芻論推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教育大眾化

李昌和

摘 要: 推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教育大眾化,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中積極開展哲學(xué)教育大眾化活動(dòng),取得了很大成就。然而,新時(shí)期哲學(xué)教育仍然存在面向少數(shù)群體、教育內(nèi)容枯燥、教育形式單一、教育效果不佳等問題。繼續(xù)推進(jìn)哲學(xué)教育大眾化,要努力使高深的意識(shí)形態(tài)大眾化、深?yuàn)W的科學(xué)道理通俗化、抽象的理論規(guī)范形象化、客觀的普遍真理現(xiàn)實(shí)化。

關(guān)鍵詞: 馬克思主義;哲學(xué)教育;大眾化;意義;經(jīng)驗(yàn);路徑選擇

中圖分類號(hào):B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-7408(2009)07-0014-03

黨的十七大報(bào)告明確指出,“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化?！蓖七M(jìn)馬克思主義哲學(xué)教育大眾化是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要課題之一,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是指包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系,這一科學(xué)理論體系滲透著馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。只有掌握了馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論,才能深入理解這一科學(xué)理論體系的精神實(shí)質(zhì),更好地貫徹黨的路線、方針和政策。因此,大力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教育大眾化對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)有著重大意義。

一、馬克思主義哲學(xué)教育大眾化的內(nèi)涵及其重大意義

馬克思認(rèn)為,“哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧”,他曾說過,“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”,“是文明的活的靈魂。”[1] 作為智慧的學(xué)問和時(shí)代精神的精華,其基本內(nèi)容就是世界觀和方法論。[2]馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論,是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的高度統(tǒng)一的哲學(xué),它體現(xiàn)著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。如果說馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程,那么,馬克思主義哲學(xué)大眾化是馬克思主義大眾化的重要組成部分。馬克思主義哲學(xué)教育大眾化是指把馬克思主義哲學(xué)基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的宣傳教育過程。這一宣傳教育過程要注重突出其內(nèi)在特點(diǎn):在教育對(duì)象上要面向人民大眾,在教育內(nèi)容上要力求通俗易懂,在教育形式上要采取多種方式,在教育機(jī)制上要注重實(shí)踐創(chuàng)新。

目前,根據(jù)國(guó)際新形勢(shì)新特點(diǎn)和國(guó)內(nèi)新階段新挑戰(zhàn)的需要,大力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教育大眾化有著重大意義:

第一,促進(jìn)民族思想解放和提高理論思維能力。恩格斯說,“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！盵3]這里的理論思維就是辯證思維,要提高理論思維能力,就要掌握辯證的思維方法。馬克思主義哲學(xué)包含著一系列辯證的思維方法,對(duì)廣大群眾進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的宣傳教育,就能夠提高他們的理論思維能力。同時(shí),一個(gè)民族理論思維能力的提升,實(shí)際上是自己在發(fā)動(dòng)一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。17世紀(jì)英國(guó)科學(xué)革命成功后,牛頓把機(jī)械自然觀交給后人,束縛了人們思想,使科學(xué)停滯不前。此時(shí),德國(guó)毅然舉起思想革命大旗,出現(xiàn)了一批哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家,如康德以發(fā)展的觀點(diǎn)討論宇宙進(jìn)化,謝林提出對(duì)立統(tǒng)一理論,黑格爾提出辯證法,費(fèi)爾巴哈闡明道德與宗教關(guān)系,馬克思和恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義。德國(guó)的哲學(xué)革命給德國(guó)科學(xué)革命開辟了道路,涌現(xiàn)出一批世界著名的科學(xué)家,德國(guó)用了40多年的時(shí)間完成了英國(guó)100多年的事業(yè),實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。上世紀(jì)70年代,中國(guó)社會(huì)被“左”傾錯(cuò)誤、“兩個(gè)凡是”等嚴(yán)重束縛而停滯不前時(shí),1978年在全國(guó)掀起了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)大討論運(yùn)動(dòng),使整個(gè)民族思想得到極大解放,從此揭開了中國(guó)社會(huì)改革開放的序幕,極大地推動(dòng)了科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面的全面發(fā)展。

