“抗日復臺”：菽莊吟社社團宗旨探賾

黃乃江

摘要:由于菽莊吟社所處歷史時間與地理空間的特殊性等原因,該社沒有發(fā)表過什么“宣言”或制訂過什么“條例”來大張旗鼓地標榜自身的社團宗旨,一些研究者錯誤地以為這給他們提供了一個任意“推衍”的“空間”。其實,菽莊吟社日?；顒又械囊挥x一詠,以及菽莊吟侶所作詩文的字里行間,已經(jīng)清楚表明了他們的政治立場、思想觀點及態(tài)度傾向——“抗日復臺”。正是在“抗日復臺”這一宗旨的召喚下,菽莊吟社才將海峽兩岸數(shù)以千計的仁人志士凝聚其中,并且發(fā)展成為“可與辛亥革命時期的上海南社相媲美”的重大文學社團。

關(guān)鍵詞:菽莊吟社;社團宗旨;“抗日復臺”

Abstract:Because of its special time and geographic position, Shuzhuang Poetry Society never stipulated any “Proclamations” or “Rules” to aggressively parade its goals. Some scholars thus mistakenly thought a flexible “space” was derived. In fact, the Societys activities and their poems have clearly demonstrated their political stance, thought and attitude—“Anti-Japan and Reclaim Taiwan,” at the call of which they united thousands of compatriots on both sides of the Strait with lofty ideals and steadfast conviction, and therefore established a most significant literary society “comparable to the Shanghai Southern Society during the 1911 Revolution.”

Key words:Shuzhuang Poetry Society, societal goal, “Anti-Japan and Reclaim Taiwan”

中圖分類號:I207文獻標識碼:A文章編號:1006-0677(2009)5-0067-09

菽莊吟社是日據(jù)臺灣時期以林爾嘉、施士潔、許南英、汪春源等內(nèi)渡大陸的臺灣流寓文士為主導的愛國文學社團。該社濫觴自乙未(1895年)割臺后定居廈門的林鶴年與林輅存父子所組織之“怡園聚詠”,經(jīng)由光緒三十三年(1907年)暮春林爾嘉創(chuàng)立的“‘浪嶼詩壇社”過渡和發(fā)展而來,正式創(chuàng)立于民國二年重陽(1913年10月8日)即菽莊花園落成之日,而其淵源則可以追溯到清末臺灣詩壇的各大文學社團。菽莊吟社正式創(chuàng)立之初就有吟侶100多人,后來發(fā)展到1978人,其“嘯侶命儔,更唱迭和,月以十數(shù),歲以百數(shù);體或古或近,韻或競或病,晷或分或寸”,“或買詩天南,或征文海內(nèi)。投稿車前,望而卻走;署名紙尾,引以為榮。所以菊壽無算,禊帖三摹;歲歲年年,標新領(lǐng)異。其韻事之多,有如此者”,對晚清民國期間的大陸詩壇和日本占據(jù)下的臺灣本島詩壇產(chǎn)生過重大影響。

然而,由于菽莊吟社所處歷史時間與地理空間的特殊性等原因,該社沒有像上海南社等同時期其它文學社團一樣,發(fā)表過什么“宣言”或制訂過什么“條例”來大張旗鼓地標榜自身的社團宗旨。所以,一般人僅知道,菽莊花園的風景非常優(yōu)美,菽莊主人林爾嘉十分富有,而對于菽莊吟社的社會內(nèi)涵及歷史意義卻不甚了了。有觀點認為,菽莊吟社僅僅是林爾嘉用于婚壽喜慶、節(jié)事游賞等,借以消閑娛樂、附庸風雅、裝點門面的封建士大夫式的文學社團,沒有太多價值和意義。更有甚者認為:“內(nèi)渡中國的林爾嘉盡管逃離了‘殖民性的歷史困境,卻面對了一個‘現(xiàn)代性的難題,而‘菽莊吟社及其詩社所標榜的古典主義的實踐,則是吟社內(nèi)遺老們面對現(xiàn)代性困境的方案,由此推衍,筆者認為,這意味著‘祖國作為一種救贖的希望,其本質(zhì)乃是虛幻不實的,也說明了,自割臺的那一刻起,臺灣與中國就走向了不同的歷史道路,不論是政治或是文學?！边@種看似懸乎的胡亂“推衍”,其潛在修辭陰謀不外乎是要為臺獨行徑張目。且不說乙未(1895年)以來林爾嘉、施士潔、許南英等菽莊吟侶是如何為“抗日復臺”而努力奔走,以及日據(jù)臺灣時期海峽兩岸詩人是怎樣同聲相應(yīng)與同氣相求的,單就1945年臺灣光復這一歷史事實,就足以證明其“推衍”邏輯的“異質(zhì)”性和荒謬程度。

