)人與自然界的“價(jià)值判斷”。人與自然界的關(guān)系,從哲學(xué)范疇講,有一個(gè)如何理解人與自然界“共生共榮,和諧相處”的認(rèn)識(shí)論路徑;從科學(xué)領(lǐng)域看,又聯(lián)系到一個(gè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程怎樣把握“既重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo),又重視資源環(huán)境保護(hù)指標(biāo)”的行為方式選擇。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與資源環(huán)境之間客觀存在的“自然法則”,不可違拗。也許下列這個(gè)案例能啟示我們認(rèn)識(shí)和理解這一點(diǎn)——20世紀(jì)70年代,國(guó)家鑒于解決貴州茅臺(tái)酒長(zhǎng)期供不應(yīng)求的矛盾,曾在較大地域范圍組織過(guò)一次頗具規(guī)模的“茅臺(tái)酒易地生產(chǎn)試驗(yàn)”,結(jié)果都以失敗而告終。

如果說(shuō),在貴州省以外的其他地方進(jìn)行的這個(gè)試驗(yàn)不能獲得成功,仍可從生產(chǎn)原料、釀造工藝、知識(shí)技能等方面找出客觀原因的話,那么,茅臺(tái)酒廠自身所做的生產(chǎn)試驗(yàn)——在僅僅距離茅臺(tái)鎮(zhèn)不足70公里的遵義市辦試驗(yàn)廠,生產(chǎn)原料(包括大曲、水、做酒窖的泥)、生產(chǎn)設(shè)備、操作工人、技術(shù)人員等,全都從茅臺(tái)酒廠原封不動(dòng)地照搬過(guò)來(lái),生產(chǎn)過(guò)程也嚴(yán)格按照生產(chǎn)茅臺(tái)酒的釀造工藝流程,花了10年的功夫,也沒(méi)有生產(chǎn)出品質(zhì)品味風(fēng)格和茅臺(tái)酒原產(chǎn)地域一樣的地道產(chǎn)品;個(gè)中奧秘,就只能從“自然法則”來(lái)解析了。

“離開(kāi)了茅臺(tái)鎮(zhèn)就生產(chǎn)不了茅臺(tái)酒”——這是已為生產(chǎn)實(shí)踐驗(yàn)證的科學(xué)結(jié)論。

從“自然法則”認(rèn)識(shí),茅臺(tái)酒原產(chǎn)地域不可復(fù)制的資源環(huán)境,以及基于這個(gè)資源環(huán)境所形成的獨(dú)特釀造工藝,以及產(chǎn)自赤水河流域的生產(chǎn)原材料(糯高粱和小麥),實(shí)際上已構(gòu)成了不能割裂的有機(jī)整體。

就傳統(tǒng)白酒生產(chǎn)所采取的傳統(tǒng)固態(tài)發(fā)酵蒸餾法工藝流程而言,它是一種開(kāi)放式的自然發(fā)酵過(guò)程,依靠的是自然環(huán)境和氣候,利用的是自然環(huán)境中的微生物群系,并非簡(jiǎn)單的純種系微生物;而生產(chǎn)環(huán)境中的微生物群系的生長(zhǎng)、繁衍和馴化,又直接受自然生態(tài)環(huán)境的影響。

這讓人們不得不依據(jù)“天人合一論”的理念,去探尋中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)基本問(wèn)題:“究天人之際”。

在中國(guó)哲學(xué)“生成論”的思想體系中,不管是始于老子的看重“自然”一面的“道生萬(wàn)物論”,還是源于孔子的看重“人文”一面的“天生萬(wàn)物論”,殊途同歸,其實(shí)都是在追溯一個(gè)人與自然“共生共榮,和諧發(fā)展”的本源。

