論科學發(fā)展觀的世界視野

陳　平

中圖分類號：F124文獻標識碼：A文章編號：1673-0992(2009)10-042-02

摘要：科學發(fā)展觀的世界視野體現在三個層面：一是從它提出的時代背景看，科學發(fā)展觀是向世界提出的重大戰(zhàn)略思想；二是從它的基本內涵和實踐看，科學發(fā)展觀符合人類社會發(fā)展方向和時代潮流；三是從它的理論意義看，科學發(fā)展觀為世界提供了有益的研究視角和理論資源。

關鍵詞：科學發(fā)展觀；世界視野

科學發(fā)展觀深入回答了新的歷史條件下為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，體現了關于發(fā)展的民族視野。同時，科學發(fā)展觀又把中國的發(fā)展放在宏大的全球背景中去思考，自覺融入并引領人類社會發(fā)展進步潮流，為世界提供了研究視角和理論資源，體現了關于發(fā)展的世界視野。

一、科學發(fā)展觀面對全球化困境，以世界眼光廣泛借鑒人類發(fā)展的經驗教訓

科學發(fā)展觀堅持把中國的發(fā)展與全球化相聯系，強調游離于人類文明之外，斷絕于現實資本主義之外，是不可建設好、也不可能捍衛(wèi)好社會主義的。

首先，科學發(fā)展觀是面對全球化困境作出的戰(zhàn)略抉擇。當前，人類社會面臨一系列的全球化困境，例如：實現社會公平的愿望與社會差距擴大之間的矛盾；追求發(fā)展的愿望與幾乎停滯不前甚至出現負增長之間的矛盾；全球化的進一步推進、深化與舊規(guī)制、資源和環(huán)境之間的矛盾；新興力量的崛起與舊的格局之間的矛盾；西方文明強勢擴張與世界多樣性之間的矛盾；和平發(fā)展的大趨勢與局部動蕩、沖突、戰(zhàn)爭增多之間的矛盾；人們物質生活的豐裕化與精神追尋的空虛化之間的矛盾，等等。全球化的矛盾和困境也在中國不同程度地表現出來，例如：繼續(xù)保持經濟長期較快增長的目標與人口、環(huán)境、資源以及技術瓶頸等制約趨緊之間的矛盾；堅持馬克思主義的指導地位與社會思想意識日趨多樣化之間的矛盾；中國實力的穩(wěn)步增強和其他大國力圖維護有利于它們的世界格局之間的矛盾；人民群眾物質生活的逐步富裕和在社會轉型、體制轉軌過程中產生的信仰危機、道德失范之間的矛盾，等等。這一系列矛盾，要求我們必須在實踐上和理論上作出探索和回答。歸根到底，也就是如何進一步開辟當代中國的發(fā)展道路問題。因此，科學發(fā)展觀是面對全球化困境作出的戰(zhàn)略抉擇。

其次，科學發(fā)展觀是面對人類發(fā)展經驗教訓作出的理論回應?？茖W發(fā)展觀以開放思維和世界眼光汲取了人類社會發(fā)展的經驗教訓。一是借鑒了世界各國的發(fā)展經驗教訓及認識成果。當代一些拉美國家有增長、無發(fā)展的現象，即“拉美化陷阱”，使我們反思自身的發(fā)展。20世紀50年代以后，世界各國特別是發(fā)達國家在推進發(fā)展的實踐中，對發(fā)展問題的認識也不斷深化，經歷了從經濟增長的發(fā)展觀到以人為中心的綜合發(fā)展觀的演進過程。這些探索發(fā)展的經驗和成果，成為科學發(fā)展觀提出的一個比較直接的理論資源。二是吸納了人類歷史上關于人的學說的有益成果。以人為本是科學發(fā)展觀的核心理念，這一高度概括和凝煉的范疇，汲取了我國古代民本思想和西方人文主義思想的合理因素，具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化和現代人文精神的意蘊。?三是汲取了世界各國關于社會建設的經驗和成果。西方國家先后實施了一系列加強社會建設和管理的政策，西方學者提出了社會均衡論、協和社會論、社會系統(tǒng)論等相關社會理論。這是我們黨提出構建和諧社會思想的一個借鑒，又是我們實踐和諧社會的一個現實的外部參照物。四是借鑒了世界各國政黨建設的經驗教訓。科學發(fā)展觀關于黨的執(zhí)政能力建設方面的思想，汲取了國外政黨執(zhí)政的經驗教訓，體現了我們黨不拒國外經驗的政治遠見。例如印度國大黨喪失執(zhí)政資格，讓我們認識到了執(zhí)政必須以人為本。由此可見，科學發(fā)展觀既是中國發(fā)展經驗的理論總結，又是對人類發(fā)展經驗教訓的理論回應；既進一步回答了當代中國的發(fā)展道路問題，又科學地展示了人類社會的發(fā)展前景問題。

