女性與自然的相連性和親近性

張　麗

關(guān)鍵詞：生態(tài)主義賦權(quán)和諧

摘要：美國(guó)女作家凱特·肖邦的小說(shuō)《覺(jué)醒》具有強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)。女主人公愛(ài)德娜通過(guò)與大自然的親密接觸，喚醒了她作為獨(dú)立人的覺(jué)醒意識(shí)和作為女人的性意識(shí)的復(fù)蘇，愛(ài)德娜開(kāi)始了艱難的尋找自我、尋找自由的歷程，最終又回到大自然的懷抱，找到了精神的慰藉。因此小說(shuō)突出了女性的生命與自然融為一體的意識(shí)，在人類與自然的和諧相處中感受到了生命的輪回。

一、女性與大海的相連性

“生態(tài)女性主義相信女人與自然有極大的親近性……也存在著女性與自然之間的相連性”(羅婷，2004：166)，隨著人們對(duì)保護(hù)環(huán)境意識(shí)的提高，越來(lái)越關(guān)注文化生態(tài)方面的問(wèn)題，即文學(xué)與生態(tài)的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，其目的是保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境。美國(guó)19世紀(jì)的女作家肖邦小說(shuō)中的自然指的就是大海，“大海是《覺(jué)醒》中的最重要的意象；小說(shuō)中所有的重要事件都與大海相連，每一次都在大海中經(jīng)歷，直到最后的融入”(Fryer，1976：246)。弗萊爾恰到好處地評(píng)述了女主人公愛(ài)德娜的發(fā)展、變化過(guò)程，每一個(gè)過(guò)程都為她最后投入大海奠定了基礎(chǔ)。肖邦通過(guò)使用擬人化的大海強(qiáng)調(diào)了愛(ài)德娜的完全覺(jué)醒過(guò)程，從而完成了建立一個(gè)新女性形象的作家使命：人與自然和諧共處的可能性。

小說(shuō)的開(kāi)始，愛(ài)德娜的游泳是用來(lái)逃避其丈夫、孩子，這只是她最初的朦朧的覺(jué)醒。出于對(duì)大海的恐懼，開(kāi)始愛(ài)德娜躊躇在岸邊，最終她還是經(jīng)不住大海的誘惑，大海在“邀請(qǐng)她”，發(fā)出令人快感的呼喚，她游了出去，感到大海在撫慰她的心靈，她就像是一個(gè)新出生的“孩子”(Chopin，1981：36)，這個(gè)新生兒被賦予了活力和能力。使她越游越遠(yuǎn)，大海的親密擁抱使她開(kāi)始“意識(shí)到了她在這個(gè)世界中作為人的地位”(Chopin，1981：17)的覺(jué)醒和身體里的那份強(qiáng)烈情感。肖邦用女性書(shū)寫(xiě)了大海與女性的相連性，激發(fā)了對(duì)女性身體的賞心悅目，“女性是‘水和生命的同義詞……有史以來(lái)，對(duì)海的描寫(xiě)和研究……都可以看做是對(duì)女人的描寫(xiě)和研究”(羅婷，2004：175)，也只有在大海中，女性的身體才可以自由地伸展、邀游。一種狂歡的感覺(jué)讓愛(ài)德娜感到興奮、陶醉，刺激了愛(ài)德娜作為人和作為女人的覺(jué)醒意識(shí)。肖邦這樣描述人與大海的緊密關(guān)系?！按蠛Ｖ械墓庹樟亮寺烦獭?Chopin，1981：17)，勾勒出大海喚醒了愛(ài)德娜的意識(shí)，并預(yù)示著最后的完全覺(jué)醒。這束光像燃燒著的火把，讓她從沉睡中驚醒，啟迪她去尋找她作為人的價(jià)值，作為女人的性的權(quán)利。海浪拍打海岸的此起彼伏的節(jié)奏。像是陪伴著她尋找自我意識(shí)的歷程，陪伴在她的一系列的反抗中，揭示了每一次經(jīng)歷的不同精神狀態(tài)。但是“這束光阻擋了它照亮的路程”(Chopin，1981：17)，表明了愛(ài)德娜在這個(gè)世界上尋找自我過(guò)程的艱難和痛苦，因?yàn)樗非蟮男屡孕蜗笫遣槐划?dāng)時(shí)社會(huì)所接受的，這就預(yù)示著她最后的命運(yùn)。在大海中的這種兩種感覺(jué)使她的心飽受折磨，“好像要葬身于大海的深淵中”(Chopin。1981：36)，暗示她的尋找經(jīng)歷要在大海中終結(jié)。

