從戶(hù)田先生景園設(shè)計(jì)看中國(guó)景園發(fā)展

劉冬鋒 徐晨起

摘要:中國(guó)古代哲學(xué)的主要基調(diào)是主張“天人合一”,強(qiáng)調(diào)天與人的和諧一致,古典園林,是天人合一觀念的物化形態(tài)。具有偉大的、深遠(yuǎn)的意義。中國(guó)古典園林的藝術(shù)價(jià)值是無(wú)與倫比的。保護(hù)它們不僅僅是保護(hù)它們的現(xiàn)存狀況,讓后人繼續(xù)享受古代藝術(shù)的神韻與美感,而且,事實(shí)上也保護(hù)了中國(guó)人的心靈和夢(mèng)想。文本從戶(hù)田的景觀設(shè)計(jì)特色及作者簡(jiǎn)介引深到中國(guó)景園的魅力和發(fā)展。

關(guān)鍵詞:景觀;建筑物

1 我看“城市景園”

景觀(Landscape),無(wú)論在西方還是在中國(guó),都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。

地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞,定義為一種地表景象,或綜合自然地理區(qū),或呈一種類(lèi)型單位的通稱(chēng),如城市景觀、草原景觀、森林景觀等;藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象,等同于風(fēng)景建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景;生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng);旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源而更常見(jiàn)的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開(kāi)發(fā)商等同于城市的街景立面,霓虹燈,房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個(gè)更文學(xué)和廣泛的定義則是“能用一個(gè)畫(huà)面來(lái)展示,能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象。尤其是自然景象?！钡呐率峭痪跋?對(duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解,正如Meinig所說(shuō)“同一景象的十個(gè)版本”:景觀是人所向往的自然,景觀是人類(lèi)的棲居地,景觀是人造的工藝晶,景觀是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng),景觀是有待解決的問(wèn)題,景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源,景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài),景觀是歷史,景觀是美。

中國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)傾倒世界,成為全世界、特別是亞洲國(guó)家學(xué)習(xí)的目標(biāo)。進(jìn)入新世紀(jì),中國(guó)本土開(kāi)始更多的模仿歐美國(guó)家的景園設(shè)計(jì)風(fēng)格。而日本的景園設(shè)計(jì)大師們,卻全心的專(zhuān)研中國(guó)景園文化,吸引了世界的目光。

2 戶(hù)田芳樹(shù)的“ 看·體驗(yàn)·表述”

戶(hù)田芳樹(shù)先生是日本著名的景觀設(shè)計(jì)師,他的設(shè)計(jì)理“看”、“體驗(yàn)”、“表述”,作品中充滿(mǎn)了流暢的曲線、大面積的 緩坡草坪、通暢簡(jiǎn)捷的空間、散置的構(gòu)筑物、蜿蜒的小溪流水以及似水墨畫(huà)般的水中倒影。這些作品在表現(xiàn)“自然的再現(xiàn)”、“自然的體驗(yàn)”的同時(shí),更注重對(duì)“自然的描述”。 戶(hù)田芳樹(shù)先生現(xiàn)今已得到全亞洲景園設(shè)計(jì)界最普遍的肯定,成為國(guó)際級(jí)景園大師。戶(hù)田先生的設(shè)計(jì)理念是植根東方文明的,是中國(guó)古典景園設(shè)計(jì)理念的延續(xù)和開(kāi)拓。

從事了30多年的風(fēng)景設(shè)計(jì)的戶(hù)田先生說(shuō):景觀設(shè)計(jì)師是以心在做設(shè)計(jì),僅僅考慮預(yù)算和所限制的法律因素是無(wú)法創(chuàng)造和展示出一件充滿(mǎn)魅力的作品。在戶(hù)田先生的作品中往往能看到他兒時(shí)的記憶,和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。他運(yùn)用日本傳統(tǒng)繪畫(huà)中的燕子花圖屏風(fēng)、紅白梅屏風(fēng)、風(fēng)神雷神圖來(lái)藝術(shù)化的展示了他在園林景觀中所善用的復(fù)疊、暗示、非對(duì)稱(chēng)、象征等表現(xiàn)手法并運(yùn)用實(shí)景加以說(shuō)明。

