中國西南與東南亞跨境民族的形成及其族群認(rèn)同

何 平

【摘 要】中國西南邊疆地區(qū)與東南亞地區(qū)之間的跨境民族是隨著中國南部與 南亞 國家邊界的變遷和最后確定以及在這一過程中諸多民族不斷遷徙發(fā)展而形成的,因此,這一 地區(qū)的跨境民族在認(rèn)同各自所居住的國家的同時,許多人又一直對他們的故土保持著一種認(rèn) 同,并與中國境內(nèi)的相同民族一直保持著密切的聯(lián)系,這個群體也就成 為了聯(lián)系云南乃至中國與東南亞國家的一條天然紐帶。

【關(guān)鍵詞】中國西南;東南亞;跨境民族;族群認(rèn)同

【作 者】何平,云南大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授及云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民 族研究中心特聘研究員,博士生導(dǎo)師。昆明,650091

【中圖分類號】C95 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-454X(2009)03-0122-007

Formation and Ethnic Group Identity of Cross-border EthnicGroups between Southwestern China and Southeast Asia

He Ping

Abstract:The cross-border ethnic groups between southwestern China and Southeas t Asia became following the nation border changes between south China and Southe ast Asia and at last ascertain that as well as a lot of nations ceaseless migrat ion and development in this process. Therefore, these areas' Cross-border ethni c groups accept the country they living in, meanwhile many people always keep ide ntity to their homeland or their ancestor's homeland, and they always keep close connection with the same nation in Chinese. This group has become the natural t ie that link contacting Yunnan even China and Southeast Asian Nation. This ethn i c group identity across national boundaries sometimes is a double-edged sword to o. It may pose a threat to national security probably if grasping no good in th e field of the national identity.

Keywords:Southwest China; Southeast Asia; Cross-border ethnic groups; Ethnic group identity

雖然國內(nèi)一些同仁已經(jīng)對分布在中國西南與東南亞地區(qū)之間跨境民族進(jìn)行過一些研究,但 是,對于這些民族的形成過程以及現(xiàn)在這些民族的族群認(rèn)同問題研究得還不多。因 此,本文打算根據(jù)自己掌握的資料,對中國西南與東南亞之間的跨境民族的形成以及族群認(rèn) 同談一點自己的看法。

一

中國西南邊疆地區(qū)與東南亞地區(qū)之間的跨境民族是在這一帶諸多民族形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上, 隨著中國南部與東南亞國家邊界的變遷和最后確定以及在這一過程中諸多民族不斷遷徙發(fā)展 而形成的。

民族歷史與文化研究在東南亞,無論是海島還是半島地區(qū),甚至在中國的南方,最早的土著民很可能就是今天還 生活在海島地區(qū)的那些黑色人種的祖先。今天在中國大陸已經(jīng)沒有黑色人種,在東南亞地區(qū) ,除了菲律賓群島一些邊遠(yuǎn)的海島上還生活著一些純粹的黑色人種和馬來半島內(nèi)陸地區(qū)還生 活著一些混了血的混血黑色人種以外,其他地區(qū)的黑色人種都在早期歷史上與先后南下的蒙 古人種發(fā)生混合而消失了。但這些黑色人種是后來在中國南方和東南亞廣大地區(qū)形成的體質(zhì) 特征上屬于南方蒙古人種的諸多民族的基礎(chǔ),他們在中國南方諸多民族和東南亞民族形成的 歷史上占有重要的地位。

后來,起源于北方的蒙古人種不斷南下,先后與當(dāng)?shù)氐暮谏朔N發(fā)生了不同程度的混合,形 成了一些 “明顯地混有尼格羅-澳大利亞人種的特征”的南方蒙古人種。①而且,這一混 合 的場所很可能主要就是中國南方廣大地區(qū)。因此,中國南方廣大地區(qū)也就成了后來我們見到 的在體質(zhì)特征上屬于南方蒙古人種的諸多民族的發(fā)源地。

從這些南方蒙古人種中,又開始不斷演化出一些新的群體。由于種種原因,在這些早期的群 體中,有一些在很早的時候就繼續(xù)緩慢地南遷,進(jìn)入中南半島或東南亞海島地區(qū),并且,一 路上繼續(xù)與當(dāng)?shù)氐囊恍┖谏朔N居民再度混合,形成了一些新的族群,也就是國外學(xué)術(shù)界所 說的原始馬來人。

