加強(qiáng)審美教育對大學(xué)生綜合素質(zhì)提高的意義

趙樹宏

中圖分類號：G40-014文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-0992(2009)10-162-02

摘要：大學(xué)生的審美素養(yǎng)在其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和建構(gòu)中具有舉足輕重的作用。它不僅關(guān)系到新世紀(jì)大學(xué)生形象的自我完善，而且關(guān)系到大學(xué)生的全面發(fā)展。在應(yīng)試教育模式下成長起來的大學(xué)生，雖然現(xiàn)代科學(xué)知識和技術(shù)掌握得比較豐富，但由于情感的冷漠和心靈的缺失，使得大部分學(xué)生的大學(xué)生活缺乏應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，這與我們倡導(dǎo)的提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的教育目的是相違背的。高校應(yīng)通過多種途徑加強(qiáng)審美教育工作，有效提高大學(xué)生審美素養(yǎng)，進(jìn)而提高其綜合素質(zhì)，完善他們的個性心理品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：審美教育；審美素養(yǎng)；大學(xué)生；綜合素質(zhì)；提高

大學(xué)生的審美素養(yǎng)在其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和建構(gòu)中具有舉足輕重的作用。它不僅關(guān)系到新世紀(jì)大學(xué)生形象的自我完善，而且關(guān)系到大學(xué)生的全面發(fā)展。一般來說，審美素養(yǎng)的高低，與能夠發(fā)現(xiàn)什么是美，發(fā)現(xiàn)多少美有著直接的聯(lián)系。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中指出：“對于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象，——任何一個對象的意義，(它只是對那個與它相適應(yīng)的感覺說來才有意義)都以我的感覺所能感知的程度為限。”一個大學(xué)生如果缺乏審美素養(yǎng)，即使周圍世界的美異彩紛呈，琳瑯滿目，他也會無動于衷，麻木不仁。

長期在應(yīng)試教育模式下成長起來的大學(xué)生，雖然現(xiàn)代科學(xué)知識和技術(shù)掌握得比較豐富，但本應(yīng)多彩的心靈卻缺乏生活的豐富性，抽象邏輯思維背后充斥著情感的冷漠性，這與我們倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的目的是不和諧的。素質(zhì)教育的重要任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的人生態(tài)度，和諧完善的個性心理品質(zhì)。

所謂審美教育就是培養(yǎng)學(xué)生審美觀點，發(fā)展其發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。審美教育能幫助學(xué)生樹立高尚的審美情操、正確的審美觀念、健康的審美情趣，從而使他們“按照美的規(guī)律來建造世界”(馬克思)。

審美教育在完善和諧個性，培養(yǎng)健全人格，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的人生態(tài)度方面具有特殊的作用。因此，為了有效提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，完善大學(xué)生個性品質(zhì)，加強(qiáng)審美教育應(yīng)成為高校教育和培養(yǎng)人才工作的一個重要環(huán)節(jié)。

一、加強(qiáng)大學(xué)生審美教育的意義

(一)加強(qiáng)大學(xué)生審美教育是構(gòu)建和諧社會發(fā)展的需要。構(gòu)建和諧型社會，離不開和諧型人才，要培養(yǎng)和諧型人才離不開審美教育。當(dāng)代大學(xué)生作為同齡青年中的優(yōu)秀群體，即將成為構(gòu)建我國和諧社會的中堅力量，他們是否具有中華民族的審美意識，是否具有馬克思主義審美觀，是否具有開創(chuàng)社會和諧發(fā)展新局面的創(chuàng)新能力，將直接影響我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生審美教育，全面提高大學(xué)生審美素養(yǎng)。

(二)加強(qiáng)審美教育是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要

1.審美教育具有完善品德、陶冶情操、凈化心靈的教育功能

在人性發(fā)展中，美和德是相輔相成的。美雖然不等于真與善，但本質(zhì)上體現(xiàn)著真與善的統(tǒng)一。審美教育過程雖然不等于道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為的發(fā)展過程，但二者在完善人的品質(zhì)、倫理結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范的終極目標(biāo)上有著和諧的統(tǒng)一性。因此，古今中外許多仁人志士都非常重視強(qiáng)調(diào)美育與德育的統(tǒng)一。如：孔子強(qiáng)調(diào)“興于詩，立于禮，成于樂”。荀子在《樂記》中也強(qiáng)調(diào)“聲樂入人也深，其他人也速”、“樂也者可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為“音樂和藝術(shù)可以凈化人的感情”。西方現(xiàn)代美育思想先驅(qū)席勒認(rèn)為“美先于自由”，即人心必須通審美狀態(tài)才能由單純的感情狀態(tài)達(dá)到理性和道德狀態(tài)，審美是人達(dá)到精神解放和完美人性的先決條件，因此，他強(qiáng)調(diào)“要使感性的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒有其他途徑”。[1]