所以,在他的作品中經(jīng)?？梢钥吹角€、斜線或直線條的人工構(gòu)筑物。可以說(shuō),這些構(gòu)筑物給自然的草地、樹(shù)林帶來(lái)更豐富的色彩、質(zhì)感和形態(tài)上的變化。這兩種完全相反的元素,給每位游人留下了極深刻的印象,也由此形成了戶(hù)田先生作品獨(dú)特的風(fēng)格。

3 戶(hù)田先生作品簡(jiǎn)介

修善寺“虹之鄉(xiāng)”

位于靜岡縣田方郡修善寺町,面積40 hm2。此作品設(shè)計(jì)的是主題公園景觀。中國(guó)的主題公園發(fā)展起步較晚,而主題公園的環(huán)境景觀更是沒(méi)有一個(gè)可以參考的范例。戶(hù)田先生在作品中,根據(jù)不同主題的要求,按時(shí)間和空間,把“創(chuàng)造”和“使用”兩種完全不同的方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。充分利用光、風(fēng)、水、土等自然要素,反映不同文化背景、風(fēng)土人情,從景觀設(shè)計(jì)的角度,對(duì)主題公園進(jìn)行統(tǒng)一合理的規(guī)劃。

鶴川臺(tái)新城真光寺公園

位于東京都町田市真光寺町362-1號(hào),面積為3.8hm2。本作品雖說(shuō)面積不大,但是它在整個(gè)新城規(guī)劃中,卻扮演了城市中心景觀點(diǎn)的作用。戶(hù)田先生也同時(shí)考慮到住宅庭園尺度精巧細(xì)膩特點(diǎn),在作品中設(shè)置了“修景池”、“記憶之丘”、“眺望之家”、“谷之家”、“街之家”、“水之家”及“田野”等活動(dòng)空間,并通過(guò)小溪流水和樹(shù)林,把每個(gè)空間有機(jī)地連接在一起。

運(yùn)動(dòng)公園“劃艇俱樂(lè)部”

位于宮城縣仙臺(tái)市泉區(qū)野村字新桂島前,面積為7.53萬(wàn)m2。本作品特點(diǎn),是室內(nèi)體育場(chǎng)館與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系處理得很好。設(shè)計(jì)者首先利用地形,減少龐大構(gòu)筑物的空間尺度。為營(yíng)造利用面和被觀察方的景觀面,設(shè)置了散點(diǎn)式的休息小亭,成為完整統(tǒng)一的回游式場(chǎng)所空間。此外,為了協(xié)調(diào)建筑物與自然地形地貌的關(guān)系,此外,為了協(xié)調(diào)建筑物與自然地形地貌的關(guān)系,設(shè)置了一些小型人工構(gòu)筑物,使自然起伏的緩坡草坪有一段中間的過(guò)渡,從整體上達(dá)到既連續(xù)又十分協(xié)調(diào)、融洽的效果,真正構(gòu)成了一幅美麗的自然畫(huà)卷。

八千代市興和臺(tái)中央公園

位于千葉縣八千代市村上字黑臺(tái)1891號(hào),面積為3 675m2。本作品是一處住宅小區(qū)綠地,這里既要滿(mǎn)足居民日常使用的需要,同時(shí)也應(yīng)考慮人與自然、人與歷史等多方面的要素,并通過(guò)“光之廣場(chǎng)”、“發(fā)現(xiàn)之林”、“相聚之泉”、“林中小溪”、“光之池”、“交流之潭”等不同功能的空間利用,滿(mǎn)足不同年齡層使用者的需求,使小區(qū)綠地在景觀設(shè)計(jì)上,富有獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性,為住宅區(qū)綠地設(shè)計(jì)提供了可供參考的范例。

戶(hù)田先生在景園設(shè)計(jì)的過(guò)程中很注重以下三方面。

a生態(tài):