繼原始馬來人之后,又有一批南方蒙古人種從中國東南沿?；蛑心习雿u東北部進(jìn)入東南亞地 區(qū),這應(yīng)該就是西方學(xué)者所說的續(xù)至馬來人。這些人進(jìn)入東南亞地區(qū)后,在不同的地區(qū)先后 與自古以來就生活在當(dāng)?shù)氐暮谏朔N和早先遷入當(dāng)?shù)氐脑捡R來人再度混合,形成了今天的 南島語諸民族或馬來族群。而留在中國大陸地區(qū)的他們的同族,則演化成了后來中國史書中 提到的“百越”。

大概就在馬來人或南島語民族的先民向東南亞地區(qū)遷徙的同時或稍后一個時期,另外一些屬 于南方蒙古人種的群體也沿陸路從中國南部向中國西南邊地和中南半島地區(qū)遷徙,在遷徙過 程中也不斷與早先居住在當(dāng)?shù)氐暮谏朔N或與黑色人種混合產(chǎn)生的其他族群融合,逐漸形成 了中國西南邊地與中南半島地區(qū)的早期的孟高棉語民族。這些早期的孟高棉語民族很可能就 是后來中國史書中提到的“濮”。當(dāng)然,在中國史籍開始提到“濮”這個群體時,他們當(dāng)中 的一些群體早已遷到中南半島的中部和南部地區(qū)去了。后來,遷往中南半島南部地區(qū)的那些 說孟高棉語的人逐漸演變成了高棉人和孟人等民族。而另外一部分,可能就是中國史籍中提 到的“濮”中的一部分,后來就演變成為了中國西南邊地和中南半島北部的“北方孟高棉語 諸民族”。

在孟高棉語民族的先民向中南半島遷徙發(fā)展的同時或稍后一些時候,形成于中國東南沿海地 區(qū)的古越族也在向更南的地區(qū)發(fā)展,其中的一些人進(jìn)入中南半島東北部與中國交界的紅河三 角洲一帶,融合了一些早先居住在當(dāng)?shù)氐拿细呙拚Z民族的先民或早期孟高棉語民族,逐漸演 化成了今天越南的主體民族越族的直系祖先駱越人。再后來,這些駱越人又在不斷融合其他 民族的成分、特別是在中國統(tǒng)治的1000多年的時間里不斷融合中國漢民族成分的基礎(chǔ)上,逐 漸演化成了今天越南的主體民族現(xiàn)代越族。

可能在稍后一個時期,一些屬于中國古書上提到的氐、羌族群的支系從中國的西北地區(qū)不斷 南下,先抵達(dá)并居住在中國西南地區(qū)。后來,其中的一些群體又在不同的時期先后遷徙到了 云南西南部邊地和中南半島,在與早先居住在當(dāng)?shù)氐囊恍┟褡迦后w混合后,形成了今天中南 半島和與中南半島接壤的云南邊地的藏緬語諸民族。

再后一個時期,居住在今天中國廣西、云南和今天的越南北部一帶地區(qū)的古越人中的另外一 些群體或他們的支系,又開始不斷從那里向中國云南邊地和中南半島地區(qū)遷徙,在“驅(qū)逐” 了早先居住在那里的一些孟高棉語民族和其他民族的同時,也融合了一部分這些民族的成分 ,最終形成了今天我們看到的傣泰語諸民族。這些傣泰語民族或泰語民族的先民最早是在什 么時候離開他們的故土的?目前還說不清楚。但是,有一點是可以肯定的,那就是,他們的 主體部分一定是在比較晚的一些時候才離開故土的。他們在離開他們的故土前,已經(jīng)受到中 國漢文化的熏陶,以至于這些群體在進(jìn)入云南邊地和中南半島并“印度化”以后,在他們的 語言和文化方面還帶著深深的中國文化的烙印或漢文化的烙印。

總而言之,南方蒙古人種在中國南方廣大地區(qū)初步形成以后,從這些最初的南方蒙古人種中 ,開始不斷演化出一些新的群體。由于種種原因,在這些早期的群體中,有一些在不同的歷 史時期逐步向東南亞各地遷徙,并且繼續(xù)與當(dāng)?shù)氐囊恍┖谏朔N居民或混合后形成的混血人 種再度混合,先后形成了我們今天所見到的分布在東南亞廣大地區(qū)的南島語民族、南亞語( 孟高棉語)民族、現(xiàn)代越族、藏緬語民族、泰語民族等一些新的民族群體以及他們的支系。

