劉 勇 劉 靜
臨摹是學(xué)習(xí)中國畫的有效手段和必經(jīng)之路;同時,臨摹又是一個繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)的問題。臨摹是兩個概念,臨,是照著原作寫或畫,將原作的筆墨、色彩、形象、章法、意境等描繪下來,盡量做到忠實原作,一絲不茍;摹,用絹或薄紙蒙在原作上面寫或畫,是用拷貝的方法仿擬作品的手段,然后將畫稿過到正式畫紙上,落墨復(fù)制完成。臨和摹是兩種相輔相成的學(xué)習(xí)手段,因此要臨摹結(jié)合,循序漸進。
臨摹可分為對臨、背臨、意臨三種。臨摹要由易到難,由簡到繁,要從面對優(yōu)秀畫跡一絲不茍的將其筆墨、設(shè)色等照樣畫下來的對臨,逐漸上升到能研究原作,把它的筆法、墨法、設(shè)色、章法等熟記于心,背著原作進行摹寫的背臨。背臨可以避免習(xí)畫者走入程式化的繪畫模式,也可以讓習(xí)畫者逐漸積累豐富的繪畫語言,使習(xí)畫者在創(chuàng)作中能熟練的運用各種繪畫語言進行自主的藝術(shù)表現(xiàn)。當(dāng)掌握了一定筆墨功力之后,就可采取意臨的方法。意臨主要是對原作部分臨摹,要么筆法,要么墨法,要么章法,要么風(fēng)格,要么意境,不要求酷似,全在神會,把他人的長處融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中,以形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。無論什么臨法,首先要學(xué)會讀畫,分析研究作品的筆法、墨法、設(shè)色、章法、意境等等,了解傳統(tǒng),臨摹就有了把握;同時,意臨要貫穿在臨摹整體之中,只是三種臨摹各自側(cè)重不同而已。
臨摹即“師古人”,在中國畫學(xué)習(xí)中具有非常重要的位置。清初著名畫家王原祁云:“畫不師古,如夜行無燭,便無入路。”從古至今,歷代中國畫大家都是通過臨摹踏入中國繪畫的藝術(shù)道路,再經(jīng)自己的“師造化”與“師心源”,也就是藝術(shù)創(chuàng)作,而成為永載史冊的中國畫大師。遠的不說,近代的任伯年、吳昌碩、齊白石、黃賓虹、張大干等等,沒有一個不是精研傳統(tǒng),通過臨摹前人作品入手,奠定深厚的繪畫根基,并在前人的基礎(chǔ)上開創(chuàng)自己的藝術(shù)風(fēng)格。黃賓虹一生做功最勤之事,就是對傳統(tǒng)繪畫的研習(xí)臨摹,走的是一條先師古人,而后師造化的道路。他從小就臨摹家藏書畫,僅沈周畫冊就研習(xí)數(shù)年,而后幾十年,臨摹古人從未間斷,“朝斯夕斯,終日伏案”的態(tài)度對待臨摹。張大干在四十歲以前就曾用大量的時間和心血臨摹古人名作,他從清代石濤起筆,進而廣涉明清諸大家,再到宋元,最后上溯到隋唐及漢,把歷代有代表性的畫家——挑出,由近到遠,潛心研究。同時又向石窟藝術(shù)和民間藝術(shù)學(xué)習(xí),尤其是在敦煜面壁三年,成就輝煌。張大干在全面繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,開創(chuàng)了自己潑墨潑彩的藝術(shù)風(fēng)格,而成為一代大師。
臨摹是學(xué)習(xí)前人理法、師古創(chuàng)新的必經(jīng)之路。對前人作品的臨摹,要兼收并攬,嚴格選擇。根據(jù)志趣、喜好選擇切入點,再旁通博覽,挑選優(yōu)秀的經(jīng)典作品作為學(xué)習(xí)范本。范本選擇盡量是原作,在條件不具備的情況下,也可臨摹畫譜、復(fù)制品。但對于畫譜、復(fù)制品,少臨多看,識其神采為主。畫譜、復(fù)制品是無法與原作相比,特別是一些精妙之處,只有通過原作臨摹才能理解、把握,也才能“取法乎上”,對藝術(shù)家的成長才有利。臨摹最忌臨其皮毛,貌合神離。臨摹要以心會神謀,不斤斤計較于形似之間,神似為上。這樣臨摹的好處是根據(jù)自己創(chuàng)作的需要,靈活自如,擺脫形似的束縛,追求神似,真正把臨摹某家的優(yōu)點與長處融入自己的作品中。清畫家唐志契云:“臨摹最易,神氣難傳;師其意而不師其跡,乃真臨摹也。”明清以來,導(dǎo)致中國畫走向衰退的原因,也就是形貌徒存的臨摹。張大千說:“初學(xué)畫的學(xué)生,應(yīng)先從臨摹入手,要取法乎上,學(xué)習(xí)古代名畫,通過對臨、背臨,對古人的筆墨構(gòu)圖要背熟悉,然后融合古人所長,滲入自己所得,寫出胸中意境,創(chuàng)作出自己的作品,才能超越古人,即師古而不泥古。”對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí),要進的去出的來,臨摹不是繪畫創(chuàng)作的目的,臨摹是為了更好的創(chuàng)作而進行學(xué)習(xí)的一種手段。臨摹筆法就能理解如吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”和黃賓虹的用筆“四要素”——“錐畫沙、折釵股、屋漏痕、高山墮石?!迸R摹墨法就能理解如黃賓虹的“七墨法”——“濃墨、淡墨、破墨、積墨、潑墨、焦墨、宿墨”等等。通過完整的臨摹,了解中國畫的相關(guān)內(nèi)容、知識,對中國畫有了全面的、完整的認識,以豐富、武裝習(xí)畫者的繪畫語言。
臨摹能歸納中國畫的一些基本原則和規(guī)律,從形式上看,臨摹是用自己的手寫別人的畫;從本質(zhì)上看,這實在是訓(xùn)練形象感受能力的極好手段。臨寫得越像,必定是琢磨得越透,觀察得越細,說明感受能力越敏銳。中國畫具有很強的傳承性、程式性,習(xí)畫者臨摹到一定程度,掌握了一定的表現(xiàn)法則,就要到大自然中去觀察、學(xué)習(xí)、體悟,將臨摹取得的技法經(jīng)驗與自身人生閱歷、修養(yǎng)悟性結(jié)合起來,進行個陛化的創(chuàng)造,也就是“外造師化,中得心源”,進入創(chuàng)造層面。不過,一個畫家經(jīng)過了臨摹的訓(xùn)練,掌握了奴役工具、材料的本領(lǐng),了解了相應(yīng)的法則,具有了對筆墨語言的認識和獨立的思想意識,并能自如地運用于寫生創(chuàng)作后,仍需回頭來進行臨摹訓(xùn)練,對一個優(yōu)秀的畫家來說,臨摹學(xué)習(xí)是一個終身的訓(xùn)練,是一個不斷吸取營養(yǎng)不斷反思而不斷超越自身局限的過程。初學(xué)者總想自成一家,成獨創(chuàng),有此大志不錯,但不能急功近利,臨摹是一個循序漸進的長期過程,過早求創(chuàng),易成惡氣。中國畫要求積累,打好根基和修養(yǎng),從而達到后積薄發(fā),才能真正成為中國畫大家。
臨摹的目的,在于古為今用,為我所用,中國畫只有在民族優(yōu)厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,才能有更高而又符合時代甚至超越時代的創(chuàng)造。