第二,幫助廣大群眾增強(qiáng)識(shí)別真假是非的能力。馬克思主義哲學(xué)能正確解決真善美問題,善和惡是社會(huì)生活的道德關(guān)系問題,美和丑是審美關(guān)系問題。馬克思主義哲學(xué)揭示了人與人的本質(zhì)關(guān)系,為我們區(qū)別善與惡提供了銳利武器,揭示了美與丑的本質(zhì),幫助我們建立正確的審美觀。如果沒有科學(xué)的世界觀指導(dǎo),就不可能分清真與假、善和惡、美和丑。不僅是十年內(nèi)亂中,還是現(xiàn)在我們周圍的一些人,總是把假的當(dāng)作真的,把惡的當(dāng)作善的,把丑的當(dāng)作美的,難以區(qū)分他們之間的真假是非,這就需要有科學(xué)的世界觀作指導(dǎo)。特別是世界全球化的浪潮滾滾而來,使意識(shí)形態(tài)的傳輸力、滲透力、吸引力十分強(qiáng)勁,為西方國(guó)家對(duì)外爭(zhēng)奪民眾和培植勢(shì)力提供了有利條件。如果不用馬克思主義哲學(xué)思想武裝廣大群眾,形形色色的落后思想就會(huì)占領(lǐng)群眾的思想,科學(xué)思想和理論必然受到?jīng)_擊,群眾的向心力就會(huì)受到嚴(yán)重削弱,就會(huì)動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。為此,必須推進(jìn)哲學(xué)教育大眾化,使馬克思主義哲學(xué)思想被廣大群眾所理解和掌握,從而拒斥落后的錯(cuò)誤的思想侵蝕。

第三,為人民群眾的革命和建設(shè)事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。馬克思主義哲學(xué)不但揭示了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,而且揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史前進(jìn)的方向,人們只有按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求,順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,其生活才有價(jià)值。這些思想引導(dǎo)廣大群眾把自己的命運(yùn)、工作與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義偉大事業(yè)相結(jié)合,真正找到人生意義和人生價(jià)值。共產(chǎn)主義理想是中國(guó)革命勝利的強(qiáng)大精神支柱和精神動(dòng)力,也是我們推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量源泉。鄧小平指出,“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民,尤其是我們的青年,要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè),最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵4] 全面建設(shè)小康社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要階段,是邁向共產(chǎn)主義的必由之路,實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要強(qiáng)大的動(dòng)力,而馬克思主義哲學(xué)思想為正確協(xié)調(diào)、凝聚、調(diào)動(dòng)全社會(huì)一切積極因素提供了科學(xué)方法,這些科學(xué)方法能夠把一切有利于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的積極因素調(diào)動(dòng)起來,為中華民族偉大復(fù)興為作出貢獻(xiàn)。

第四,為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供科學(xué)的方法論。馬克思主義的世界觀是和方法論是顛撲不破的真理,它指導(dǎo)了俄國(guó)革命取得了偉大勝利,為俄國(guó)社會(huì)發(fā)展起到重大作用。同樣,中國(guó)革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就,再次向世人證明馬克思主義是普遍真理。目前,世界上信仰馬克思主義的人越來越多,正像鄧小平說的,“我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思的人會(huì)多起來的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”。 [4]的確,在千年交替之際,西方媒體組織評(píng)選千年風(fēng)運(yùn)人物,馬克思多次名列前茅。在英國(guó)廣播公司組織的一次網(wǎng)上民意測(cè)驗(yàn)中,馬克思被評(píng)為千年思想家,高居榜首。路透社邀請(qǐng)34名專家名人進(jìn)行千年人物評(píng)選,馬克思以一分之差名列愛因斯坦之后,并列為千年偉人。實(shí)踐和世人反復(fù)證明,馬克思主義哲學(xué)不是書齋里的學(xué)問,而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。它只有被廣大群眾所理解、所掌握,才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量,在實(shí)踐中發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。