因此,非常有必要正本清源,對菽莊吟社的“政治”和“文學”意義,尤其是對該社的創(chuàng)立宗旨作出專門探析,以還菽莊吟社一個歷史的本真面目。

一、乙未割臺后的國內(nèi)國際形勢及菽莊吟社所處之歷史時間與地理空間

(一)乙未割臺后的國內(nèi)國際形勢

甲午(1894年)一役,中方戰(zhàn)敗,日本不僅從中國竊取了臺灣及澎湖列島,而且還獲得二億兩白銀的巨額賠款,一躍成為世界強國,這極大地刺激了西方帝國主義列強瓜分中國的野心。光緒二十六年(1900年),英、法、德、俄、美、日、意、奧八國聯(lián)軍侵入北京,大肆燒殺擄掠,然后迫使清廷簽訂《辛丑條約》,賠償白銀四億五千萬兩,史稱“庚子賠款”。僅這兩項賠款加在一起,就相當于清政府十年的財政收入,已經(jīng)把中國人民推到了貧窮與落后的深淵。為了償付巨額賠款,清廷一方面加緊向人民搜刮,另一方面大量舉借外債,從而使西方列強進一步控制了中國的經(jīng)濟命脈。此外,新的通商口岸的開放、關(guān)稅及鹽稅的抵押、公共租界的設(shè)立、外國軍隊的長期駐扎等,無不把中華民族推向更加深重的危機之中。

在接連遭遇甲午(1894年)中日海戰(zhàn)和庚子(1900年)八國聯(lián)軍入侵的打擊后,中華民族的自尊心與自信力受到前所未有的重創(chuàng)。文廷式《聞塵偶記》有錄:“臺灣既割,舉國遂諱言臺灣。劉銘傳卒,特旨予恤,而不正言其官為前臺灣巡撫,不知草擬諸臣果何用心也?！庇绕涫歉?1900年)八國聯(lián)軍入侵后,慈禧太后甚至表示要“量中華之物力,結(jié)與國之歡心”。而在鴉片戰(zhàn)爭以前,清王朝統(tǒng)治者曾經(jīng)何等狂傲地說:“天朝物產(chǎn)豐盈,無所不有,原不藉外夷貨物以通有無。”是故,梁啟超嘗論曰:“吾國四千余年大夢之喚醒,實自甲午戰(zhàn)敗,割臺灣、償二百兆以后始也?！?/p>

(二)菽莊吟社所處之歷史時間與地理空間

菽莊吟社所在地鼓浪嶼,位于福建省廈門市西南,是一個面積約1.6平方公里的小島。史載,明末民族英雄鄭成功曾在這里安營扎寨,操練水師,留下“水操臺”、“劍潭”、“寨門”等遺址。島上最高峰龍頭山,土名巖仔山,又名日光巖或晃巖,海拔96米。登上日光巖,向南俯瞰,菽莊花園坐落在石堪頂下的港仔后灣;向北近眺,林氏府聳立于鹿耳礁之西埝;極目東望,云海蒼茫處就是美麗富饒的祖國寶島——臺灣。

鼓浪嶼島雖小,卻見證了近代以來中國社會的全部滄桑。清代嘉慶以前,鼓浪嶼主要是作為協(xié)防廈門的一個軍事?lián)c,駐軍百余名;島上另有幾戶農(nóng)家,過著男耕女織、怡然自樂的世外桃源生活。道光二十年五月二十九日(1840年6月28日),鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā);次年七月初九日(1841年8月25日),英軍派戰(zhàn)艦38艘、士兵3500名進犯廈門,鎮(zhèn)守鼓浪嶼的總兵江繼蕓率部英勇抗擊,嗣因寡不敵眾,全部壯烈殉職,鼓浪嶼亦為英軍所據(jù)。道光二十二年七月二十四日(1842年8月29日),第一次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束,中英簽訂《南京條約》。條約規(guī)定:清政府將香港島割讓給英國;向英國賠償2100萬兩銀元;開放廣州、福州、廈門、寧波、上海五處為通商口岸,準許英國派駐領(lǐng)事,準許英商及其家屬自由居住;等等。