雖然對這些民族群體的遷徙時間和路線還需要做進(jìn)一步的研究,但是,我認(rèn)為,東南亞諸民 族的起源和形成過程和先后順序大體就是這樣的,今天東南亞民族的分布格局也大體上就是 這樣形成的。雖然后來還不斷有一些晚近的民族群體移入東南亞地區(qū),但是,早期形成的這 種民族分布格局基本上沒有發(fā)生太大的變動。

而今天分布在中國西南與東南亞之間的跨境民族就是在這些民族由中國向東南亞遷徙發(fā)展的 這個大背景下,隨著近代國界的形成而最后形成的。

中國西南與東南亞國家近代邊界形成的時間并不完全一致,其中以中越傳統(tǒng)邊界形成的時 間最早。中越分界始于公元968年越南脫離中國以后。在此之前,今天越南這片土地還屬于 中國的一個地區(qū)。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國以后,進(jìn)而征服了嶺南地區(qū),并在今天越南 的北方設(shè)立了象郡。此后的1000多年里,越南一直是中國的一部分。公元968年,安南豪酋 丁部領(lǐng)趁中國內(nèi)地政權(quán)無力控制當(dāng)?shù)刂H,統(tǒng)一了當(dāng)?shù)?建立了一個“大瞿越國”,從此, 越南成為了一個獨(dú)立的國家,中越之間也形成了一條大體上被雙方認(rèn)可的傳統(tǒng)分界線。

1858年,法國與西班牙以保護(hù)法國傳教士為借口,發(fā)動了對越南的戰(zhàn)爭。1895年,法國軍隊 占領(lǐng)了西貢。此后,又經(jīng)過一系列單獨(dú)對越南發(fā)動的戰(zhàn)爭,占領(lǐng)了越南南部地區(qū),并最終于 1883年迫使越南統(tǒng)治者簽訂條約,越南從此完全淪為法國的殖民地。1885年6月9日,又迫使 中國清朝政府與之簽訂了《天津條約》,承認(rèn)越南是法國的保護(hù)國,放棄對越南的宗主權(quán), 結(jié)束了自越南獨(dú)立以后中國與越南仍然一直保持著的傳統(tǒng)的“宗藩關(guān)系”。

1885年中法戰(zhàn)爭以后,清政府曾先后被迫同法國簽訂了《越南條款》、《續(xù)議界務(wù)專條》、 《廣東越南第一圖界約》、《廣東越南第二圖界約》、《桂越界約》、《滇越界約》等一系 列有關(guān)中越邊界的條約?，F(xiàn)在的中越邊界就是根據(jù)這些條約最后劃定的。

由于老撾歷史上從來沒有形成過一個強(qiáng)大而統(tǒng)一的中央王朝,即便是在老撾歷史上最強(qiáng)大的 瀾滄王國時期,其中央政權(quán)對周邊的控制能力也是有限的,因此,中國與老撾之間的邊界一 直是很模糊的。中國對于西南邊疆的統(tǒng)治,也因中央王朝的強(qiáng)弱而變動不定。

法國占領(lǐng)了越南之后,接著又占領(lǐng)了老撾。占領(lǐng)老撾以后,把越南、老撾和柬埔寨合并為一 個“印度支那聯(lián)邦”。法國占領(lǐng)老撾以后,其勢力便直接延伸到了中國的云南省。光緒二十 一年(1895年),中國清朝政府與法國政府簽訂了《續(xù)議界務(wù)專條附章》,在確立第五段邊 界的同時,又規(guī)定了所謂的第六段,把中國云南十三版納中的猛烏、烏得一版納劃入了今天 老撾的版圖內(nèi)。同時,中法兩國共同勘察確定了中老邊界線。以后的中老邊界線基本以此為 準(zhǔn)。

中國與緬甸在歷史上也沒有明確的邊界線。從中國的史書記載來看,在相當(dāng)長的一段歷史時 期內(nèi),今天緬甸北部的許多地區(qū)都在中國的控制之內(nèi)。