2.審美教育可以促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展

騰守堯在《審美心理描述》一書中談到美育的最終目的時說：“美育不應(yīng)該僅僅著眼于美的領(lǐng)域，它還應(yīng)對智力的開發(fā)和道德領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，最終落實為審美心理結(jié)構(gòu)的成熟”。[2]從認(rèn)知心理學(xué)角度來看，智育是一種認(rèn)知活動，在這個活動過程中，學(xué)生的大腦就像一家高速運轉(zhuǎn)的大工廠，短短的幾年里就要攝取、加工、儲存人類社會積累幾千年的知識信息。而美育則成了這家工廠的“調(diào)味劑”，它豐富了整個認(rèn)知活動的內(nèi)容。更為重要的是，美育還能夠促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，科學(xué)理論的學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生邏輯思維的發(fā)展，而以形象性為主要特點的審美教育則對學(xué)生的右腦開發(fā)具有重要作用，“它使人們走出二維的平面世界，進(jìn)入廣闊的三維的立體世界，成為一個富于想像力的人”。[3]而“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉”(愛因斯坦)。把美育與開發(fā)學(xué)生智力結(jié)合起來，會使學(xué)生的頭腦更有活力，更富有創(chuàng)造性。

(三)加強(qiáng)審美教育是促進(jìn)大學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的需要

傳統(tǒng)教育比較重視教育的“顯性”目標(biāo)——德、智、體的發(fā)展，但對教育的“隱性”目標(biāo)——心理素質(zhì)的提高，卻重視不夠。從現(xiàn)代社會生物——心理——社會醫(yī)學(xué)健康模式來看，人的健康不僅指身體健康，還包括心理健康。只有身體健康和心理健康和諧統(tǒng)一，才是真正的健康。而很多研究表明，當(dāng)代大學(xué)生在身心健康方面卻存在著很多問題，尤其是心理健康方面。這已引起有關(guān)部門的高度重視，高校也紛紛成立了心理健康教育機(jī)構(gòu)，開設(shè)了心理健康教育課。但從目前現(xiàn)狀來看，大學(xué)生身心健康的發(fā)展，但靠心理健康教育課顯然有些力不從心，必須通過“學(xué)科滲透”拓展它的實施途徑，而美育不失是心理健康教育實現(xiàn)“學(xué)科滲透”的一條有效途徑。因為美育強(qiáng)調(diào)以美導(dǎo)善，以美引真，以情感人，它最能穿透感性、理性的重重壁壘，直接觸及人的心靈，使人的壓抑得以宣泄，激情得以飛揚，情感得以升華，心靈得以凈化。所以蘇霍姆林斯基稱“美是一種心靈的體操”。在這種“體操”的召喚下，學(xué)生就會超越個人自然情感的狹隘性，升華為高尚的社會審美情感，從而使其人格更趨完美，這正是心理健康教育所追求的終極目標(biāo)。

二、立足校園，多途徑實現(xiàn)對大學(xué)生有效的審美教育

重視課堂藝術(shù)教育，讓大學(xué)生在藝術(shù)美的鑒賞中提高審美素養(yǎng)

藝術(shù)作為人類審美的最高形式，它反映世界往往是“不著一字，盡得風(fēng)流?！币唤M奇特的造型或線條組合，一種動人的舞姿或面部表情，一段扣人心弦的旋律或自然音響，就可能反映出一條規(guī)律或一種社會現(xiàn)象。它對人格的凈化和升華作用是任何其他形態(tài)都不能替代的。在大學(xué)生審美教育中首先要通過實施公共藝術(shù)教育這一最基本最廣泛和最直接的教學(xué)手段，使學(xué)生的審美素質(zhì)得到切實有效地提高。