按照儒、道兩家的哲學(xué)觀點(diǎn),都講自然界的本源與萬(wàn)物(包括人)之間客觀存在的一種“生成”與“體用”關(guān)系,即自然界萬(wàn)物都是在生長(zhǎng)、發(fā)育的過(guò)程中存在,并通過(guò)功能、作用而顯示其存在。從“生成”關(guān)系說(shuō),茅臺(tái)鎮(zhèn)這個(gè)資源環(huán)境,不但是一個(gè)具有“生命”、而且能夠不斷創(chuàng)造新的“生命”的有機(jī)整體。打個(gè)形象的比喻:茅臺(tái)酒就像生長(zhǎng)在茅臺(tái)鎮(zhèn)這個(gè)特殊的自然生態(tài)環(huán)境里的“參天大樹(shù)”,它的根、干、枝、葉及果實(shí),與滋養(yǎng)它生成的土壤、水源、氣候、陽(yáng)光、空氣等息息相關(guān)的條件,實(shí)質(zhì)上是一個(gè)生命有機(jī)整體,而不是二元對(duì)立式的兩個(gè)世界。

我國(guó)哲學(xué)界學(xué)者曾就理解“天人合一論”探討過(guò)人與自然界之間存在的“價(jià)值關(guān)系”,并得出這樣的判斷:人是自然界的產(chǎn)物,是自然界的組成部分,但人絕不是可以隨意凌駕于自然界之上的“主宰者”。人類(lèi)憑借其文化創(chuàng)造、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的智慧與能力,應(yīng)成為一個(gè)以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一為目的的“德性主體”;而不該變成一個(gè)強(qiáng)調(diào)“自我為中心”,視自然界為“非我”和“他者”,以控制和征服自然為目的的“知性主體”。站在這個(gè)立場(chǎng)上,人類(lèi)在從自然界獲取生活資料的同時(shí),必須理所當(dāng)然地承擔(dān)起保護(hù)自然的義務(wù)和責(zé)任。

我們今天所處的時(shí)代,是一個(gè)物質(zhì)文明、精神文明倍受崇尚的時(shí)代。生態(tài)文明觀的提出,體現(xiàn)了人類(lèi)基于深刻反思傳統(tǒng)文明形態(tài),特別是反思近現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展模式的正反兩個(gè)方面歷史經(jīng)驗(yàn)所取得的重大進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)這一歷史性跨越,誠(chéng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了一般認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐行為的范疇,但尋根溯源,都與必須尊重自然法則的自然觀有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,離開(kāi)了這一認(rèn)識(shí)論的導(dǎo)向,就難以于從人類(lèi)文化、人文價(jià)值的深層面去思考我們所面臨的能源資源危機(jī),也無(wú)從到達(dá)生態(tài)文明的理想彼岸。

遵循人與自然和諧發(fā)展的開(kāi)發(fā)觀

勿庸諱言,人類(lèi)謀求生存與發(fā)展需要通過(guò)開(kāi)發(fā)資源環(huán)境以獲取生產(chǎn)資料,但如前所敘,此種對(duì)資源環(huán)境的開(kāi)發(fā)利用不是隨心所欲、毫無(wú)節(jié)制的“掠奪”。換言之,必須遵循人與自然和諧發(fā)展的開(kāi)發(fā)觀,統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展與未來(lái)發(fā)展,既要立足于滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活所提出的物質(zhì)文化需求,又要為我們的子孫后代預(yù)留下充裕的滿足未來(lái)需求的空間。

這是一個(gè)需要勇氣和理智才能承認(rèn)的現(xiàn)實(shí):任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),都是依賴(lài)資源環(huán)境作支撐,并大量消耗能源資源作代價(jià)才能獲取到的成果。

從宏觀方面看:在20世紀(jì)及此之前的100多年間,占世界總?cè)丝?5%左右的發(fā)達(dá)國(guó)家先后實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化,但這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程卻幾近消耗了占世界60%的能源和50%的礦產(chǎn)資源。