愛(ài)德娜決定“游得遠(yuǎn)一些，游到不曾有過(guò)女人游到的地方”(Chopin，1981：36)，她的意志表明了她對(duì)社會(huì)清規(guī)戒律的違背，愛(ài)德娜的游泳是遠(yuǎn)離家庭，遠(yuǎn)離丈夫，遠(yuǎn)離孩子，這種意識(shí)引領(lǐng)她從家庭和社會(huì)的束縛中解放出來(lái)。然而社會(huì)不允許一個(gè)女人超越社會(huì)的規(guī)定。她游得太遠(yuǎn)了，不能再回到這個(gè)束縛她的世界中去。

二、女性與大海的親密性

“賦權(quán)強(qiáng)調(diào)的是婦女增強(qiáng)自己的力量。這種力量不是統(tǒng)治別人的權(quán)利，而是婦女提高自己及內(nèi)在力量的能力。其定義包括婦女有權(quán)進(jìn)行生活中的選擇?！?仉乃華，1995：226)愛(ài)德娜意識(shí)到了大海給予她的力量，她經(jīng)歷了尋求自我的可能性，意識(shí)到了無(wú)法再生活在受害者的位置上，她的繪畫(huà)，她的告別晚宴，她的鴿子窩，她對(duì)羅伯特的依戀，所有這些都不能滿足于她，在這個(gè)世界上她對(duì)自己的解放無(wú)法全部實(shí)現(xiàn)，她精神上、身體上的深刻變化已使她無(wú)法像從前那樣生活，所以她感到了大海的親密性。

愛(ài)德娜義無(wú)返顧地重返大海，而她最后回到大海已不能和開(kāi)始相提并論了，已經(jīng)不是開(kāi)始意義上的游泳了，而是從開(kāi)始的恐懼到現(xiàn)在的主動(dòng)擁抱大海，因?yàn)榇蠛Ｒ寻阉龔拈_(kāi)始的新生兒磨礪、打造成了一個(gè)“新人”(Chopin，1981：152)，她最終認(rèn)識(shí)到了她最渴望的是全部的自由，而在這個(gè)世界上，沒(méi)有她滿足自己需求的發(fā)展空間，只有大海為她提供了一個(gè)可靠的地方，大海充滿了親和、寧?kù)o，在擁抱大海中她與大海合二為一，這種完美的結(jié)合讓她感到了像伍爾芙描述的“在那兒有自由，有平安，還有將這一切都齊聚起來(lái)，最令人欣悅的，在一個(gè)穩(wěn)固的平臺(tái)上休憩的感覺(jué)”(Lehmann，2004：56)。