為了加強(qiáng)藝術(shù)教育，高等學(xué)校應(yīng)重視公共藝術(shù)師資隊伍建設(shè)，把音樂欣賞、美術(shù)作品鑒賞、書法欣賞等藝術(shù)類課程普遍納入公共選修課范圍，落實到課堂上。通過這些課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在掌握感受美的基本知識技能和技巧的同時，初步具有鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；隨著學(xué)習(xí)的系統(tǒng)和深入，學(xué)生對美的本質(zhì)、美的性質(zhì)、美的形式、美的欣賞與創(chuàng)造等理論知識就會有更深層次的理解和認(rèn)識，審美意識從而也會得到進(jìn)一步的升華，審美素養(yǎng)也將在不自覺中得到發(fā)展和提高。

營造豐富多彩的校園文化環(huán)境，讓大學(xué)生在濃厚的文藝氣息熏陶中提高審美品位

營造高品位的文化氛圍，構(gòu)建和諧的校園成長環(huán)境，讓青年學(xué)生在其中思考、理解、感悟、凈化靈魂、升華人格、完善自我，是每一所大學(xué)校園文化建設(shè)的根本出發(fā)點。豐富多彩的校園文化，不但對豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵有著重要的意義，而且也為大學(xué)生審美素質(zhì)的有效提高提供了重要的載體和平臺。

不能想象，一個沒有學(xué)生社團(tuán)的大學(xué)會是怎樣的死水一潭。作為校園文化建設(shè)的生力軍的學(xué)生社團(tuán)，高高地?fù)纹鹬@文化的獵獵大旗。

在學(xué)校職能部門的大力支持下，學(xué)生劇社、管弦樂團(tuán)、民族樂團(tuán)、舞蹈協(xié)會、攝影協(xié)會、漫畫協(xié)會等學(xué)生社團(tuán)，立足于校園文化廣場活動，各領(lǐng)風(fēng)騷，精彩紛呈，把形式多樣、內(nèi)容豐富的文藝演出或展覽，經(jīng)常性地展現(xiàn)在廣大同學(xué)們面前，使大學(xué)生的審美素養(yǎng)，在飄逸著濃厚的文藝氣息的校園環(huán)境中，通過個體的主動或被動參與不斷得到熏陶和升華。高雅藝術(shù)進(jìn)校園，使大學(xué)生在高雅藝術(shù)的浸染下提高審美能力

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，高雅藝術(shù)進(jìn)校園已受到了越來越多的重視及學(xué)生群體的普遍歡迎。

在“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動中，大學(xué)生無疑是高雅藝術(shù)整個欣賞過程的主體，同時也應(yīng)該是通過欣賞和領(lǐng)略高雅藝術(shù)，進(jìn)而創(chuàng)造和升華具有時代特征的大學(xué)校園文化的重要參與者。

羅丹說過：這個世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而發(fā)現(xiàn)不了美，那就根本談不上在欣賞和參與高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動過程中提升自己的審美素養(yǎng)。

大學(xué)生的審美素養(yǎng)完全可以通過熱情和積極地參與“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動來進(jìn)一步提高。通過參與和投入‘高雅藝術(shù)進(jìn)校園“活動，使他們在提高自己審美能力的同時，能進(jìn)一步對自己的將來有一種新的體認(rèn)：以一種美的方式看待生活，去發(fā)現(xiàn)美、接受美、實行美、創(chuàng)造美，塑造完美人格。

每個人都期待自己生命之花的絢爛綻放，作為一名普通的大學(xué)生，可以平凡，但絕不能平庸。競爭力來自于過硬的綜合素質(zhì)，而發(fā)現(xiàn)、感受、鑒賞以至創(chuàng)造美的審美能力是個體的綜合素質(zhì)的一個方面。只有在下以審美能力為重要元素的過硬的綜合素質(zhì)的支撐下，在人生的征程中，自覺發(fā)現(xiàn)美的存在，接受美的事物，實行美的言行，進(jìn)而創(chuàng)造美的世界，才能有效地實現(xiàn)自身的人生價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]席勒.審美教育書簡[M].北京：北京大學(xué)出版社.1985

[2]騰守堯.審美心理描述[M].北京：中國社會科出版社.1985

[3]李范.審美教育與社會改革[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(社科版).1993.3