二、我黨推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教育大眾化的成功實(shí)踐及存在問題

1.我黨推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教育大眾化的成功實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中,十分重視推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教育大眾化工作,通過哲學(xué)教育大眾化,使更多的人民大眾接受馬克思主義,為進(jìn)行革命和建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想武器。

第一,中國(guó)共產(chǎn)黨在干部群眾中積極開展了馬克思主義哲學(xué)教育大眾化活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視開展哲學(xué)教育大眾化工作,也涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的哲學(xué)理論工作者,如艾思奇、胡繩等。艾思奇積極開展馬克思主義哲學(xué)大眾化活動(dòng),1936年出版了《大眾哲學(xué)》,它主要用口語式的、大眾化的語言敘述辯證唯物主義原理,使馬克思主義哲學(xué)容易被人民大眾所理解和接受。1937年10月艾思奇來延安,毛澤東不但經(jīng)常與艾思奇在一起探討哲學(xué)問題,而且親自到抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)。1938年在毛澤東倡議下成立了新哲學(xué)會(huì),極大地推動(dòng)了延安和各解放區(qū)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)活動(dòng)。黨中央為了加強(qiáng)干部馬列理論教育,1948年中央決定重建馬列學(xué)院。解放后黨中央在全國(guó)開展了學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史活動(dòng),極大地推動(dòng)了哲學(xué)教育大眾化。

第二,中國(guó)共產(chǎn)黨在哲學(xué)理論上大力推進(jìn)了哲學(xué)教育通俗化進(jìn)程。艾思奇的《大眾哲學(xué)》改變了以往哲學(xué)艱深玄奧的特征,從每篇的題目到內(nèi)容的表述,都十分注意通俗化,它為馬克思主義哲學(xué)的通俗化開辟了先河。繼《大眾哲學(xué)》之后,艾思奇還發(fā)表了《讀書與生活》通俗讀物,毛澤東對(duì)這本書給予了肯定,還作了摘錄。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中,十分注重學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義哲學(xué),寫下《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作,毛澤東在這些等著作中引用通俗化的語言、故事、事例等多種形式說明深?yuàn)W的哲學(xué)道理。毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》,胡繩的《辯證法唯物論入門》等著作無不受到《大眾哲學(xué)》的啟發(fā)和影響。

第三,中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中不斷發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東在革命實(shí)踐中十分重視馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)實(shí)化,不斷發(fā)展了馬克思主義的思想路線。1930年5月他寫下《反對(duì)本本主義》,批判教條主義的危害性,首次提出了“思想路線”的概念,強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,提出“沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。1936年他寫下《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》,批判了“左”傾教條主義在軍事上的錯(cuò)誤。特別是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間,毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等文獻(xiàn)中,系統(tǒng)地批判了黨內(nèi)的主觀主義,全面論述了黨的思想路線。

第四,中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)際工作中概括出了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。毛澤東在實(shí)際工作中把馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)實(shí)化,提出了一整套科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。毛澤東在《矛盾論》中闡述了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系,把這一原理與實(shí)際工作相結(jié)合,提出了一般和個(gè)別相結(jié)合的方法。毛澤東把馬克思主義認(rèn)識(shí)論運(yùn)用于工作實(shí)際,1942年在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》的名著中提出了“從群眾中來,到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法。此外,還提出了一系列具體的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。如毛澤東在《關(guān)于健全黨委制》和《黨委會(huì)的工作方法》的文章中提出了十二條具體的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法等。

2.我黨推進(jìn)哲學(xué)教育大眾化存在的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨大力推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)教育大眾化,使哲學(xué)教育事業(yè)得到繁榮和發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)思想不但在意識(shí)形態(tài)中占主導(dǎo)地位,而且成為人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。然而,馬克思主義哲學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展曾經(jīng)走過一段彎路,改革開放以來,一方面馬克思主義哲學(xué)理論體系仍然沒有完全擺脫前蘇聯(lián)模式,另一方面,人們受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急功近利的影響,使哲學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展緩慢,哲學(xué)教材建設(shè)嚴(yán)重滯后,直接影響到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