肖邦這位女作家用女性書(shū)寫(xiě)抒發(fā)了對(duì)大海的熱愛(ài)，用女性的身體感受著大海的親密，小說(shuō)的結(jié)尾“大海的呼喚是誘人的，不停地，輕聲地，大聲地，低沉地邀請(qǐng)她在孤獨(dú)的深淵中漫游”(chopin,1981：152)，表明愛(ài)德娜已超越了自己，戰(zhàn)勝了那顆孤獨(dú)的心。一個(gè)健康的人，能意識(shí)到自己的權(quán)利，并能運(yùn)用這權(quán)利去主宰自己的身體和精神，所以迷宮沒(méi)有了，有的只是一往無(wú)前，大海用博愛(ài)的胸懷包容著愛(ài)德娜，愛(ài)德娜的一切，廣闊的胸膛是她疲憊的身軀的床墊，大海的一切都讓愛(ài)德娜深深迷戀。她自己決定獻(xiàn)身于這無(wú)拘無(wú)束的大海之中，實(shí)際上大海中的她已變成了一個(gè)獨(dú)立的自我，大海中的無(wú)限自由意味著寧?kù)o和解脫，她全身心地徜徉在大海中，遠(yuǎn)離婚姻的牢籠，社會(huì)的戒律。愛(ài)德娜最后自己選擇投入大海，這樣的舉動(dòng)強(qiáng)調(diào)了她是在做了一次有意識(shí)的決定，而不是盲目的沖動(dòng)。因?yàn)樗K于把自己的命運(yùn)掌握在自己手中，成為了命運(yùn)的積極的接受者，這種命運(yùn)不是男人所安排的、界定的，而是女性的自我意志和處事方法所決定的。

因此她最后的游泳已不是在逃避，為了獲得自己的地位和滿足性的渴望，使自己從社會(huì)中的為人妻為人母的地位解放出來(lái)，在最后的覺(jué)醒時(shí)刻，家庭不再是她的主要關(guān)注，她關(guān)注的是如何主動(dòng)離棄作為她主人的丈夫，放棄作為她反抗者的孩子，拋棄像牢籠的大房子，甚至對(duì)她所迷戀的情人羅伯特也不屑一顧了，愛(ài)德娜清楚地意識(shí)到：她生活中的男人們不再是她命運(yùn)的主人，她不希望再受到社會(huì)清規(guī)戒律的束縛，不想被任何人所占有，她自己選擇了大海，也證明了她作為女性有能力把自己從社會(huì)的偏見(jiàn)中解脫出來(lái)。

女性與大海有著濃濃的親情，“女性是大自然細(xì)心的呵護(hù)者，而大自然是女性的避難所，他們相互慰藉，又互相依賴”(羅婷，2004：175)。大海讓愛(ài)德娜覺(jué)醒，遭遇了生活中尋找的艱難，在大海中經(jīng)歷了可能性：社會(huì)中的不公正的歧視與束縛，在大海中體驗(yàn)了自由；她不被人們所接受，是大海以博大的胸懷包容了她；她的聲音不被世人所聽(tīng)到，而大海在聽(tīng)她的傾訴；這個(gè)世界中的她與社會(huì)的清規(guī)戒律發(fā)生沖突，大

海中的她感到了與大海的和諧。在大海中她展示著自己的身體，過(guò)去的事情在最后都浮現(xiàn)在腦海里，而隨著她與大海的逐漸融合，這些形象全都消失了，這意味著對(duì)她而言不再有限制和束縛，也只有選擇大海她才重新找到了自己的藝術(shù)家的身份，她才能在大海的懷抱中獲得全部的自由，她才能獲得獨(dú)立，也只有在這最后，她才能找到了自己的丟失的那一半：大海忠誠(chéng)的熱愛(ài)者。這象征著“自我認(rèn)知的勝利”(Seysted，1976：184)，她成功地超越了這個(gè)世界對(duì)女人行為的非正常的社會(huì)限制，而她與大自然是多么的融合。面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)，通過(guò)自己的聲音，女性發(fā)出的聲音，宣稱“我什么都不要，只要我自己的方式方法”(Chopin，1981：147)，從而展示了她的個(gè)人魅力與力量。通過(guò)女性的身體，細(xì)膩的感情，在大海的擁抱中感到了前所未有的欣喜與舒暢。愛(ài)德娜以足夠的勇氣使“她的自盡構(gòu)成了生活中的一系列反抗中的最后之舉”(Fletcher，1976：184)，甚至勝利。19世紀(jì)末的男權(quán)社會(huì)使女性認(rèn)識(shí)到自己是完完全全地陷在了清規(guī)戒律之中是相當(dāng)困難的，但是愛(ài)德娜決心已定，不再讓母性成為她的唯一，不再讓社會(huì)對(duì)她的期待中失去自己的身份，她朝著大海走去，完全覺(jué)醒了，不再是一個(gè)犧牲品，在大海的擁抱中變成了一位新女性。

