夢幻人生的千年歌詠

真　摯

近幾年來，我省文藝創(chuàng)作有較大的發(fā)展，成績顯著。但是，歌劇舞臺比較沉寂，很少有醒目之作。在中華人民共和國成立60周年之際，長沙市歌舞劇院創(chuàng)作演出的大型夢幻新歌劇《夢圓馬王堆》隆重上演，為共和國60華誕獻(xiàn)上了一份厚禮。

大型歌劇《夢圓馬王堆》以辛追與長沙王府的丞相利蒼愛怨交加的情感發(fā)展為主線，生動地表現(xiàn)了一個既對丈夫和兒子充滿柔情的賢妻良母，在生活中又剛強向上的女子形象，重塑了兩千多年前的德才兼?zhèn)涞摹肮艥h伊人”。戲劇發(fā)生時間為2100年前，地點為沅湘一帶和長沙：云夢澤畔，女巫以巫術(shù)接地通天。她突然看到一顆流星墜落，在她的意象中，是一位少女來到人間，一群天鵝抬來“兩瓣蛋殼”為她“包裝”……天上一顆星星，地上一個凡人。這個鮮活的生命就是后來與水鳥為伴，與荷花相映的漁家女辛追。辛追與衣錦榮歸的漢將利蒼邂逅于扶桑樹下，兩人一見鐘情，傾心為伴，結(jié)為夫妻。危急關(guān)頭在神靈少司命的眷顧和指導(dǎo)下又喜得貴子，走上了從普通漁家民女到官宦貴婦的人生之路。辛追在人世間經(jīng)歷了惡魔、欲魔、墮魔的歷練，展示出她傳奇的一生。

《夢圓馬王堆》劇本由著名編劇楊源明創(chuàng)作。作者的創(chuàng)作靈感來源于伴隨辛追出土的帛畫與幡(現(xiàn)展覽于湖南省博物館)。帛畫以天上、人間、地獄三處演繹辛追的一生。劇作者通過對馬王堆漢墓出土的T型帛畫的觀察和體味，獨具匠心地描寫了主人公辛追從漁家女到貴婦人的心路歷程。全劇以夢幻般虛實結(jié)合的歷史敘述方式展示了馬王堆文化和巫官文化。這部劇作的人物雖然都是來自“長沙國”、來自“馬王堆”，但其故事的情節(jié)、沖突、思想均是來自作者的想象與創(chuàng)造。劇作者遵從歌劇文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律，從宏闊的歷史背景和錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系中提純?nèi)【?，圍繞辛追、利蒼、利豨、英布、朱雀五個主要人物之間的情感糾葛、性格矛盾和信仰沖突為主線展開其戲劇過程，將少司命、黑獸、白獸三個神話角色穿插其間，構(gòu)成全劇的情節(jié)框架。

人世是一張黑與白的拼圖，人性是一體善與惡的復(fù)合，而經(jīng)過真善美洗禮的人生才是一道雨后的七色彩虹。神奇的T型帛畫以浪漫主義手法為我們營造了地下、人間、天上三個夢幻時空，吟唱出一部偉大的東方“神曲”。篤信巫官文化的辛追以女巫朱雀為向?qū)?，游走于天地之間，跟進(jìn)于人神之中。在她的理想、愛情、命運的人生三部曲中，以勇敢迎戰(zhàn)了黑獸——惡魔脫胎的亂世梟雄淮南王英布的挑戰(zhàn)，以大愛批判了白獸——欲墨附體而“返祖”的丈夫利蒼的蛻變，以真愛阻擋了被墮魔牽引的兒子利豨的沉淪，揭示出了她生而有為、視死如歸、不同凡響的宇宙觀，完成了她獨特的人生體驗和生命感悟，抒發(fā)了一曲“生要身心清亮，死要靈魂脫俗”的人生詠嘆調(diào)。縱觀全劇，亦人亦神，亦物亦心，賦予馬王堆一種神秘莫測、幽眇難知的夢幻之境。

