歷史中的民族融合

王麗霞

何謂民族?民族，是具有客觀條件，因而發(fā)生共同(對外即可稱為特異)的文化，因此發(fā)生民族意識，由此意識而相團(tuán)結(jié)的集團(tuán)。民族融合即以相同或相似的客觀條件，或向往某種客觀條件，而采取不同方式達(dá)到你中有我，我中有你的多個(gè)民族的混居，以至最終融為一個(gè)民族。中華民族至少經(jīng)歷了四次大的民族融合。每次民族融合都匯聚了華夏族的聰明才智，更進(jìn)一步說明華夏族的主體一一漢民族的博大胸懷，強(qiáng)有力的凝聚力，造就了偉大民族一中華民族的誕生。

一、中華民族的形成與先秦時(shí)期的民族融合

華夏族是漢民族的前身。炎帝、黃帝傳說中的黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們的相互碰撞，達(dá)成融合，結(jié)成聯(lián)盟，建立起了號令黃河流域各部落的大聯(lián)盟，并且擊敗了江漢流域的苗蠻集團(tuán)，這就成為可追溯的中國早期民族融合的核心，也是我們所說的黃河中下游是華夏文明的搖籃和發(fā)祥地的歷史淵源。從此，炎黃部落在黃河流域長期生息，繁衍，構(gòu)成了后來華夏族的主體部分。

炎黃子孫經(jīng)歷了夏、商、周三個(gè)歷史時(shí)期。到了周朝，華夏族中就涵蓋了共同尊奉黃帝為始祖的夏、商、周三族的“華人”，同時(shí)又有了華夏式的戎人，氏人，和夷人，及至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，民族融合進(jìn)一步發(fā)展。中原四周，齊魯吞并諸夷，秦霸西戎，楚征服統(tǒng)一諸蠻，邊疆地區(qū)民族融合，兼并的速度也在加快。到了戰(zhàn)國，形成戰(zhàn)國七雄爭霸的格局，此時(shí)，原來被稱為“蠻夷”的秦、楚已同被稱為“諸夏”或“中國”。中原大地及周邊各族，不斷地凝聚，兼并，擴(kuò)張，融合成一個(gè)新的民族一華夏族。

二、魏晉時(shí)期的民族融合

秦的統(tǒng)一，兩漢的征戰(zhàn)，無不顯示出各自經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的強(qiáng)盛。張騫出使西域，西南夷和百越的歸入，絲綢之路的開通，都促使了華夏族與外界的聯(lián)系。形成了以華夏族為核心的統(tǒng)一多民族大帝國。然而，大帝國隨著政治上的日益腐敗，而分崩離析。隨之而來的是經(jīng)歷三國和西晉的短暫統(tǒng)一，繼而又出現(xiàn)了東晉十六國并立和南北朝對峙的局面。同時(shí)，民族遷徙和民族大雜居，出現(xiàn)了中國歷史上第二次空前的民族大融合。

經(jīng)過幾百年的民族融合，與漢族及其前身華夏族有密切聯(lián)系的各族，他們出現(xiàn)在中原的政治舞臺上，建立政權(quán)的許多民族紛紛與漢族融合。生活中由于長期與漢族雜居相處，互為通婚，互相依存，互相吸收，建立了千絲萬縷的聯(lián)系。政權(quán)上一般不管哪個(gè)民族居統(tǒng)治地位，大都與漢族世族階級相聯(lián)合；同時(shí)，在政權(quán)的組合上又往往采取多種形式的聯(lián)合；還有來自統(tǒng)治者的政策——孝文帝改革，推動(dòng)了民族融合的進(jìn)程。

在南方，不少華夏族或漢族大批進(jìn)入蠻族區(qū)、西南夷及嶺南地區(qū)。漢族也遷徙河西隴右，南遷而偏居江左，在傳統(tǒng)的蠻、俚、僚、爨等族聚居區(qū)，也能發(fā)現(xiàn)他們的蹤跡。同時(shí)，豫州蠻、荊雍州蠻也向北推移，爨人被征調(diào)內(nèi)地，成為南朝的編戶齊民。