從微觀方面說(shuō),資料表明,自2003年以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)在持續(xù)多年快速增長(zhǎng)的同時(shí),也消耗了大量的能源資源,付出了過(guò)大的代價(jià)。如2006年,我國(guó)GDP總量約占世界5.5%的比重,但所消耗的重要能源資源比重卻比世界水平高出很多——消耗能源24.6億噸標(biāo)準(zhǔn)煤(占世界的15%左右),消耗鋼3.88億噸(占世界的30%),消耗水泥12億噸(占世界的54%)。

有經(jīng)濟(jì)學(xué)家就全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)分析認(rèn)為:在本世紀(jì)及至未來(lái)更長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),占世界人口85%左右的發(fā)展中國(guó)家將會(huì)亦步亦趨加快工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程。這意味著,全世界又要進(jìn)入一個(gè)能源資源大消耗的歷史新階段。

黨的十七大報(bào)告把國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展指導(dǎo)方針從過(guò)去的“又快又好”改變?yōu)椤坝趾糜挚臁?絕非僅僅是用字順序的簡(jiǎn)單變化,而是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化與準(zhǔn)確把握,是一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想的高度升華?？茖W(xué)發(fā)展觀提綱挈領(lǐng)、切中實(shí)質(zhì)的概括——第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧,就是這一根本性變化的深刻詮釋與體現(xiàn)。

可以認(rèn)為,確立人與自然和諧發(fā)展的資源環(huán)境開(kāi)發(fā)觀,涉及到了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)核心內(nèi)容——必須協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的關(guān)系。

按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家比較一致的觀點(diǎn),資源和環(huán)境,是一個(gè)“復(fù)合系統(tǒng)”。它在為社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)提供生存的生命支持、物質(zhì)能量資源、接受廢棄物、創(chuàng)造宜人環(huán)境等方面,發(fā)揮著無(wú)可替代的巨大作用。世界銀行研究就表明,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)企業(yè)的財(cái)富創(chuàng)造的主要來(lái)源,即是自然資源、產(chǎn)品資產(chǎn)和人力資源。經(jīng)濟(jì)學(xué)家因此而將資源環(huán)境定義為:能夠向人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)提供一系列服務(wù)的“復(fù)合性資產(chǎn)”。

根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn),通常所謂的“資源優(yōu)勢(shì)”,就不僅僅是指生產(chǎn)資料和生活資料“天然來(lái)源”的自然資源優(yōu)勢(shì),而包括著人力資源、產(chǎn)品資產(chǎn)、知識(shí)技能、無(wú)形資產(chǎn)及資本等資源優(yōu)勢(shì)。

由此可見(jiàn),樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的資源環(huán)境開(kāi)發(fā)觀,是實(shí)施資源環(huán)境優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)比較效應(yīng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要前提,也是推進(jìn)其轉(zhuǎn)化過(guò)程的一種原動(dòng)力。

從這個(gè)角度分析認(rèn)識(shí)問(wèn)題,我們要協(xié)調(diào)資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系,就是要從根本上提升整個(gè)環(huán)境資產(chǎn)的服務(wù)能力;而要做好這項(xiàng)工作,站在決策者的立場(chǎng),迫切需要以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo),樹(shù)立起正確的“政績(jī)觀”。

首先,必須在思想上明確,不能把可再生資源的可能耗竭和自然環(huán)境的日益惡化狀態(tài),看成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果;更不能認(rèn)為資源環(huán)境問(wèn)題必然存在著“先惡化、后改善”的規(guī)律,更不能對(duì)種種掠奪資源、破壞環(huán)境的行為聽(tīng)之任之。

我們不應(yīng)該回避這樣一種令人堪憂的現(xiàn)狀:迄今為止,在某些地區(qū)或某些企業(yè),由于決策者缺失正確的“政績(jī)觀”,仍然在那里為牟取一方、一己、一時(shí)的局部經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效應(yīng),繼續(xù)“急功近利”地對(duì)資源環(huán)境采取“有水快流”、甚至“竭澤而漁”的開(kāi)發(fā)利用方式。