道光二十五年(1845年),英國在鼓浪嶼修建了第一座領(lǐng)事館。其后,美國、西班牙、法國、德國、日本、荷蘭、丹麥、瑞典、挪威等國,也相繼在鼓浪嶼設(shè)立領(lǐng)事館、領(lǐng)事代理、商業(yè)領(lǐng)事及洋行經(jīng)理,并企圖“陽襲上海工部局之名,而陰收包占鼓浪嶼之實”。甲午海戰(zhàn),日本嘗到了殖民侵略的甜頭,胃口大開,先后多次要求把鼓浪嶼劃作日本租界,甚至還派出陸戰(zhàn)隊進行武力強占。在日、美、英、德、法、荷等國的合謀下,光緒二十八年十月二十二日(1902年11月21日)清廷被迫簽署了《廈門鼓浪嶼公共地界章程》,鼓浪嶼遂淪為繼上海之后的第二個“公共租界”。

根據(jù)《廈門鼓浪嶼公共地界章程》規(guī)定,光緒二十八年十二月(1903年1月)鼓浪嶼公共租界成立了工部局,“專理”租界內(nèi)的治安、財政、建設(shè)、衛(wèi)生等一切“應(yīng)辦事宜”。工部局設(shè)局長一名,規(guī)定只有洋人才能擔任;另設(shè)局董事會,負責對工部局的監(jiān)督,內(nèi)置董事七名,除華董一名由福建興泉永道道臺指派租界內(nèi)“殷實妥當之人”擔任外,其余六名悉為洋董;等等。在工部局“專理”鼓浪嶼的數(shù)十年間,鼓浪嶼公共租界成為“外國侵略者和冒險家的‘天堂,買辦資產(chǎn)階級的‘樂園”,但對租界內(nèi)的居民,他們卻“極盡敲骨吸髓之能事”。1937年7月7日,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā);次年5月12日,日軍占領(lǐng)廈門;1939年5月11日,日軍登陸鼓浪嶼,隨后掌握工部局的實際控制權(quán);1941年12月8日,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),日本派兵進駐鼓浪嶼,工部局乃由日本一方獨霸。1945年8月15日,日本宣布無條件投降,鼓浪嶼才結(jié)束被外國殖民者強占與奴役的歷史。

由此看來,林爾嘉、施士潔、許南英等菽莊吟社中的臺灣流寓文士,并沒有逃脫“‘殖民性的歷史困境”,而且不管是在大陸還是在臺灣,只要外國殖民侵略者沒有被驅(qū)除,所謂“現(xiàn)代性”不過是一廂情愿、不切實際的虛假命題和憑空想象。舉一個例子,民國十一年(1922年)夏鼓浪嶼工部局懸禁種蓮,對已經(jīng)種植的荷花施行灌藥根除,林爾嘉所辟荷田數(shù)畝亦未能幸免,多年以后他還寫道“當年此事豈止焚琴煎鶴殺風景,至今念及猶覺喪權(quán)蒙恥痛心脾”。再如,民國十八年十一月十日(1929年12月10日),美國人夏禮威(C.N.Holwill)蠻橫拆毀菽莊花園內(nèi)的石橋,林爾嘉忍無可忍,憤而向思明縣地方法院提起訴訟,并起草《為菽莊石橋被毀及私權(quán)橫受侵害事謹告同胞書》,呼吁“法曹當局、社會人士,主持公道,無令洋員憑藉權(quán)勢欺侮同胞,以后我國人民亦庶免受此種種之凌虐也”。身為鼓浪嶼工部局華董的林爾嘉尚且如此,一般民眾所遭受之欺侮盤剝就可想而知了。在“弱國無外交”的舊中國,在沒有“公理”可言的公共租界內(nèi),菽莊吟社又怎么可能發(fā)表什么“宣言”或制訂什么“條例”來大張旗鼓地標榜自身的社團宗旨呢!