在北方，“五胡”等少數(shù)民族紛紛內(nèi)遷。匈奴、羯、氐、羌、柔然、吐谷渾、敕勒等少數(shù)民族也與漢族逐漸融合。到了隋朝統(tǒng)一黃河流域，從北方遷入中原的少數(shù)民族差不多都被漢族融合了，連鮮卑族也最終完成了漢化。

三、唐及唐五代時(shí)期的民族融合

隋唐的興旺為民族的進(jìn)一步融合奠定了基礎(chǔ)。唐朝前期統(tǒng)治者推行較為開明的民族政策，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立機(jī)構(gòu)，使得漢族與邊疆民族的交往空前頻繁。人們交往自由，甚至可通婚。同時(shí)，吸引了大批少數(shù)民族及中亞、日本、朝鮮半島的外國人。唐朝統(tǒng)治瓦解后，我國進(jìn)入從五代十國的分裂割據(jù)和多民族政權(quán)并立到元統(tǒng)一時(shí)期。這一時(shí)期，又有許多少數(shù)民族被中原地區(qū)的漢人融合，成為漢族。五代時(shí)期中原地區(qū)先后建立了后梁、后唐、后漢、后晉、后周5個(gè)王朝，其中的后唐、后漢、后晉分別是沙陀人李存、劉知遠(yuǎn)、石敬瑭建立的。這3個(gè)少數(shù)民族建立的王朝都是仿照中原地區(qū)的傳統(tǒng)模式建立起來的。軍隊(duì)也是如此?；橐錾蠜]有禁忌，沙陀黃帝的后妃多為漢族，百姓間漢族與少數(shù)民族的通婚就更為普遍，再加上五代時(shí)盛行的義養(yǎng)風(fēng)氣，這在客觀上加速了各民族間的融合。

四、宋遼金元時(shí)期的民族融合

宋遼金元時(shí)期是中原地區(qū)民族融合的又一重要時(shí)期。中國歷史發(fā)展到了元朝，它的疆域空前廣闊。今天的新疆、西藏、云南，東北廣大地區(qū)，臺灣及南海諸島，都在元朝的統(tǒng)治范圍之內(nèi)。此時(shí)，中原地區(qū)已融入蒙古、維、回族以及女真、契丹、西夏人。

北宋與遼、金、西夏諸國并存，不少契丹、女真、西夏人來到開封。其他的少數(shù)民族，如羌氏翟等偏遠(yuǎn)族，也都紛紛來到中原做貿(mào)易，后來許多人定居中原。契丹人大批進(jìn)入中原是在金國滅亡北宋以后，金國統(tǒng)治者頒布法律條文，允許女真人、契丹人以及奴隸，入中原戶籍。到了元代中葉，契丹人已被元朝政府視同于漢人，元代后期“契丹”之名便逐漸消失了。女真人的內(nèi)遷從金太宗至金末，一直沒有停止。他們與漢人錯(cuò)雜而居，互為婚姻，改用漢姓，提倡儒學(xué)，女真人的民族特色已逐漸喪失。到了元末，中原地區(qū)的女真人已完全融入漢族了。

元朝統(tǒng)一全國后，因幅員遼闊，需屯兵駐守，向邊界地區(qū)招兵買馬征收中原地區(qū)。這一措施使得大批蒙古、色目軍士離開故土，遷入中原各地。元朝統(tǒng)治者本想對戍邊的軍兵實(shí)行軍事監(jiān)視，不料卻導(dǎo)致他們漢化。到了元末明初，經(jīng)過長期的雜居交往，蒙古人與維、回、西夏遺民等色目人與漢人已達(dá)到了相忘相化，不易識別的程度。朱元璋即位，便下詔禁止胡服、胡姓、胡語，留在中原的蒙古、維、回、西夏遺民為避免歧視多改漢姓。這樣就不同程度地加速了民族同化，許多少數(shù)民族變成了漢人，擴(kuò)大了漢族的外延。

中原地區(qū)歷史上民族融合的事實(shí)證明：少數(shù)民族對中原地區(qū)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化的認(rèn)同是形成中華民族凝聚力的至關(guān)重要的因素。在未來的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族仍將以其獨(dú)特的、強(qiáng)有力的凝聚力，吸引和帶領(lǐng)全國各族人民，走向世界，走向未來。