第一,哲學(xué)教育對(duì)象面向少數(shù)群體。從總體上來看,新時(shí)期哲學(xué)教育對(duì)象主要面向大學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)干部等部分群體。高等院校按照中央和國(guó)家制定的馬克思主義政治理論課教學(xué)要點(diǎn)實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng),各級(jí)黨校按照各級(jí)黨委制定的領(lǐng)導(dǎo)干部和理論干部的培訓(xùn)計(jì)劃組織實(shí)施哲學(xué)教育教學(xué)活動(dòng),有的高等院校還設(shè)置了思想政治教育、馬克思主義原理、哲學(xué)等專業(yè),甚至有的大學(xué)還設(shè)立了哲學(xué)系,進(jìn)行哲學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng),但相對(duì)于全國(guó)人民來說,仍然是面向少數(shù)群體。

第二,哲學(xué)教育內(nèi)容枯燥無味。哲學(xué)教育內(nèi)容上涉及學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)和課程建設(shè)等相關(guān)問題。多年來,我們國(guó)家缺少有自己特色的學(xué)科建設(shè)體系,基本上照搬前蘇聯(lián)模式,學(xué)科建設(shè)滯后且發(fā)展緩慢,也嚴(yán)重影響了教材建設(shè)。從目前哲學(xué)教材出版來看,教材質(zhì)量普遍不高,編寫質(zhì)量越來越低,沒有自己的特色,甚至只在版式、章節(jié)等形式有變化外,內(nèi)容根本沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。特別是有些哲學(xué)教材語言表述抽象難懂,枯燥無味,缺少可讀性,教師授課語言過于專業(yè)化,缺乏通俗性。

第三,哲學(xué)教育形式單一。目前,除高等院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬列原理教育、黨校對(duì)干部進(jìn)行哲學(xué)理論培訓(xùn)外,基本上沒有其它形式的哲學(xué)教育。既是高校教師進(jìn)行馬列主義教育,也要以人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱為依據(jù),教學(xué)大綱是按照人才培養(yǎng)計(jì)劃,結(jié)合中央和國(guó)家有關(guān)規(guī)定制定的,教學(xué)內(nèi)容多而課時(shí)少,老師難以通過具體事例通俗易懂地闡明抽象的哲學(xué)道理,也沒有更多的時(shí)間探索多種形式的教學(xué)活動(dòng),只能忙于講授課程邏輯體系及其知識(shí)要點(diǎn),教學(xué)內(nèi)容多與課時(shí)不足的突出矛盾,直接影響到教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

第四,哲學(xué)教育效果不佳。由于學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)、課程建設(shè)等相關(guān)因素影響,教師課堂教學(xué)理論脫離實(shí)際,語言表述過于概括和哲學(xué)化,缺少具體生動(dòng)的實(shí)例分析,加上學(xué)生急功近利思想,使高等院校哲學(xué)教育效果不佳。另外,盡管中央非常重視馬列主義理論學(xué)習(xí),特別是學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,解決實(shí)踐中人民群眾迫切需要解決的問題,是理論武裝群眾的重大舉措。然而,許多部門和單位受片面政績(jī)觀的影響,在學(xué)習(xí)中搞形式主義,相互比較筆記抄寫的數(shù)量、會(huì)議召開的次數(shù)、報(bào)告會(huì)的濃重場(chǎng)面等,不能夠聯(lián)系本部門和單位的具體實(shí)際,不能認(rèn)真解決實(shí)際存在的問題,群眾對(duì)此頗多怨言。

三、新時(shí)期繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教育大眾化的路徑選擇

針對(duì)存在的問題,新時(shí)期要大力推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)教育大眾化,基本思路是:在教育對(duì)象上要面向人民大眾,在教育內(nèi)容上要力求通俗易懂,在教育形式上要采取多種方式,在教育機(jī)制上要注重實(shí)踐創(chuàng)新。

