中美聯(lián)合聲明肯定“中國道路”

洪 源

美國總統(tǒng)奧巴馬訪華期間，中美雙方發(fā)表了聯(lián)合聲明，聲明稱：“雙方強(qiáng)調(diào)各國及各國人民都有權(quán)選擇自身發(fā)展道路。各國應(yīng)相互尊重對方對于發(fā)展模式的選擇。”

中國是社會主義大國，美國是資本主義核心國家。在《中美聯(lián)合聲明》中，美國政府官方第一次公開、鮮明、清楚地對中國政府做出原則性承諾。這是對“中國道路”、“中國模式”，也就是對中國基本社會制度、中華文明核心價值觀、制度文明表示理解、承認(rèn)，是“尊重”其合理與合法性的正式聲明。

“聯(lián)合聲明”是中美對各自制度發(fā)展模式、兩條社會道路的法律與合法地位的確認(rèn)，事關(guān)人類不同社會制度文明發(fā)展方向的共識。由此，意味著《中美聯(lián)合聲明》從事實上、從政治上宣判了“西方文明中心論”死刑。從而，為人類社會制度文明多樣性發(fā)展創(chuàng)造了廣闊前景。

“西方文明中心論”一直死而不僵。19世紀(jì)，黑格爾提出：自美國發(fā)表《獨立宣言》、法國發(fā)表《人權(quán)宣言》后，人類社會制度發(fā)展已經(jīng)近乎終結(jié)于“民主、自由、人權(quán)”的民主憲政；至于東方的社會制度，則是和民主憲政相對立的集權(quán)、專制、獨裁制度，遲早都要被推翻。但1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，伴隨社會主義國家的誕生，“歷史終結(jié)論”遂銷聲匿跡。1989年，美國日裔學(xué)者福山在《歷史的終結(jié)》重述黑格爾對人類社會制度發(fā)展的歷史觀。隨著1991年蘇聯(lián)解體，福山一炮走紅：“歷史終結(jié)論”死灰復(fù)燃。

二百多年來，西方社會是“民主、人權(quán)、自由”的憲政社會，東方世界是“威權(quán)主義”的“反民主”社會的話語、理論、知識，滲透到了每個發(fā)展中國家的每個角落。二十年前柏林墻倒塌前后，“中國道路”也曾命懸一線?！敖^不照搬西方政治制度模式”的做法，充分顯示了中國共產(chǎn)黨在人類文明范式上的膽識、遠(yuǎn)見與堅持?！吨忻缆?lián)合聲明》對中國道路的肯定，只有放到“歷史終結(jié)論”二百年的廣闊背景上，才能凸顯出它的歷史意義和現(xiàn)實價值。

當(dāng)代雖然存在多種不同人類文明形態(tài)，但中華文明被中國學(xué)界宣布“缺失”核心價值觀與制度文明，其他非西方文明形態(tài)也拿不出獨立于西方文明的具有普世性的本文明的核心價值觀。盡管這些非西方文明都不遺余力地描述、宣傳、贊美本文明是如何“歷史悠久、博大精深”。

因此，《中美聯(lián)合聲明》雖然從政治上宣判了“西方文明中心論”的死刑，并有現(xiàn)實“中國道路”事實支撐。但是，對于生機(jī)勃勃、無限豐富的“中國道路”現(xiàn)實，我國學(xué)界卻至今不能將其概括成一種理論模型，給不出本文明的話語表述。

既然強(qiáng)調(diào)和尊重中國道路和發(fā)展模式已經(jīng)寫進(jìn)了《中美聯(lián)合聲明》，那么，提煉總結(jié)中國道路的核心價值觀，應(yīng)是我國學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。

第一步就是以中國話語來表述“中國道路”。既然中國三十年經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根本無法解釋的一種世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，展示出一條和歐美完全不同的發(fā)展路徑，而中國是獨立于西方的一個國家、一種文明形態(tài)，還是當(dāng)代兩個具有活力的中心文明之一。因而，對“中國道路”理論概括和話語表述，其使用的概念，特別是核心概念必須是中國文化本有的概念，而不能照搬西方文化概念和話語。

為此，必須首先尋找出被遮蔽了的中華文明核心價值觀，建設(shè)中國式話語體系。定義“中國特色”、表述“中國道路”，是事關(guān)人類不同制度文明發(fā)展道路、發(fā)展方向的大問題。 ▲ （作者是中國社會科學(xué)院美國研究所副研究員。）