客觀地說(shuō),此類(lèi)違背自然法則和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的行為之所以屢禁不止,一個(gè)深層原因,即是上級(jí)對(duì)下級(jí)工作成績(jī)的考核,往往是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)作為衡量的依據(jù)。這無(wú)疑助長(zhǎng)了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的傳統(tǒng)發(fā)展意識(shí),忽略或輕視資源環(huán)境問(wèn)題對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要作用。

當(dāng)今世界,一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)是比較理性的。聽(tīng)說(shuō),奧地利有一種叫“烏金煤”的礦產(chǎn),被國(guó)家列為“禁采”的不可再生資源;有些發(fā)達(dá)國(guó)家寧肯花錢(qián)進(jìn)口石油或天然氣,卻對(duì)本國(guó)的自然資源實(shí)行保護(hù)性開(kāi)采。其理由顯而易見(jiàn):由于現(xiàn)今對(duì)這些物質(zhì)資源的利用價(jià)值的認(rèn)識(shí)還未達(dá)到更深層面,過(guò)早地開(kāi)發(fā),除了會(huì)使資源失去對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到應(yīng)有的價(jià)值作用之外,還可能導(dǎo)致在資源過(guò)度消耗及浪費(fèi)的同時(shí),與日俱增地形成廢棄物返回環(huán)境,造成環(huán)境被惡化污染的極大隱患。資料顯示,我國(guó)不可再生資源的全國(guó)平均開(kāi)發(fā)利總回收率僅為30%-50%,比發(fā)達(dá)國(guó)家要低10%-20%。

“再大的樹(shù)也無(wú)法長(zhǎng)上天去”。在看待經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境協(xié)調(diào)的問(wèn)題上,國(guó)際著名競(jìng)爭(zhēng)力理論創(chuàng)始人邁克爾·波特曾說(shuō)過(guò),“在影響戰(zhàn)略的諸多因素中,強(qiáng)烈的增長(zhǎng)欲望可能是最危險(xiǎn)的”。他認(rèn)為,增長(zhǎng)應(yīng)該是把事情做好后的順帶結(jié)果,本身不值得作為一個(gè)刻意追求的目標(biāo)。有時(shí)候,強(qiáng)烈的增長(zhǎng)欲望恰恰是損害企業(yè)行為的根源。

可以斷言,一個(gè)缺失人與自然和諧發(fā)展的資源環(huán)境開(kāi)發(fā)觀的地區(qū)或企業(yè),往往,問(wèn)題的根源出自于沒(méi)有樹(shù)立起正確的“政績(jī)觀”。由是,也不可能在可持續(xù)發(fā)展的道路上走出多遠(yuǎn)。

整合資源構(gòu)建比較經(jīng)濟(jì)效應(yīng)優(yōu)勢(shì)

強(qiáng)調(diào)樹(shù)立基于科學(xué)發(fā)展觀導(dǎo)向的資源環(huán)境開(kāi)發(fā)觀,從根本上講,就是為了更好地發(fā)揮自身所擁有的自然資源優(yōu)勢(shì)和人文資源優(yōu)勢(shì),構(gòu)建具有強(qiáng)勁企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的比較經(jīng)濟(jì)效應(yīng)優(yōu)勢(shì),推進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。這在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)正向影響經(jīng)濟(jì)實(shí)體發(fā)展的多層面蔓延的時(shí)候,顯得更為緊迫與重要。