1.要把高深的意識(shí)形態(tài)大眾化。哲學(xué)是高層次高水平的社會(huì)意識(shí)。哲學(xué)這種高深的意識(shí)形態(tài)要被人民群眾所理解、所接受,就必須推進(jìn)哲學(xué)教育大眾化,在教育對(duì)象上要面向人民大眾。我國(guó)現(xiàn)階段人民群眾包括工人階級(jí)(包括知識(shí)分子階層)、農(nóng)民階級(jí)、個(gè)體勞動(dòng)者階層、私營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者階層以及其它階層。以文化程度水平來劃分,以知識(shí)分子、黨政干部和企事業(yè)單位管理者為主體的群體科學(xué)文化水平較高,以農(nóng)民為主體的群體科學(xué)文化水平較低,除這兩者之外的其他群體科學(xué)文化水平一般。對(duì)于科學(xué)文化水平較高的群體,要通過哲學(xué)原著、哲學(xué)原理等專業(yè)教科書學(xué)習(xí),提高他們的哲學(xué)素養(yǎng)和理論思維能力。如高校要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教育,各級(jí)黨校要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)世界觀教育等,特別是對(duì)哲學(xué)理論工作者要以政策保證和經(jīng)費(fèi)激勵(lì)為手段,鼓勵(lì)他們創(chuàng)作出又多又好的哲學(xué)通俗讀物。對(duì)于文化水平較低的群體,要通過通俗化、形象化的教材書籍宣傳普及馬克思主義哲學(xué)思想,還可以配備一定的師資、設(shè)備和教育設(shè)施,開辦農(nóng)民夜校、社區(qū)教育中心等教育基地普及哲學(xué)常識(shí)。

2.要把深?yuàn)W的科學(xué)道理通俗化。哲學(xué)把整個(gè)世界作為研究對(duì)象,揭示物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)、普遍規(guī)律,具體科學(xué)把不同領(lǐng)域不同層次物質(zhì)作為研究對(duì)象,揭示特殊本質(zhì)、特殊規(guī)律,特殊中包含著普遍,普遍中包含著部分特殊,這就可以通過通俗化的具體事例來表達(dá)一個(gè)深?yuàn)W的科學(xué)道理。哲學(xué)宣傳教育大眾化離不開通俗易懂,通俗易懂是在保持馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)的科學(xué)精神的前提下,將其轉(zhuǎn)化為群眾的生活語言,既簡(jiǎn)明扼要,又容易記憶。推進(jìn)哲學(xué)教育大眾化,在教育內(nèi)容上要通俗易懂,就是要致力于同廣大人民群眾的工作學(xué)習(xí)和日常生活相結(jié)合,賦予哲學(xué)通俗易懂的表現(xiàn)形式和入耳入腦的傳播效果。因此,哲學(xué)教育大眾化,要通過表達(dá)上的口語化,采用大眾的語言、日常生活的體裁、俗話成語、日常語言講述哲學(xué)原理。要以通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了、準(zhǔn)確生動(dòng)的語言向人民群眾宣傳哲學(xué)思想,盡量注意少用哲學(xué)專業(yè)性語言,少用嚴(yán)肅的深?yuàn)W的邏輯語言表達(dá),少一些從抽象到抽象的推理,使哲學(xué)從語言表述上通俗化。要善于運(yùn)用人民群眾日常生活中的事例來表達(dá)哲學(xué)原理,多結(jié)合一些人民群眾看得見、摸得著、印象深刻或普遍關(guān)注的實(shí)際事例或?qū)嶋H問題,來講解、說明和闡釋哲學(xué)思想。通過通俗易懂的語言和生動(dòng)的實(shí)例進(jìn)行講解和宣傳哲學(xué)原理,由淺入深,引人入勝。

