詩(shī)歌帶給人們光明和溫暖

吉狄馬加《自畫(huà)像》中的最后一句“世界,請(qǐng)聽(tīng)我回答/我——是——彝——人”,讓我們知道,我們需要一種叫做自尊和自信的精神關(guān)懷。二○○九年八月十八日,參加第十二屆(惠州)國(guó)際詩(shī)人筆會(huì)時(shí),青海省副省長(zhǎng)、著名詩(shī)人吉狄馬加先生自豪地聲稱:詩(shī)人是一個(gè)崇高的稱謂。

世界因文化多樣性而變得豐富多彩

在全球化進(jìn)程中,人類正經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程,人類的歷史記憶和文化記憶如何保持?最為可怕的是,在全球化背景下,人類走向趨同化,個(gè)性被抹殺,獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)逐漸消失。

大家知道保護(hù)生物的多樣性,對(duì)于文化多樣性的保護(hù),也是世界上普遍尊重的一個(gè)原則。我們的世界之所以豐富多彩,就是因?yàn)槲幕亩鄻有浴?/p>

人類需要關(guān)注文化記憶的生命鏈條,如果它被中斷的話,無(wú)論是對(duì)哪個(gè)民族還是對(duì)人類來(lái)說(shuō),都是一個(gè)重大損失。詩(shī)集《遺忘的詞》很重要的一點(diǎn),是表現(xiàn)人類一種共同的憂慮——在全球化、趨同化背景下,人類如何保持獨(dú)特的不同民族的歷史記憶和個(gè)性。

人類有很多古老的民族,他們的價(jià)值觀、思維方式,甚至包括他們的語(yǔ)言、文字、文化遺產(chǎn),這一切都是人類生活中最隱秘的符號(hào)。他們的傳承、記憶,實(shí)際是代表了人類的精神記憶。人類的精神記憶和文化記憶之所以沒(méi)有中斷,實(shí)際上就是這些隱秘的符號(hào),通過(guò)文字、語(yǔ)言,通過(guò)他們獨(dú)特的文化價(jià)值觀,甚至人們的生活方式、民俗、民風(fēng),整體的文化記憶,來(lái)保存民族的完整的存在方式。

對(duì)于今天的人類來(lái)說(shuō),雖然我們的科技越來(lái)越發(fā)達(dá),我們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越多,但是,我們也看到一點(diǎn),人類之所以區(qū)別于其他動(dòng)物,就是在于他的精神生活和精神創(chuàng)造;延續(xù)人類文化最重要的符號(hào),就是人類精神生活史。

民族文化是詩(shī)歌創(chuàng)作永遠(yuǎn)的精神文化背景

彝族是一個(gè)古老的民族,有近三千年的文字史。由游牧文化到農(nóng)耕文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了輝煌燦爛的彝族文化。彝族有自己的彝文,彝文古籍極為豐富,有十多部史詩(shī)流傳至今。民間口頭文學(xué)流傳甚廣,充滿智慧。

彝族文化包含著一個(gè)民族的生活史、人物志、風(fēng)物志,以及把世俗生活與古老的世系及其精神傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)的神話與傳說(shuō)。而這一切,又以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的在場(chǎng)而變得真切,它也表明了一種古老的彝族文化在當(dāng)下更為復(fù)雜的境遇中綿延的力量。

我是在這片深厚的沃土上成長(zhǎng)起來(lái)的,所以才有了一種詩(shī)的特質(zhì)。這里的群山、大地、天空,歷史、文化、史詩(shī)、傳說(shuō)等,都是我詩(shī)歌創(chuàng)作中永遠(yuǎn)的精神文化背景。

政治家具有詩(shī)人情懷會(huì)更關(guān)注民生

副省長(zhǎng)和詩(shī)人,這兩個(gè)稱呼我都喜歡。因?yàn)楦笔￠L(zhǎng)是我的公共職務(wù),是一個(gè)服務(wù)社會(huì)的角色,我希望把我的政治理想和文化理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！霸?shī)人”是一個(gè)崇高的稱謂,是我終生的敬畏與渴求,而不僅僅是喜歡與否。一個(gè)政治家,如果具有詩(shī)人的情懷,他應(yīng)該會(huì)更關(guān)注民生,更關(guān)注這個(gè)社會(huì)的弱勢(shì)群體。

其實(shí),世界上有許多優(yōu)秀的詩(shī)人本身也是政治家,比如塞內(nèi)加爾前總統(tǒng)桑戈?duì)?是世界上一流的詩(shī)人;比如法國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人阿拉貢就擔(dān)任過(guò)法共總書(shū)記……我從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到他們?cè)趶恼倪^(guò)程中和他們?cè)趯?xiě)詩(shī)的過(guò)程中有什么不協(xié)調(diào)。

應(yīng)該說(shuō),政治家和詩(shī)人都離不開(kāi)想象,二者并不矛盾。真正意義上的政治家,和詩(shī)人的價(jià)值取向,從更高層面來(lái)說(shuō),都是一樣的。好的政治家和好的詩(shī)人,都應(yīng)該對(duì)這個(gè)時(shí)代肩負(fù)責(zé)任,關(guān)注人類的命運(yùn),關(guān)注社會(huì)進(jìn)步和世界和平。