二、菽莊吟社主要吟侶的政治立場、思想觀點及態(tài)度傾向

菽莊吟社沒有發(fā)表過什么“宣言”或制訂過什么“條例”,來大張旗鼓地標榜自身的社團宗旨,并不意味該社沒有社團宗旨,更不意味這給研究者提供了一個可以任意“推衍”的“空間”。而是要求我們:必須回歸到菽莊吟社所處之社會語境,從創(chuàng)作文本出發(fā),從具體歷史出發(fā),通過做更多更細的探賾索隱工作,才有可能把握該社的創(chuàng)立宗旨,以及“政治”的“文學”的等多方面內(nèi)涵與意義。

“為有幽居欲避人,轉(zhuǎn)因歲月費留賓。無多白社新詞客,半是東瀛舊棄民。菊愛陶潛饒逸興,詩吟杜甫枉傷神。滄桑過后烽煙起,歷劫余生語已陳。”菽莊吟社盡管規(guī)模龐大、吟侶眾多,但該社核心吟侶也就才林爾嘉及菽莊“十八子”等數(shù)十位,其中半數(shù)又為乙未前后內(nèi)渡大陸的臺灣流寓文士。因此,要分析菽莊吟社的社團宗旨其實并不太難,只要抓住了該社核心吟侶特別是臺灣流寓文士的政治立場、思想觀點及態(tài)度傾向,也就把握了菽莊吟社的發(fā)展主流和宗旨方向。這里就以菽莊吟社創(chuàng)立者林爾嘉和社中“祭酒”施士潔為代表,試作分析。

(一)關(guān)于林爾嘉的“愿”

林爾嘉40歲以前所作詩詞,經(jīng)他自己反復刪削,僅存兩首:一首是《菽莊于癸丑(1913年)竣工,欣然為文記之,興慨極濃,墨有余瀋,乃賦五律一首》;另一首是《甲寅(1914年)菽莊口占》。其中,第一首詩題已經(jīng)載明是為了記述菽莊花園落成而作,無須多談。第二首所作云:“捲簾一色海天清,靜里從容見物情。潮水也知人世變,去來時作不平鳴?！痹撛姴捎脭M人化的手法,認為“潮水”像人一樣也是有情感的,它也知道人世的滄桑巨變,潮去潮來、潮漲潮汐就是它所發(fā)出的“不平之鳴”。作品由物見情,然后寄情于物,名為詠物,實則言志,所謂潮水的“不平之鳴”,其實就是作者的“不平之鳴”,但全詩起承轉(zhuǎn)合之間隨意而天然,看不到絲毫的矯揉造作,可列為詩中極品。

大家知道,“甲寅(1914年)”以前中國社會發(fā)生過兩次滄桑巨變,一是乙未(1895年)割臺,一是辛亥(1911年)鼎革。然則究竟是哪次巨變,讓林爾嘉時常發(fā)出“不平之鳴”呢?這可以從林爾嘉癸丑(1913年)重陽所作《菽莊記》一文中得到答案,該文謂:“余家臺北,故居曰‘板橋別墅,饒有亭臺池館之勝。少時讀書其中,見樹木陰翳,聽時鳥變聲,則欣然樂之。乙未(1895年)內(nèi)渡,僑居鼓浪嶼,東望故園,輒縈夢寐。癸丑(1913年)孟秋,余于嶼之南得一地焉。翦榛莽,平糞壤,因其地勢,辟為小園,手自經(jīng)營,重九落成。名曰‘菽莊,以小字叔臧諧音也。當春秋佳日,登高望遠,海天一色,杳乎無極。斯園雖小,而余得以俯仰、瞻眺、詠嘆,流連于山水間,亦可謂自適其適矣?！陛那f花園也“稱為小板橋,表示念念不忘臺灣之意”,李禧嘗謂:“(林爾嘉)先生以藏海、補山名園,懼有陸沉之痛,并喻填石之意耳?！笨梢?是臺北板橋“故園”令林爾嘉日夜魂牽夢縈,而乙未割臺這一“陸沉之痛”則讓他時常發(fā)出“不平之鳴”。

同樣寫菽莊花園,林爾嘉所作《戊午(1918年)敬步陳省三寄陳劍門原韻》(四首)之二則謂:“趨時更覺感時多,東望鯤洋悵若何!國事休論新與舊,古來為政在人和?！痹诹譅柤慰磥?只要國富民強,政通人和,不管是君主舊制也好,共和新政也好,并不十分緊要。這更加充分說明,林爾嘉的“不平之鳴”乃在乙未割臺,而非辛亥鼎革。所以,林爾嘉一生最大的心愿是光復臺灣故土,用他自己的詩句來表達,就是“還我河山償我愿”、“看到瀛東復版圖”。