1885年英國完全占領(lǐng)了緬甸以后,就大肆進(jìn)行侵略活動,蠶食了原先屬于中國的大片土地, 如南部阿佤山區(qū)、八關(guān)以外的許多地區(qū)和麻栗坡等地,并且在中緬邊界問題上制造了許多糾 紛,在中緬之間留下了三段“未定界”。1948年緬甸獨(dú)立以后,中緬邊界北段未定界被緬甸 劃入了緬甸的克欽邦。直到1960年,才由中緬兩國政府立約,完全解決了邊界問題。

原先居住在這一帶的許多民族,就是在中國西南與東南亞周邊國家的邊界線逐漸形成和 最后確定的過程中,逐漸形成了跨境民族。后來,仍然不斷有一些民族往來遷徙,主要是中 國的一些民族向東南亞國家不斷遷徙,使得一些新的民族群體又成了跨境民族。

二

目前,學(xué)術(shù)界對跨居兩國或兩國以上的同一民族群體有不同的表述,過去,學(xué)者多用“ 跨境民族”來稱呼這些民族群體,后來,也有學(xué)者使用了“跨界民族”這個詞。近年來,又 有學(xué)者認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)使用“跨國民族”更好一些,它比“跨境民族”或“跨界民族”更有概括 力。因為這些民族群體“并不一定都在毗鄰地區(qū)?！每缇撑c跨界民族指稱,有時則不能 反映這類民族的全貌。”②本文之所以依然使用了“跨境民族”這個詞,一是因為到目前 為 止,學(xué)術(shù)界許多人依然在用這個詞,二是因為筆者認(rèn)為“跨境民族”這個詞所指的民族群體 并不僅僅是跨居在毗連兩國邊界且居住地區(qū)緊緊相連的同一民族,“跨境”指的僅僅是跨越 邊境,這個邊境可以是兩國的邊境,也可以是兩國以上的邊境,而且,跨越邊境居住的這些 民族所居住的地域可以是互相毗連的,也可以是相對分散的,但這些相對分散居住在不同國 家的民族仍然被視為同一民族,而且他們之間在地域上和歷史上一定是有著密切的聯(lián)系的。 實際上,在這一點上,本文所使用的“跨境民族”與有些學(xué)者所使用的“跨國民族”在概念 上并沒有根本的區(qū)別。 相反,筆者認(rèn)為,使用“跨國民族”一詞有時候反而會產(chǎn)生歧義。比如,從一般意義上講, 海外華人與我國的主體民族應(yīng)當(dāng)是同一民族群體,他們與我們也是“跨國”而居的。但 是,他們所跨居的國家不僅僅是一個、兩個或三個,而是跨居世界上相當(dāng)多的國家,甚至是 全世界。如果使用“跨國民族”這個詞,可能所研究的對象就不僅僅只是居住在毗連或相近 的兩國或兩國以上的國家了,可能就要涉及到更多的國家了。而且,即使是居住在毗連兩國 的華人,他們與毗連地區(qū)的歷史很可能并沒有多少聯(lián)系。筆者認(rèn)為,在含義上沒有根本 區(qū)別且研究的對象就是跨居毗連的兩國或相近的兩國以上的國家的同一民族群體時,還是用 大家都已經(jīng)約定俗成的“跨境民族”一詞妥當(dāng)一些。因此,本文依然使用了“跨境民族”這 個詞來指稱所研究的這些民族群體。

在中國西南和與之毗連的東南亞地區(qū),由于這些民族支系眾多,同一民族或他們的支系在不 同的國家的稱謂有可能不同,如果參照中國與境外諸國的相關(guān)稱謂,目前,中國南部邊疆地 區(qū)與東南亞國家之間分布的跨境民族可以按語言譜系分為以下幾個群體:

(一)操孟高棉語的民族

孟高棉語是南亞語系的一個語族,操這種語言的民族主要分布在今天中國的云南和東南亞 的中南半島地區(qū)。在這個民族群體中,跨居在今天中國西南邊疆與東南亞國家之間的民族主 要有:佤族、德昂族(國外稱帕朗族或崩龍族)、布朗族、三陶人(也有的學(xué)者認(rèn)為他們是 佤族的一支,還有學(xué)者認(rèn)為他們是布朗族的一支)、克木人、莽人(2009年3月,中國已經(jīng) 把莽人正式劃為布朗族)。