愛的境界

方　舟

愛國是對祖國誠摯的熱愛和深厚的情感,是一個人最原始的感情之一,也是民族精神的基本元素之一。因為是情感與精神,所以它可以外化為萬千形態(tài),在時代潮流中演變發(fā)展;因為原始與基本,所以它并不高不可攀,渺?？仗?只是我們尚未找到自己的愛國立足點。

從某種意義而言,愛國也需要定位,時代的定位與自我的定位。

在過往的戰(zhàn)爭年代,愛國通常定位于熱血。熱血并不意味著犧牲,它代表著捍衛(wèi)正義的錚錚鐵骨,不拋棄不放棄的勇氣決心。我們常常講起岳飛精忠報國的悲壯,“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”的豪情,我們常常感嘆二萬五千里長征的奇跡,“金沙水拍云崖暖,大渡橋橫鐵索寒”的激越,我們常常因南京大屠殺的慘絕人寰而義憤填膺,為全民族的浴血奮戰(zhàn)而熱血沸騰。這樣的轟轟烈烈雖是愛國精神的強(qiáng)有力支點,但有多少能轉(zhuǎn)化為切切實實的行動力量呢?

我曾經(jīng)在一家干休所遇見過一位老軍人,軍裝樸實,勛章閃耀,初逢面便給人以震撼?！拔抑徊贿^是個密電員,沒有上過戰(zhàn)場,作出大貢獻(xiàn),不會被提拔升職,但我會管好自己,刻苦耐勞,做好本職工作?！彪m沒有經(jīng)歷槍林彈雨,但始終恪守著保守機(jī)密的信條,這同樣也是一腔熱血。過往的熱血當(dāng)然需要延續(xù),并且需要更深切的融入與體會。

在當(dāng)下的和平時代,愛國更應(yīng)定位于理性?！袄硇浴币恢钢R的武裝,二指愛國的原則和分寸。當(dāng)今國際社會,實力決定了話語權(quán),而決定實力的關(guān)鍵因素就是科教。當(dāng)我們因日本右翼勢力對歷史的狡辯而憤懣時,我們又不得不承認(rèn)自身國民素質(zhì)與尖端產(chǎn)業(yè)與之相較的巨大差距。曾經(jīng)我們因為戰(zhàn)爭而不共戴天,如今為了謀求發(fā)展我們需要攜手并進(jìn)。這不僅體現(xiàn)了愛國在不同時代的定位差異,像胡錦濤總書記所說“牢記歷史,不是為了延續(xù)仇恨,而是為了面向未來”,這同樣是理性愛國的體現(xiàn)?；鹁?zhèn)鬟f所引發(fā)的抵制“家樂福”事件是年輕一代的反彈,會生氣的國家才富有生氣,但懂得駕馭情緒的國家才擁有尊嚴(yán)。奧運會驚艷世界的不僅是與體育精神完美融合的千年文明,更是國人的理性與熱情。

在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中,愛國需要定位于傳承與創(chuàng)新。在文化交融的大潮中,我們不是要淡化文化的特性,而是要確認(rèn)文化的地位與價值,這就需要傳承。就像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報,它增強(qiáng)的不僅是本民族的文化認(rèn)同感,更是國際社會上的文化影響力。面對日益激烈的國際競爭,不主動選擇與時俱進(jìn),就只能接受被趕超、淘汰的命運。因此,故步自封不是愛國,愛國需要的是新思維與新創(chuàng)造。

愛國精神的踐行,需要的是自我的定位。我們可以站穩(wěn)在自己的位置上,用責(zé)任支撐起自己的空間。也許我們不能兼濟(jì)天下,但我們至少可以做到獨善其身。

愛國精神在不斷的定位中延續(xù)漸變,掌握切實的自我定位才能將愛國精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實力量。