二、科學發(fā)展觀符合人類社會發(fā)展方向和時代潮流

首先，科學發(fā)展觀堅持走和平發(fā)展道路。在科學發(fā)展觀指導下的和平發(fā)展道路，體現在三個層面上，即對內謀求和諧、對臺局勢謀求和解、對外謀求和平。

——對內謀求和諧?？茖W發(fā)展觀的基本內涵是構建社會主義和諧社會的內在要求，構建社會主義和諧社會又體現了中國走和平發(fā)展道路的勇氣和決心。一個和諧的中國，有利于世界的和平與發(fā)展；一個混亂的中國，只會給世界帶來災難。因此，中國致力于構建社會主義和諧社會，是完全符合當今世界經濟社會發(fā)展規(guī)律的，也必將對人類作出較大的貢獻。

——對臺局勢謀求和解。中國政府和中國人民始終堅持一個中國原則，積極謀求和平解決臺灣問題。今年5月，胡錦濤就推動兩岸關系發(fā)展提出新“六點意見”，再次表明以和平的方式解決臺灣問題的誠意。

——對外謀求和平?？茖W發(fā)展觀對外堅持和平發(fā)展、開放發(fā)展、合作發(fā)展。一是提出與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針和睦鄰、安鄰、富鄰的周邊外交政策。二是建立與第三世界的和諧關系。在國際事務中，中國推行互信、互利、平等、協作的新安全觀，把加強同發(fā)展中國家的團結合作作為外交的基石，同廣大發(fā)展中國家風雨同舟、和衷共濟。三是首次提出“和諧世界”的新理念。2005年9月，在聯合國成立60周年首腦會議上，胡錦濤主席提出了構建“和諧世界”的新理念。 “和諧世界”的構想是在科學發(fā)展觀指導下我國外交宗旨的升華，它將中國近年來在國際上所倡導的新秩序觀、新安全觀、新發(fā)展觀、新文明觀等有機聯系在一起，通過向國際社會提供公共物品——中國話語，來維護自己的國際形象和國際地位?？茖W發(fā)展觀指導下的“和諧世界”理念，本身就是社會主義意識形態(tài)在外交事務中的外露和展現，它的提出進一步豐富了世界和平發(fā)展觀，它促使人們從根本上質疑西方國際關系理論。

其次，科學發(fā)展觀堅持走可持續(xù)發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅僅是中國的問題，也是世界性問題。在環(huán)境已經上升為“全球意識形態(tài)”的今天，西方國家把環(huán)境作為對華外交的主題之一。為此，中國堅決貫徹落實以人為本的科學發(fā)展觀，堅定不移地走最具當代世界和當代中國文明特色的新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展循環(huán)經濟，加快轉變經濟發(fā)展方式，加快推進產業(yè)結構優(yōu)化升級，努力構建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