任何事物的發(fā)展變化都有兩面性。在國(guó)際金融危機(jī)帶來(lái)諸多不確定性因素的背景下,危機(jī)中也有商機(jī),關(guān)鍵在于企業(yè)如何認(rèn)識(shí)與把握。我們講整合資源環(huán)境優(yōu)勢(shì)以構(gòu)建企業(yè)比較經(jīng)濟(jì)效應(yīng)優(yōu)勢(shì),是指要使企業(yè)產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出一種具有主導(dǎo)資金流向、引領(lǐng)消費(fèi)潮流的能量。從某種意義上講,企業(yè)比較經(jīng)濟(jì)效應(yīng)優(yōu)勢(shì)形成,原動(dòng)力來(lái)自于企業(yè)能在應(yīng)對(duì)危機(jī)與挑戰(zhàn)的逆境中強(qiáng)化的“憂患意識(shí)”、“責(zé)任意識(shí)”和“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”。

美國(guó)著名管理學(xué)家彼得·德魯克在論述“動(dòng)蕩時(shí)期的管理”時(shí)指出:一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期是危險(xiǎn)的時(shí)期,但它最大的危險(xiǎn)就在于誘使你否認(rèn)現(xiàn)實(shí)。但是,對(duì)那些能夠理解、承認(rèn)和利用現(xiàn)實(shí)的人來(lái)說(shuō),一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期也是一個(gè)充滿大好機(jī)會(huì)的時(shí)期。他認(rèn)為,“在動(dòng)蕩時(shí)期,一個(gè)組織必須要能夠經(jīng)受住突如其來(lái)的打擊,又能夠充分利用突然出現(xiàn)的機(jī)會(huì),這就意味著在動(dòng)蕩時(shí)期,基本要素必須得到管理,并且是得到有效的管理?！?/p>

事實(shí)上,任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體,都生存和運(yùn)營(yíng)在兩個(gè)不同的時(shí)段——今天和明天。企業(yè)總是要在管理好今天的同時(shí),必須面向明天和未來(lái)對(duì)“不確定性”實(shí)施有效的戰(zhàn)略管理。

因?yàn)?對(duì)企業(yè)而言,無(wú)論是原已具有的基礎(chǔ)規(guī)模實(shí)力,還是擁有的科技創(chuàng)新能力與知識(shí)技能,都是一個(gè)可變的“動(dòng)態(tài)體系”。也就是說(shuō),企業(yè)今天擁有的資源環(huán)境優(yōu)勢(shì),基礎(chǔ)規(guī)模實(shí)力優(yōu)勢(shì),科技知識(shí)及技能優(yōu)勢(shì),人力資源優(yōu)勢(shì),都有可能在明天或未來(lái)的某個(gè)時(shí)段轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)“劣勢(shì)”。促使此種轉(zhuǎn)化的“誘因”,往往就在于企業(yè)(特別是其決策者)對(duì)已發(fā)生了重大變化的外部環(huán)境,缺少一種“居安思危,居危思變”的憂患意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí),以致對(duì)包括生態(tài)資源、資本結(jié)構(gòu)、未來(lái)成本、人力資源、產(chǎn)品質(zhì)量、品牌資產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò),以及當(dāng)前面臨的“不確定性因素”在內(nèi)的基本要素,缺失一種有效控制的戰(zhàn)略管理。

就白酒和啤酒行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀分析,可以毫不夸張地說(shuō),近30年間所出現(xiàn)的發(fā)展,并非完全是建立在企業(yè)內(nèi)在發(fā)展能力得到根本性提高的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)的發(fā)展,而更多的是主要依賴(lài)于自然急劇增長(zhǎng)的市場(chǎng)消費(fèi)需求所帶來(lái)的規(guī)模擴(kuò)張效應(yīng)。這在產(chǎn)業(yè)進(jìn)入相對(duì)理性發(fā)展的今天,伴隨著市場(chǎng)消費(fèi)需求減弱,原已顯現(xiàn)或隱含潛在的供大于求的矛盾,必然演化成為一種“同質(zhì)化”慘烈競(jìng)爭(zhēng)。

