洪 源
美國總統(tǒng)奧巴馬訪華期間,中美雙方發(fā)表了聯(lián)合聲明,聲明稱:“雙方強(qiáng)調(diào)各國及各國人民都有權(quán)選擇自身發(fā)展道路。各國應(yīng)相互尊重對方對于發(fā)展模式的選擇?!?/p>
中國是社會主義大國,美國是資本主義核心國家。在《中美聯(lián)合聲明》中,美國政府官方第一次公開、鮮明、清楚地對中國政府做出原則性承諾。這是對“中國道路”、“中國模式”,也就是對中國基本社會制度、中華文明核心價(jià)值觀、制度文明表示理解、承認(rèn),是“尊重”其合理與合法性的正式聲明。
“聯(lián)合聲明”是中美對各自制度發(fā)展模式、兩條社會道路的法律與合法地位的確認(rèn),事關(guān)人類不同社會制度文明發(fā)展方向的共識。由此,意味著《中美聯(lián)合聲明》從事實(shí)上、從政治上宣判了“西方文明中心論”死刑。從而,為人類社會制度文明多樣性發(fā)展創(chuàng)造了廣闊前景。
“西方文明中心論”一直死而不僵。19世紀(jì),黑格爾提出:自美國發(fā)表《獨(dú)立宣言》、法國發(fā)表《人權(quán)宣言》后,人類社會制度發(fā)展已經(jīng)近乎終結(jié)于“民主、自由、人權(quán)”的民主憲政;至于東方的社會制度,則是和民主憲政相對立的集權(quán)、專制、獨(dú)裁制度,遲早都要被推翻。但1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后,伴隨社會主義國家的誕生,“歷史終結(jié)論”遂銷聲匿跡。1989年,美國日裔學(xué)者福山在《歷史的終結(jié)》重述黑格爾對人類社會制度發(fā)展的歷史觀。隨著1991年蘇聯(lián)解體,福山一炮走紅:“歷史終結(jié)論”死灰復(fù)燃。
二百多年來,西方社會是“民主、人權(quán)、自由”的憲政社會,東方世界是“威權(quán)主義”的“反民主”社會的話語、理論、知識,滲透到了每個(gè)發(fā)展中國家的每個(gè)角落。二十年前柏林墻倒塌前后,“中國道路”也曾命懸一線?!敖^不照搬西方政治制度模式”的做法,充分顯示了中國共產(chǎn)黨在人類文明范式上的膽識、遠(yuǎn)見與堅(jiān)持?!吨忻缆?lián)合聲明》對中國道路的肯定,只有放到“歷史終結(jié)論”二百年的廣闊背景上,才能凸顯出它的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
當(dāng)代雖然存在多種不同人類文明形態(tài),但中華文明被中國學(xué)界宣布“缺失”核心價(jià)值觀與制度文明,其他非西方文明形態(tài)也拿不出獨(dú)立于西方文明的具有普世性的本文明的核心價(jià)值觀。盡管這些非西方文明都不遺余力地描述、宣傳、贊美本文明是如何“歷史悠久、博大精深”。
因此,《中美聯(lián)合聲明》雖然從政治上宣判了“西方文明中心論”的死刑,并有現(xiàn)實(shí)“中國道路”事實(shí)支撐。但是,對于生機(jī)勃勃、無限豐富的“中國道路”現(xiàn)實(shí),我國學(xué)界卻至今不能將其概括成一種理論模型,給不出本文明的話語表述。
既然強(qiáng)調(diào)和尊重中國道路和發(fā)展模式已經(jīng)寫進(jìn)了《中美聯(lián)合聲明》,那么,提煉總結(jié)中國道路的核心價(jià)值觀,應(yīng)是我國學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。
第一步就是以中國話語來表述“中國道路”。既然中國三十年經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根本無法解釋的一種世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,展示出一條和歐美完全不同的發(fā)展路徑,而中國是獨(dú)立于西方的一個(gè)國家、一種文明形態(tài),還是當(dāng)代兩個(gè)具有活力的中心文明之一。因而,對“中國道路”理論概括和話語表述,其使用的概念,特別是核心概念必須是中國文化本有的概念,而不能照搬西方文化概念和話語。
為此,必須首先尋找出被遮蔽了的中華文明核心價(jià)值觀,建設(shè)中國式話語體系。定義“中國特色”、表述“中國道路”,是事關(guān)人類不同制度文明發(fā)展道路、發(fā)展方向的大問題。 ▲ (作者是中國社會科學(xué)院美國研究所副研究員。)