3.要把抽象的理論規(guī)范形象化。哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),是由一系列概念、范疇所組成的邏輯體系,是具有抽象性和概括性的科學(xué)理論。對(duì)于文化程度較低的群體要深入理解和接受抽象的哲學(xué)理論是困難的,這就要求在教育形式上要靈活多樣。哲學(xué)教育工作者要解放思想,大膽創(chuàng)新,采取靈活多樣的教育形式,如通過寓言、歷史故事、文學(xué)故事,藝術(shù)形象等形式展現(xiàn)哲學(xué)道理。注重理論教育手段的現(xiàn)代化,充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等現(xiàn)代信息工具,拓寬原有的宣傳教育陣地,建立全方位、立體式的理論傳播體系。建立哲學(xué)理論宣傳工作專業(yè)網(wǎng)站,發(fā)揮其傳播迅速、影響廣泛、交流互動(dòng)等優(yōu)勢(shì),把哲學(xué)理論教育與文字、圖片相結(jié)合,使理論普及和宣傳的內(nèi)容圖文并茂、聲像俱全、生動(dòng)活潑地說明抽象的理論。對(duì)青年大學(xué)生、普通群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部等不同群體,要根據(jù)他們的特點(diǎn),創(chuàng)新宣傳教育形式。如對(duì)于知識(shí)分子群體就要在揭示哲學(xué)理論體系的精神實(shí)質(zhì)、歷史必然、內(nèi)在邏輯以及客觀要求上下功夫,用理論的邏輯力量來吸引他們。對(duì)于青年學(xué)生可以通過課堂講授、集體討論、演講比賽等教育活動(dòng)來提高學(xué)習(xí)效果。讓人們?nèi)罕娫趯W(xué)習(xí)工作、生活中潛移默化地接受馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

4.要把客觀的普遍真理現(xiàn)實(shí)化。當(dāng)前,我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的重要?dú)v史時(shí)期,人民群眾是建設(shè)小康社會(huì)的主體力量,要正確處理人與自然的關(guān)系、人與人之間的利益關(guān)系乃至人民與政府間的民主政治關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì),就要有正確處理人民內(nèi)部矛盾的科學(xué)方法,這種科學(xué)方法的獲得有賴于哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)和提高,這就必須堅(jiān)持不懈地用哲學(xué)理論武裝全黨、教育人民,大力推進(jìn)哲學(xué)教育大眾化,在教育機(jī)制上要注重實(shí)踐創(chuàng)新。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要在思想上高度重視廣大群眾學(xué)習(xí)哲學(xué)理論,而且要積極帶頭學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)著作,不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)哲學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì),而且要內(nèi)化為認(rèn)識(shí)問題和處理問題的科學(xué)方法,特別是要結(jié)合具體實(shí)踐活動(dòng),把共性的理論和個(gè)性的實(shí)際高度統(tǒng)一起來,不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,使哲學(xué)智慧真正能為廣大群眾服務(wù)。推進(jìn)哲學(xué)教育大眾化,要深入群眾、深入實(shí)際、深入生活,將馬克思主義哲學(xué)教育融入群眾生產(chǎn)和生活實(shí)踐的具體生動(dòng)的實(shí)例中,貼近群眾生活和實(shí)踐,逐漸內(nèi)化為群眾的觀念、意識(shí)、素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要善于將哲學(xué)理論融會(huì)貫通于具體的實(shí)際工作中,通過生動(dòng)的實(shí)踐不斷使馬克思主義哲學(xué)原理由抽象轉(zhuǎn)化為具體,而且要重點(diǎn)掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法,將其轉(zhuǎn)化為工作的指導(dǎo)。特別是要堅(jiān)持從馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā),做好群眾工作,通過實(shí)踐使群眾理解和信仰馬克思主義,真正掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯. 馬克思恩格斯全集(第1卷)[M]. 北京:人民出版社,1956.

[2]肖前,黃楠森.馬克思主義哲學(xué)原理(上冊(cè))[M]. 北京:中國(guó) 人民大學(xué)出版社,1994.

[3]馬克思恩格斯. 馬克思恩格斯全集(第4卷)[M]. 北京:人 出版社,1956.

[4]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M]. 北京:人民出版社,1993.

(責(zé)任編輯:黎 峰)