然而,“復臺”的前提條件是“抗日”,要光復臺灣故土,首先必須驅(qū)除“日虜”,即趕走占據(jù)臺灣的日本殖民統(tǒng)治者。為此,林爾嘉經(jīng)常踏訪水操臺、演武場、太平巖、國姓井、嘉興寨、羊角寨、集美寨等鄭成功遺址,來憑吊這位“開辟荊榛逐荷夷”的明末民族英雄。林爾嘉所作《壬戌(1922年)七月既望壬秋閣落成,是夕久雨初霽,與客泛舟鷺江,慨然作七律四首》之三并注云:“藤牌子弟亦多才,一舸蒼茫吊古來。亂后虎頭山色改,淘余鹿耳浪聲哀。英雄往事橫吟槊,風月閑愁入酒杯。今日江山無霸氣,不堪回首水操臺。”(臺為鄭延平閱水操處,一在鼓浪嶼日光巖;一在廈門燕巢巷)表面上看,林爾嘉吊古只是因為“傷”今,但實際上其吊古更多是為了“勵”己。其所作《丙子(1936年)二月題延平公園》另謂:“為惜花起早,扶筇來此間。雄心懷故壘,海氣逼重關(guān)。舟趁春潮急,詩題古石頑。眼看風景好,無恙舊江山。”為了激勵自己的“雄心”壯志,林爾嘉還特地選取“鄭成功磨劍之水”——劍潭,在那里筑起了菽莊花園。

1937年7月7日,日本侵略者又制造了震驚中外的“盧溝橋事變”。林爾嘉憤然而作《丁丑(1937年)新歷七月七日倭寇侵犯盧溝橋,感賦寄壺天醉客》一詩并注云:“年年來消夏,匡廬無所營。雖居在空谷,時聞風鶴聲。人心不厭亂,蠻觸蝸角生。內(nèi)度幸既弭,外寇何縱橫!臥薪日已久,民苦不聊生。背城拼一戰(zhàn),不為城下盟!匹夫知有責,舉國欲皆兵!愧我桑榆景,未能事遠征!時不容高臥,安得效淵明!寄語壺天客,在山泉水清。黃龍待痛飲,嘯侶歌太平?！?廬山黃龍?zhí)队熊姽倏獭巴达孅S龍”四字)盡管林爾嘉其時已屆桑榆之年,未能征戰(zhàn)沙場,但他仍然認為“國家興亡,匹夫有責”,并且表態(tài)自己不愿作獨自高臥、不關(guān)世事的陶公,全詩傳達出作者大無畏的英雄氣概和“抗日”必勝的堅定信念。1942年,抗日戰(zhàn)爭進入最為艱苦的相持階段,林爾嘉為作《次韻奉和子石五十自壽四首》之二云:“枯局河山一著爭,時聞動地鼓鼙聲。雁從北返知邊信,鶴向南飛慰客情。五餌迂疏譏賈誼,六奇游戲笑陳平。勸君收拾靈均淚,底事傷心白發(fā)生。”詩中極力倡導“爭枯棋于一著”、永不言放棄的革命樂觀主義精神,表達了要同日本侵略者血戰(zhàn)到底的決心。

1945年8月15日,日本宣布無條件投降。中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn),終于取得了最后的勝利;寶島臺灣也在被日本殖民奴役半個世紀以后,回到了祖國的懷抱。是歲重陽,林爾嘉登上當時號稱“遠東第一高樓”——上海國際飯店之第二十一層樓,欣然而作《乙酉(1945年)重陽登春申江上二十一層樓酒家感賦》云:“老來倍愛重陽節(jié),就菊今情似昔不?有酒有詩高雅會,無風無雨太平秋。暮年歷劫人尤瘦,一字題糕句已酬。還我河山償我愿,登臨更上幾層樓?！迸d慨之余,又作《乙未(1895年)割臺灣,挈眷歸原籍龍溪,五十有余年矣。乙酉(1945年)臺灣收復,余旅滬輒思回臺,未能立即成行,感賦四絕志之》,其一云:“看到瀛東復版圖,年過稀古老狂夫。故人來道故鄉(xiāng)事,無恙河山風景殊。”