尤其是在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)已廣泛波及經(jīng)濟(jì)實(shí)體的市場(chǎng)背景下,倘若生產(chǎn)企業(yè)還未樹(shù)立起一種面向“不確定性因素”的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略管理思想,不深入研究市場(chǎng),不適應(yīng)需求變化,不重視結(jié)構(gòu)調(diào)整,不能以技術(shù)先進(jìn)、質(zhì)量一流、安全可靠、市場(chǎng)暢銷(xiāo)的產(chǎn)品去引領(lǐng)市場(chǎng)、引領(lǐng)需求,引領(lǐng)消費(fèi),就很難在逆境中捕捉到商機(jī),更不可能在逆勢(shì)中開(kāi)拓出新的發(fā)展空間。

企業(yè)有兩大功能,一為“創(chuàng)新”,二為“銷(xiāo)售”。如同德魯克所言,“創(chuàng)新,是唯一能造就一個(gè)持續(xù)和健康發(fā)展的經(jīng)濟(jì)(使經(jīng)濟(jì)不在發(fā)展過(guò)程中‘休克)的工具?！币詣?chuàng)新的理念來(lái)重新明確企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略定位,尋找到自身發(fā)展的亮點(diǎn),瞄準(zhǔn)自身的目標(biāo)市場(chǎng),突出自身的差異化優(yōu)勢(shì),是企業(yè)化解危機(jī)和破解“不確定性因素”,將企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)提升到一個(gè)“人無(wú)我有,人有我優(yōu),人優(yōu)我特,人特我精”新境界的最佳選擇。

建立嚴(yán)格的食品質(zhì)量安全生產(chǎn)技術(shù)保障體系、質(zhì)量檢驗(yàn)監(jiān)測(cè)體系、品牌資產(chǎn)管理體系、質(zhì)量安全法規(guī)體系、社會(huì)監(jiān)督舉報(bào)體系,恪守“質(zhì)量誠(chéng)信、經(jīng)營(yíng)誠(chéng)信、價(jià)格誠(chéng)信、推介誠(chéng)信”,全力推進(jìn)企業(yè)構(gòu)建“資源共享,市場(chǎng)共建,利用共贏”價(jià)值分享體系,既是企業(yè)日常生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理的內(nèi)容,也是強(qiáng)化應(yīng)對(duì)危機(jī)和“不確定性因素”的重要戰(zhàn)略舉措。

切實(shí)提高執(zhí)行力,把上述各個(gè)方面的工作做細(xì)、做深、做到位,是每個(gè)企業(yè)及其管理者在危機(jī)與挑戰(zhàn)面前,應(yīng)當(dāng)具有的一種態(tài)度,一種作風(fēng),一種毅力,一種精神,一種品格。

在中國(guó)啤酒行業(yè),茅臺(tái)啤酒是一個(gè)正在成長(zhǎng)中的新品牌;但,同時(shí)也是一個(gè)憑借自身?yè)碛惺澜缫涣髟O(shè)備技術(shù)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì),以健全、完善、嚴(yán)密的質(zhì)量管理體系作支撐,敢以自身的優(yōu)秀品質(zhì)、獨(dú)具差異化品味風(fēng)格和茅臺(tái)品牌價(jià)值創(chuàng)造力的“利劍”,直插中國(guó)高檔啤酒消費(fèi)領(lǐng)域“軟肋”的品牌。

有鑒于此,2009年伊始,我們就明確提出了“三個(gè)不動(dòng)搖”的戰(zhàn)略管理思路:堅(jiān)持打造高端戰(zhàn)略品牌的路線不動(dòng)搖,堅(jiān)持打造經(jīng)濟(jì)效益型企業(yè)的方向不動(dòng)搖,堅(jiān)持打造企業(yè)優(yōu)秀員工隊(duì)伍的思想不動(dòng)搖。決心以一種高度的危機(jī)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和追求卓越的創(chuàng)新精神,不斷地推進(jìn)企業(yè)在尚未形成規(guī)模效應(yīng)比較優(yōu)勢(shì)的情況下,要在國(guó)內(nèi)啤酒市場(chǎng)塑造起一個(gè)以超凡脫俗的產(chǎn)品質(zhì)量、獨(dú)樹(shù)一幟的品味風(fēng)格、嚴(yán)格的質(zhì)量檢驗(yàn)監(jiān)測(cè)保障為鮮明標(biāo)志的茅臺(tái)啤酒品牌形象。