“她所追求的自由只有徹底擺脫男權(quán)社會(huì)，投入無(wú)拘無(wú)束的大自然才能真正實(shí)現(xiàn)?！?朱剛，2002：438)把壓抑的精神放松，讓壓抑的心靈解脫，追尋人生的另一個(gè)美麗的世界，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言，這是一個(gè)充滿希望和光明的決定：這是因?yàn)樗惺艿搅舜蠛５膿嵛?，看到了白色的浪花輕輕地拍打著她，聽(tīng)到了大海的低聲耳語(yǔ)，以及大海的神秘呼喚，聞到了大海的誘人的氣息。在這種充滿生氣的環(huán)境中，她發(fā)現(xiàn)了自己作為人的主體意識(shí)，這就讓女性看到了建立自己地位的可能性，女性對(duì)全部自由的追求的可能性，小說(shuō)重新審視了男權(quán)社會(huì)，并向男性主體提出挑戰(zhàn)。

大海與女性的和諧，是因?yàn)樵谂骷倚≌f(shuō)中大海沒(méi)有受到人類的控制與濫用，所以女性與自然可以和諧相處；那么今天的文明社會(huì)里，如果我們把它看作一個(gè)生態(tài)環(huán)境的話，那么對(duì)女性沒(méi)有繁文縟節(jié)的束縛和控制，沒(méi)有不公正的對(duì)待及精神的壓抑和迫害，社會(huì)就不會(huì)存在女性與男性的二元對(duì)立，文明與自然的二元對(duì)立，尊重女性享有政治經(jīng)濟(jì)自由，生態(tài)環(huán)境得以保護(hù)，社會(huì)環(huán)境得到改善，變成一塊“沒(méi)有限制的”境地(Chopin，1981：36)。世界萬(wàn)物就會(huì)呈現(xiàn)平衡的發(fā)展，社會(huì)一定是和諧的春天。

譚好哲在他的《文學(xué)之維》一書(shū)中引用了席勒的話“即使在現(xiàn)在，自然仍然是燃燒和溫暖詩(shī)人靈魂的火焰，唯有順從自然，才能得到它的全部力量；也唯有向著自然，才能在人為地追求文化的人當(dāng)中發(fā)出聲音”：女性的自決權(quán)(譚好哲，2003：474)。人與大自然的和諧預(yù)示著從艱難的困境中走出來(lái)的是充滿希望的明天。大海屬于她，不如說(shuō)是她屬于大海，屬于大自然，她生命的源泉已融入大海，再?gòu)拇蠛Ｖ屑橙∩?。那個(gè)令女性窒息的充滿繁文縟節(jié)的社會(huì)已不復(fù)存在，那個(gè)社會(huì)讓她感到絕望，大自然是她暢快呼吸的空間，讓她充滿了希望，一切煩惱都已消失，因?yàn)橛辛舜蠛５呐惆?。大海賦予了她作為獨(dú)立人的意識(shí)，大海賦予了她作為女性的溫柔，大海的柔情蜜意展示了女性的嫵媚，她與大海已經(jīng)合二為一了，讀者看到了一個(gè)與大海血肉相連的生命輪回?！胺搀w現(xiàn)了對(duì)整體的、相互關(guān)聯(lián)的、穩(wěn)定世界的追求，洋溢著關(guān)懷、同情、慈育的溫情的文學(xué)作品，就會(huì)受到生態(tài)女性者的極力贊揚(yáng)?！?羅婷，2004：171)贊美女性，贊美自然，保護(hù)環(huán)境，意味著保護(hù)人類，尊重女性，使宇宙間的萬(wàn)物循環(huán)不已。面對(duì)今天人類賴以生存的環(huán)境，人與自然和諧的生態(tài)意識(shí)尤為重要。讓我們以生態(tài)女性主義的視角，全新地看待生命的意義。

(責(zé)任編輯：水涓)