丙戌五月十八日(1946年6月15日),為林爾嘉的七十二揆辰。其時抗戰(zhàn)剛剛結(jié)束,百廢待舉,林爾嘉因事淹留申江,但依然難以掩抑他“眼見中華列五強”的喜悅。其所作《丙戌五月十八日七十二齡生日口占》云:“行年七秩亦客常,眼見中華列五強。莫笑庸人多厚福,應(yīng)知積善有余慶。避秦遁世離鄉(xiāng)久,爆竹張燈祝壽長。國步艱難猶未已,榴紅照眼漫稱觴?！蔽熳?1948年)六月,林爾嘉終于回到闊別已久的臺北板橋故園,乃修葺稻江別業(yè),然后重開韻事,所作《己丑(1949年)花朝亦小壺天修葺竣工,集親友十二人仿古作真率會并寫照,客多賦詩,旋成七律一首紀之》云:“圖仿洛中真率會,豪情雅致筆難描。壽花覓句語尤吉,對月開尊興倍饒。今昔不同休感喟,安閑自愛且逍遙。春光容易清明近,共待踏青競腳腰。”辛卯六月六日(1951年7月9日),其時林爾嘉歸臺已經(jīng)三年,但所作《辛卯六月六日天貺節(jié),……乃成七絕二首,以紀大概》之二猶且說:“天南一去如黃鶴,稀古年逾竟復還。寥落田園三五畝,分明是我舊家山?！逼鋵覈c故土的感受是如此的真摯和熱切,又怎么能說“這意味著‘祖國作為一種救贖的希望,其本質(zhì)乃是虛幻不實的”呢!?

(二)關(guān)于施士潔的“遠志”

施士潔與菽莊主人林爾嘉為“兩世紀、群,十年嵇、阮”,而且長期“謫墜”林氏府,幫助林爾嘉維持“騷壇衣缽”,是貫穿“怡園聚詠”、“‘浪嶼詩壇社”與菽莊吟社的“三朝元老”。正是在施士潔的積極鼓動與鼎力襄助下,才有了“‘浪嶼詩壇社”的形成及其后菽莊吟社的正式創(chuàng)立。菽莊吟社中的眾多吟侶如許南英、汪春源、林景仁、林剛義、林履信、魏清德、邱韻香等,都是施士潔的弟子并且深受其影響,施士潔因此也被菽莊吟侶群推為社中“祭酒”。所以,施士潔的政治立場、思想觀點及態(tài)度傾向在菽莊吟社中很有典型性和代表意義。

丁未(1907年)、戊申(1908年)之間,即菽莊吟社的雛形期或草創(chuàng)期——“‘浪嶼詩壇社”形成之初,施士潔嘗作《和許允伯直刺<三水寄懷>韻》(三首),其中第二首云:“魯山賢令紫芝暉,大邑名存惜實非。腔血那堪因宦冷,脂□不合與時違。肄江磊落新冠蓋,瀛島蕭條舊缽衣!我欲寓書姜伯約,商量遠志或當歸?！痹娭惺┦繚嵰笤S南英從千里迢迢的廣東回到自己身邊來“商量遠志”,隨后便有了菽莊“三老”的“薌江萍水”與“鷺門重聚”、菽莊吟社的正式創(chuàng)立、許南英的三度返臺等一系列事件的發(fā)生。可見,施士潔所作《和許允伯直刺<三水寄懷>韻》(三首)直接關(guān)系到菽莊吟社的創(chuàng)立及發(fā)展,并且影響和左右了許南英晚年生活的運行軌跡。因此,該詩中的“遠志”一語,是破解施士潔乙未內(nèi)渡以來的政治立場、思想觀點、態(tài)度傾向以及菽莊吟社創(chuàng)立宗旨的關(guān)鍵。

要解析施士潔乙未內(nèi)渡以來的政治立場、思想觀點與態(tài)度傾向,還得從內(nèi)渡以前說起。甲午(1894年)中日戰(zhàn)起,海氛漸熾,施士潔協(xié)同其弟子、臺南團練局統(tǒng)領(lǐng)許南英招募義軍,行軍之余為作《感時示諸將和陳仲英廉訪韻》(四首)、《同許允白兵部募軍感迭前韻》(四首)、《瀛南軍次再迭前韻示同事諸子》(四首)等,積極宣傳反抗異族侵略、保家衛(wèi)臺的民族大義,殷勤勉勵鄉(xiāng)關(guān)子弟和衷共濟,同仇敵愾,掃除“鯨鯇”,建立“殊勛”。其中《同許蘊白兵部募軍感疊前韻》(四首)之三云:“回首邊籌十二年,靈光諸老散如煙。無金誰濟公家帑,有石難耕惡歲田。士不歸秦寧蹈海,人雖在杞豈憂天?飛芻挽粟渾閑事,爭奈雙眉急欲然!”表達了作者與日本侵略者勢不兩立,寧可像魯仲連一樣蹈海而死,也不接受外敵屈辱而茍且偷生的氣節(jié)情操。