任何一個(gè)社會(huì),一個(gè)時(shí)代,不可能不存在需要鞭笞的東西,但你要看主流。我的寫(xiě)作,更多的是要揚(yáng)善,對(duì)美好生活的贊頌,對(duì)土地、對(duì)生命、對(duì)人、對(duì)世上萬(wàn)物,我想我們更應(yīng)該報(bào)以熱情,熱愛(ài)他們。

我歌頌太陽(yáng)、歌頌光明、歌頌所有給人們帶來(lái)溫暖的事物,最重要的是,我想給人們提供的,是這個(gè)世界需要更多溫暖的東西,給人帶來(lái)更美好的充滿想象的東西。我想通過(guò)我的文字、我的詩(shī)歌,來(lái)歌頌善、歌頌美、歌頌人類和平,讓我的作品給人們帶來(lái)溫暖。

詩(shī)的時(shí)代作用

我說(shuō)詩(shī)將在我們這個(gè)時(shí)代新生,這并不是詩(shī)人的一廂情愿,也不是詩(shī)壇的盲目樂(lè)觀。縱觀人類歷史,一切大時(shí)代和大事件都是詩(shī)歌新生的機(jī)遇。從歐洲的古希臘羅馬,到文藝復(fù)興,到工業(yè)革命;從南北美洲的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到非洲和亞洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng);從中國(guó)的漢唐盛世,到反封建反殖民主義的勝利,到新中國(guó)誕生和民族復(fù)興的改革開(kāi)放,以及在汶川大地震的自然災(zāi)難面前,每一次都把詩(shī)和詩(shī)人推到了時(shí)代的前沿,每一次都重現(xiàn)喚醒詩(shī)歌的責(zé)任和使命。

為什么是這樣的呢?因?yàn)樵谒写髸r(shí)代、大事件中,詩(shī)歌所關(guān)注的根本命題都比以往任何時(shí)候更加突出。生命與死亡、靈魂與肉體、時(shí)間與空間、人與自然的倫理、對(duì)抗與交流、傳承與創(chuàng)新、物質(zhì)與精神、愛(ài)的秘密、救贖的知識(shí)及其他。在這里,所有永恒的主題和時(shí)代命題,都被一種新的力量激活,被詩(shī)人重新發(fā)現(xiàn)、重新整合、重新詮釋。也許這取決于詩(shī)歌特有的秘傳知識(shí)或者秘傳技藝,它關(guān)注生存和傳統(tǒng)又絕不回避現(xiàn)實(shí),關(guān)注發(fā)展與未來(lái)又絕不脫離歷史。

文化是一個(gè)國(guó)家的根,民族的魂。斯賓格勒曾形象地將人類歷史比擬成“一群偉大文化組成的戲劇”。文化與我們每一個(gè)人血脈相連。文化的變遷及轉(zhuǎn)型,總是人類世界最深刻的變革,因?yàn)樗砣说母旧娣绞降霓D(zhuǎn)變。在當(dāng)今我們面臨的時(shí)代,文化依然是人類文明的旗幟和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

那么,詩(shī)歌給了我們什么,以致讓我們不得不對(duì)它投以格外關(guān)注的目光?換句話說(shuō),在當(dāng)代以都市、工業(yè)和信息為主導(dǎo)的文明背景中,詩(shī)歌之于我們的生存、生活和思想還具有不可或缺的價(jià)值與意義嗎?

詩(shī)是文明的靈魂和法官?；蛟S捷克詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者塞弗爾特說(shuō)得更加樸素而震撼人心:因?yàn)椤皩で竺赖脑~句,總比殺戮和謀害要強(qiáng)!”他說(shuō)出了詩(shī)歌和詩(shī)人的行為權(quán)力與道德禁忌。在這里,我想談到兩位剛剛過(guò)世不久的詩(shī)人,一位是以色列當(dāng)代偉大的民族詩(shī)人耶胡達(dá)·阿米亥,另一位是巴勒斯坦阿拉伯世界當(dāng)代偉大的民族詩(shī)人達(dá)爾維什,他們生前生活在兩個(gè)對(duì)立的民族之中,他們的作品都表達(dá)了各自對(duì)自身民族的深厚感情,同時(shí),他們的作品又具有深刻的人類意識(shí)。他們生活在宗教沖突、民族對(duì)立、硝煙密布、險(xiǎn)象環(huán)生的現(xiàn)實(shí)中,他們的作品是人類今天面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、面對(duì)生命和死亡作出最后選擇時(shí)的精神遺言。他們的作品,因?yàn)榫哂袑?duì)自身和他人命運(yùn)的關(guān)注而產(chǎn)生了極為廣泛的國(guó)際影響。他們的作品和高尚的行為告訴我們,一個(gè)真正的詩(shī)人絕不能關(guān)在象牙之塔中進(jìn)行寫(xiě)作。詩(shī)人是人類的良心,這一事實(shí)永遠(yuǎn)不可能改變。詩(shī)是通向世界、通向自由的門(mén)扉。它必將為這個(gè)世界文化的多樣性注入活力,為不同文明的對(duì)話和溝通開(kāi)辟渠道,為不同種族和文化背景相異的人們提供心靈交流的平臺(tái),為人類的和平與進(jìn)步提供一種更為堅(jiān)實(shí)的可能。因?yàn)樵谠?shī)歌的世界、在詩(shī)歌的時(shí)空隧道里,不論文明形態(tài)之間有多少差異,人類仍然保持著其能夠相互理解與溝通的共同價(jià)值。所以詩(shī)不是記錄時(shí)代,而是時(shí)代的表達(dá)。