出于對歌劇觀眾、特別是大學(xué)生觀眾審美情趣的尊重，長沙市歌舞劇院作曲家張偉堅持以聲樂形式為主，通過清新別致、變化豐富的和聲語言和充滿浪漫氣息的歌唱性抒發(fā)，解決了歷史感和時代感的相互關(guān)系這個最大的創(chuàng)作難題。音樂創(chuàng)作上，她花費了不少心思，盡量做到減少繁復(fù)的情節(jié)，使人物的言表心聲靠音樂來實現(xiàn)。這樣就避免了劇本和音樂分離的狀況，同時也把音樂提升到歌劇中應(yīng)有的地位。并采用了分段歌劇的形式，突出了詠嘆調(diào)的作用，盡可能地解決好用民族旋律構(gòu)成詠嘆調(diào)時必然遇到的問題。在音樂布局上，做到了有松有緊，有張有弛。除了使用宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)演唱形式外，還多次使用合唱、小合唱、四重唱、二重唱等多種聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，給予演員塑造角色更多的表現(xiàn)空間，使每個角色更加豐富而有感染力，給人帶來多元化的視聽享受。在《黑與白的奇夢》《人與神的戀夢》《箭與狼的噩夢》《驚與變的幻夢》等場次中，其旋律音調(diào)朝氣勃發(fā)而又親切上口，洋溢著動人的歌唱性格，音樂的主旋律在全劇中得到多次有變化的貫穿和再現(xiàn)，從而加深了觀眾的聽覺記憶，使一些觀眾在離開劇場時已能哼唱其中的旋律片斷。

該劇的導(dǎo)演國家一級導(dǎo)演黃國強曾成功執(zhí)導(dǎo)《古畫雄魂》、《黃泥坳》、《親親社區(qū)》等湘劇、花鼓戲等劇種。在執(zhí)導(dǎo)歌劇《夢圓馬王堆》中，我們可以看到他對歌劇創(chuàng)作中戲劇性的強調(diào)。在《夢圓馬王堆》中，他對戲劇性的強調(diào)主要體現(xiàn)在三個方面：一是通過群體的舞臺調(diào)度使戲劇氛圍情勢化，二是通過細(xì)節(jié)的精心鋪排使戲劇脈絡(luò)嚴(yán)謹(jǐn)化，三是通過人物的演區(qū)定位使戲劇沖突尖銳化。

《夢圓馬王堆》大多啟用長沙市歌舞劇院優(yōu)秀青年演員擔(dān)綱主演。辛追的扮演者向麗萍畢業(yè)于中央民族大學(xué)音樂學(xué)院，英布的扮演者邢晟畢業(yè)于上海音樂學(xué)院聲樂系，利蒼的扮演者羅志勇則是長沙市湘劇院的國家一級演員。長沙市歌舞劇院青年演員李芹、徐開來分別扮演朱雀和少司命。這些當(dāng)今湖南歌劇舞臺活躍的實力派演員，他們的歌唱與表演，對各自所扮演的人物都有較深的理解和生動的刻畫。特別是向麗萍的表演嫻熟自如，歌唱具有戲劇性張力，高低強弱運用自如，加強了人物的塑造力。她飾演的辛追雍容華麗、沉穩(wěn)大氣；邢晟的表演陽剛灑脫，他的歌唱在聲音使用上，通暢統(tǒng)一、吐字清晰、音色醇厚而明亮并有穿透力，表演充滿青春氣質(zhì)，舞臺形象切合人物的個性特點。

值得一提的是，全劇舞臺效果古樸大氣，處處洋溢著湘楚文化的神韻。整個劇里穿插著夢境與仙境，充滿神秘奇異的浪漫色彩，天上、人間、地下、時空穿越，最后由馬王堆T形帛畫的展示而終結(jié)。自然表象和意識中的神靈合而為一，藝術(shù)地呈現(xiàn)了兩千多年前的人文景觀及湘楚文化的深厚底蘊，從而有效地拓展了舞臺的思想容量。

歌劇藝術(shù)是人類共同的文明成果，是一種世界性的藝術(shù)形式，也是體現(xiàn)國家文化水準(zhǔn)的標(biāo)志。中國作為自立于世界民族之林的泱泱大國，應(yīng)該保有世界一流水準(zhǔn)的歌劇藝術(shù)和創(chuàng)作演出群體，以體現(xiàn)文化大國的綜合實力。我們認(rèn)為，正是基于此，歌劇《夢圓馬王堆》的創(chuàng)演才顯得更有意義。作為全國歷史文化名城的長沙市，推出新歌劇《夢圓馬王堆》既是適時的，也是應(yīng)該的，更是會有市場的。我們期待歌劇《夢圓馬王堆》在藝術(shù)實踐的不斷打磨和改進(jìn)中，取得更加輝煌的成績。