與自然生態(tài)系統(tǒng)成為一體的景園設(shè)計(jì);

創(chuàng)造和再現(xiàn)人類(lèi)日常生活環(huán)境中的自然。

b 交流

創(chuàng)造更廣泛交流的景觀設(shè)計(jì)

站在利用者的角度去創(chuàng)造社會(huì)的綠色環(huán)境

c藝術(shù)

能夠留在你心中的完美景園設(shè)計(jì)

超越專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,通過(guò)新的感性去創(chuàng)造景物

綜上可見(jiàn),戶(hù)田先生的景園設(shè)計(jì)理念其實(shí)就是中國(guó)古典景園設(shè)計(jì)的理念和主旨。所以,只要我們悉心研究中國(guó)文化,全力繼承中國(guó)古園文化精髓,必定能再現(xiàn)中國(guó)景園文化的輝煌!

4 中國(guó)景園的魅力和發(fā)展

中國(guó)古典園林,有山水的意境、山水畫(huà)的美景,又是書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù),成為“活”的藝術(shù)、美得佳作。我國(guó)古代藝術(shù),多濫觴于語(yǔ)言之聲、文字之形,由此而孳乳為書(shū)法、繪畫(huà),詩(shī)畫(huà)在美學(xué)精神上嫁接便胎育出文人畫(huà)這個(gè)驕子。中國(guó)古典園林成為詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的載體,也成為歷史和藝術(shù)的必然結(jié)果。

同時(shí),中國(guó)古典園林也承載了中國(guó)的歷史和文化,特別是中國(guó)古代文明和中國(guó)建筑史的精華理念。

中國(guó)古典景園設(shè)計(jì)一直另世人刮目,其東方神韻和寫(xiě)意風(fēng)情吸引了全世界的目光。美國(guó)景園專(zhuān)家西蒙德說(shuō):“西方人想象他們自己與自然是對(duì)立的,實(shí)際上,他那非常夸張的個(gè)人的人格是一種幻想。東方顯現(xiàn)給他的真理是:他自己的本體,并非是和自然及其他伙伴離開(kāi),而是她與他們同為一體的?！?/p>

的確,中國(guó)景園講究人與天調(diào),萬(wàn)物并生,是人與自然,建筑與自然和諧優(yōu)化的典范。它涵蓋的中國(guó)式的哲學(xué)將在未來(lái)的日子里愈久彌新,再放異彩!

當(dāng)今社會(huì)以進(jìn)入多元經(jīng)濟(jì)、交流對(duì)話的時(shí)代。有識(shí)之士敏銳地感覺(jué)到,人類(lèi)的生存面臨著挑戰(zhàn),必須要進(jìn)行“人文精神的反思”,進(jìn)行“人類(lèi)再度發(fā)現(xiàn)”,調(diào)整人與自然地關(guān)系,合乎人類(lèi)那種期待的視野。而中國(guó)古典園林,將藝術(shù)、自然與哲理完美的結(jié)合,詩(shī)化了環(huán)境,雅化了心靈,是人類(lèi)共同的瑰寶,它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越造園學(xué)本身。

面對(duì)如此機(jī)遇,作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,怎能不多做學(xué)習(xí)和研究,再造中國(guó)景園輝煌!學(xué)習(xí)傳統(tǒng)景園設(shè)計(jì)理念的精髓,運(yùn)用現(xiàn)代元素、新型結(jié)構(gòu)體現(xiàn)建筑的民族特色、地域特點(diǎn),突出層次變化、節(jié)奏變化、和空間變化。讓現(xiàn)代的,時(shí)尚的建筑構(gòu)件和景園散發(fā)出東方神韻!我們的城市美學(xué)也將在景觀的烘托下更為彰顯。正如世界級(jí)建筑大師, 沙里寧所說(shuō): “城市景園是一本打開(kāi)的書(shū),從中可以看到它的抱負(fù)。讓我看看你的景園,我就能說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上的追求。