可以這樣說(shuō),茅臺(tái)啤酒自投產(chǎn)、入市運(yùn)營(yíng)近七年來(lái),始終不渝地履行了茅臺(tái)品牌“釀造高品位的生活”的使命,踐行著“質(zhì)量誠(chéng)信”的價(jià)值觀取向,恪守住茅臺(tái)啤酒生產(chǎn)絕不添加酒精、香精、色素等任何外來(lái)物質(zhì)成分的“鐵律”,贏得了業(yè)內(nèi)外同行和消費(fèi)者的高度認(rèn)同。

茅臺(tái)啤酒能夠在三鹿奶粉食品事件成為舉世關(guān)注的食品安全危機(jī)的背景下,于2008年成功獲得歐盟權(quán)威質(zhì)量檢測(cè)機(jī)構(gòu)的認(rèn)準(zhǔn),有40萬(wàn)箱產(chǎn)品銷(xiāo)往素稱(chēng)“世界啤酒王國(guó)”的歐洲市場(chǎng),及至今年初又與港澳地區(qū)簽訂40萬(wàn)箱產(chǎn)品銷(xiāo)售合同,以確鑿的事實(shí)證明:無(wú)論在任何時(shí)候、任何情況下,產(chǎn)品質(zhì)量都是品牌和企業(yè)的生命線。堅(jiān)守住了這條生命線,企業(yè)就能做到底氣十足,就能從容應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的任何風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

建設(shè)以資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的生態(tài)文明,必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心思想,致力于積蓄和發(fā)揮人力資源的優(yōu)勢(shì)。這是我們?cè)趯?shí)踐中獲得的一個(gè)深切體會(huì)。

人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展史,也是一部人類(lèi)從敬畏自然、認(rèn)識(shí)自然、利用自然、征服自然的征途上,再回歸到人與自然和諧發(fā)展的傳統(tǒng)倫理道德軌道的文明史。因?yàn)?經(jīng)濟(jì)發(fā)展的曲折進(jìn)程已使人類(lèi)清醒地意識(shí)到,自然界的資源是很有限的,而人的智慧力量才是無(wú)限的資源。只有人力資源才是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的永不枯竭的寶貴資源和后勁優(yōu)勢(shì)之所在。

得人才者,得天下。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展步伐的日益加快,世界各國(guó)對(duì)人才這個(gè)戰(zhàn)略性資源的爭(zhēng)奪也將會(huì)隨之而越來(lái)越激烈。就我國(guó)企業(yè)目前的人力資源分布狀態(tài)來(lái)看,在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),高素質(zhì)的、具有專(zhuān)業(yè)成就的人才,相對(duì)集中,流動(dòng)頻率也比較高;而經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)或貧困地區(qū),企業(yè)卻普遍面臨人才匱乏,尤其是高層次專(zhuān)業(yè)人才奇缺的嚴(yán)重困難。

前人龔自珍有句詩(shī)寫(xiě)得好——“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才?！泵鎸?duì)人力資源開(kāi)發(fā)存在的嚴(yán)竣挑戰(zhàn),我們始終堅(jiān)信:以“國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)國(guó)內(nèi)化,國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化”的廣闊視野,以“海納百川”的博達(dá)胸襟,創(chuàng)業(yè)引人,情感涵人,“借腦”育人,機(jī)制勵(lì)人,事業(yè)留人,一定能夠在人力資源領(lǐng)域成功地開(kāi)創(chuàng)和蔚成一個(gè)創(chuàng)新型人才如雨后春筍般輩出的嶄新局面。

作者系貴州茅臺(tái)集團(tuán)啤酒有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)