乙未(1895年)割臺議成,繼而“臺灣民主國”覆亡,施士潔“痛哭臺灣之失,恥為異族之民”,乃挈眷內(nèi)渡。臨別臺灣,他憤然寫下《別臺作》(三首),第三首云:“百雉高城赤堞西,鷓鴣啼罷子規(guī)啼。樓前人去如黃鶴,夜半軍來盡水犀。鬼已無頭怨羅剎,僧猶有發(fā)愧阇黎。逐臣不死懸雙眼,再見英雄縛草雞!”其中,“逐臣不死懸雙眼”一句,出自《史記?伍子胥列傳》,原文為“抉吾眼,懸吳東門之上,以觀越寇之入滅吳也”,意即死不瞑目。末句之“草雞”,即繁體“鄭”字,此處代指清初盤踞臺灣的鄭氏集團;“英雄縛草雞”本指康熙二十二年(1683年)靖海侯施瑯大將軍征討鄭氏集團并統(tǒng)一臺灣的史事,這里泛指光復臺灣。全詩表達了作者“抗日復臺”的堅定決心和必勝信念。

“甲、乙重經(jīng)兩劫深,磺溪舊壘渺難尋。犁庭早試禽渠手,避地終存報國心。□有戰(zhàn)□酬豸繡,漫將仕譜度鴛針。相期□享耆英福,歲歲華嵩慶盍簪?！眱?nèi)渡大陸后的施士潔,盡管過著窘迫困頓的生活,但他始終沒有放棄“抗日復臺”的信念,而且一直都在為“抗日復臺”而到處呼吁和努力奔走。光緒二十四年(1898年),施士潔拜見時任閩浙總督許應(yīng)骙,并作《呈閩浙制府許筠庵師》(十首)以呈,其第八首云:“節(jié)樓引領(lǐng)越王臺,故國鯨波話劫灰。何□□□□□去,那堪望帝蜀鵑來。繩頭名利窮途淚,虎口妻孥異地哀!誰念東門喪家狗,皋堯項顙在塵埃?”又第九首云:“瀛南夜夜泣胥潮,蜃霧凌空毒不消?？捎袦叵F水怪?更無漢豸弭天□?！酢鯎u落悲抄蔓,城郭迷離夢覆蕉。國難未□家已毀,□□□□霍漂姚?！?/p>

當菽莊“三老”“鷺門重聚”及其后菽莊吟社正式創(chuàng)立,曾經(jīng)激起施士潔對于“抗日復臺”的多少憧憬與無限熱望。其所作《杏泉汪大令(春源)以詩壽我兼以贈別,如韻答之》(四首)之二云:“自后夙慧困楊修,市駿金臺又幾秋?眼見蓬萊已三淺,七鯤東望使人愁!”“市駿”者,表征戰(zhàn)也,北朝民歌《木蘭詩》有“愿為市鞍馬,從此替爺征”、“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭”等句。為何征戰(zhàn)呢?只因“眼見蓬萊已三淺,七鯤東望使人愁”,即為了光復臺灣故土而戰(zhàn)。又《林菽莊侍郎和陳魯村方伯韻,寄詩索和,如韻答之》(四首)之一云:“名流如鯽過江年,癡想寒灰死復然。三淺桑田東島客,回頭碧玉早成煙!”“寒灰復然”,即夙愿重萌也。愿何所在?依然是“三淺桑田”,即臺灣故土。

民國四年蒲月朔日(1915年6月13日),時任福建巡按使許世英視察廈門,期間游覽了鼓浪嶼菽莊花園,并作有《三都月夜》七律一首。菽莊吟侶紛紛作詩以和,施士潔所作《和許靜仁閩按使韻》(二首)之一云:“蜃市蛟宮鯤島外,蜺旌虎節(jié)鷺江頭。蒼生疾苦誰司命?黃落山川易感秋!露冕六條為世出,星軺九坂使人愁!一韓一范軍中在,定懾強鄰挫異謀?！庇值诙自?“粲然百度維新日,草莽遺臣已白頭。何處桃源秦世界?他年瓠史漢春秋。群公縱下神州淚,逋客難埋異地愁!眼底乘軒三百輩,幾人肉食遠能謀?”等等等等。所有這些共同表明,施士潔的“遠志”,不僅僅在于結(jié)成一個菽莊吟社,而是要“驅(qū)除日虜”,并且“光復臺灣”。