三、科學發(fā)展觀為世界提供了有益的研究視角和理論資源

其一，科學發(fā)展觀開創(chuàng)了新的發(fā)展模式。近代以來大國興起的歷史反復說明，一些大國的崛起，往往導致國際格局和世界秩序的急劇變動，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭。原因在于它們走了一條依靠發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，實行對外擴張的道路。中國的發(fā)展歷程，展示的是堅持理想社會的價值、立足東方文明的傳統(tǒng)、借鑒人類發(fā)展的經驗、倡導和平與和諧的發(fā)展道路，科學發(fā)展觀是這條道路的集中體現。它所提出的中國和平發(fā)展的理念，超越了近代以來大國崛起的老路和以往以意識形態(tài)劃線的冷戰(zhàn)思維。它向世人表明，中國無意于挑戰(zhàn)現存國際秩序，更不主張用暴烈的手段去打破它。不僅僅于此，科學發(fā)展觀還有別于西方傳統(tǒng)的以經濟增長為目的的文明模式，它是以人為本的文明模式。這種文明模式倡導文明的協調發(fā)展、社會的全面進步，走出了過去把發(fā)展等同于經濟增長，又把經濟增長局限于GDP指標的增長，致使資源環(huán)境遭到嚴重破壞的誤區(qū)。它不僅重視經濟發(fā)展，而且重視政治、文化、生態(tài)環(huán)境、自然資源等各個方面的協調發(fā)展；不僅重視經濟指標，而且關注社會發(fā)展指標、人文指標、民主法制指標和資源環(huán)境指標。這種文明模式在追求社會公正與和諧，關注不同地區(qū)、不同行業(yè)和不同群體的共同發(fā)展的同時，還強調促進人類自身的持續(xù)發(fā)展，進而追求人類的最高理想——人的自由而全面發(fā)展。近年來，隨著中國經濟長期快速發(fā)展和綜合國力迅速提升，關于“中國模式”的討論在世界一些有識之士中日益增多。中國特有的發(fā)展實踐、道路和理論，被認為具有世界意義，形成了“中國模式”?？茖W發(fā)展觀是這一模式的理論概括，它作為一個開放的戰(zhàn)略思想和發(fā)展理論，為我們與世界進行廣泛的思想、政治和文化對話提供了平臺，打開了中國文明發(fā)展模式與其他文明發(fā)展模式進行對話的空間，為國際社會理解中國發(fā)展道路和制度選擇的獨特性提供了理論的視角，為各國特別是大國以理性的態(tài)度接納中國的發(fā)展和崛起提供了溝通的平臺，也有助于發(fā)展中國家理解中國模式的真諦，思考探索適合本國國情的發(fā)展道路

其二，科學發(fā)展觀確立了新的思維方式。相對于西方工具理性的思維方式而言，科學發(fā)展觀是以人為本的價值思維方式。以人為本否定以神為本、以官為本、以錢為本、以物為本，就是尊重人權，珍視生命，充分肯定人在經濟社會發(fā)展中的主體地位和作用。這種思維方式相對于人作為手段而言，它把人看作目的。過去我們往往較多地關注經濟社會，而對人本身的發(fā)展關注不夠。以人為目的，就是把人的生存發(fā)展作為最高的價值目標，把著眼點放在人身上，不是囿于人權的抽象概念，而是強調根據國情和不同的發(fā)展階段，在實現人的生存和發(fā)展等基本人權的基礎上，尊重和保障人們的經濟利益、政治利益、文化利益和社會諸方面的具體利益，一切為了人，一切服務于人，逐步實現人的經濟自由、政治自由、文化自由等全面的自由發(fā)展?？茖W發(fā)展觀要求我們確立并運用人的尺度，不僅關注人的生活世界，而且關注人的終極未來，不僅關注人的共性，而且關注人的個性，不僅樹立人的自主意識、責任意識而且還要樹立人的權利意識等?？茖W發(fā)展觀提出構建社會主義和諧社會，既是一個目標，又體現了一種方法，更是一種以人為本的價值思維方式。和諧的理念和方法，對其他國家如何研究社會問題、解決社會沖突、化解社會風險等，提供了有益的啟示；也對各國共同探討全球性爭端，解決全球性矛盾，促進全球發(fā)展，進一步深化對人的發(fā)展規(guī)律的認識，達到一定程度的全球和諧，拓寬了認識的思路。

其三，科學發(fā)展觀倡導了新的生活理念。相對于曾盛行西方也蔓延到我國的消費主義生活觀念而言，科學發(fā)展觀是一種綠色健康、節(jié)約資源、注重拓展精神世界的生活理念。從當今社會的發(fā)展趨勢看，人的物質生活水平雖然將隨著社會的發(fā)展進一步提高，但相對來說是有限的，這是因為在人類面臨環(huán)境和資源危機的條件下，無止境地追求物質享受是不足取的。因此，提高人的生活質量，改善人的生活方式，將在很大程度上通過改善精神生活、豐富人的精神世界來實現?？茖W發(fā)展觀倡導的就是這樣一種更人道、更美好、更能豐富和拓展人的精神世界的生活理念。