三、菽莊吟社歷次對外“征詩”的隱喻意味

菽莊吟社影響最大的文學活動當屬對外“征詩”。該社先后9次向海內(nèi)外吟侶征求詩文,其中征詩5次、征詞1次、征賦1次、征序文1次、征詩鐘大唱1次,“每逢菽莊征詩,海內(nèi)名流投稿恒逾千數(shù)”?？梢哉f,菽莊吟社的規(guī)模之大、吟侶之眾、成就之高、影響之廣,很大程度上得益于該社所開展的“征詩”活動。菽莊吟社歷次“征詩”題目,都是在該社節(jié)事游賞、社課雅集、擊缽聯(lián)吟等日常吟詠聚作的基礎(chǔ)上精選出來的,其中寄托了菽莊吟侶們深刻的寓意和無窮的詩思。因此,從“征詩”這個角度入手,能夠更加清楚地看到菽莊吟社的宗旨立意及目標要求。

以乙卯(1915年)首次所征“虞美人”(七排二十韻)為例?！坝菝廊恕奔闯酝蹴椨鸬膼坻菁?《史記?項羽紀》載:“項王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重,夜聞漢軍四面皆楚歌,項王乃大驚曰:‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也。項王則夜起飲帳中。有美人名虞,常幸從;駿馬名騅,常騎之。于是項王乃悲歌忼慨,自為詩曰:‘力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”正所謂英雄末路、美人遲暮也。南唐后主李煜有詠《虞美人》詞云:“春花秋月何時了,往事知多少?小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?！睘椤坝菝廊恕痹~牌定下了黍離之悲與身世之嘆的基調(diào)。然而,自從南宋女詞人李清照寫下“生當做人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東”這一錚錚之句以來,有關(guān)歌詠項羽與虞姬的詩詞在意境上得到很大拓展,增添了幾分曾經(jīng)失卻的英雄霸氣。菽莊吟社乙卯(1915年)所征“虞美人”(七排二十韻)詩稿即便如此。以林米庵所作第三名作品為例,該詩云:

楚宮煙雨散胭脂,濠水芳魂逐逝騅。負力拔山空霸業(yè),啣恩入地是蛾眉?；癁槿醪葳A愁緒,舞向微風認履綦。后效開的爍,怨留原上見葳蕤。褒斜谷遠春如染,益部名新記不遺。麗粉寧輸蝴蝶活,暗結(jié)杜鵑悲。洞庭斑竹懷湘女,故國夭桃笑息媯。妾比堯蓂徒晦朔,人言隨柳遜腰肢。孤莖露常彈淚,翠葉凝煙肯弄姿。偶遇啟脣哦纂纂,未辭影對。苔衣鋪處展,罌粟叢中錦繡披。侑飲罷傾金鑿落,承恩憶按玉參差。廣筵長袖傳扇,羽調(diào)柔鈴競柘枝。怎似輕謳翻舊譜,儼然妙拍感離思。若教垓下沖圍出,重有江東捲土期。鶯囀細喉容不復,鹿歸誰手尚難知。請看軍帳高歌夜,勝唱哀蟬短氣詞。璧月猶驚聲四起,峽云終遣夢相隨。陰陵何恨迷田父,性準無能庇戚姬。自古菀枯渾一體,龍門本紀至今垂。

筆者認為,菽莊吟社乙卯(1915年)所征“虞美人”(七排二十韻),其詩題隱喻的正是該社臺灣流寓文士乙未以來長期抑郁心中一直都無法撫平的割臺之痛,這是有詩可證的。宣統(tǒng)元年己酉(1909年),其時距乙未割臺已經(jīng)14年,施士潔所作《百字令?和盧坦公司馬》一詞并注云:“地球量遍,莽天涯,那有者般情種?吾血自涼君自熱,懶作憂時面孔。骨鐵成灰,肝冰化石,彼此酸辛共。無干凈土,可容三尺詩塚。怪底海氣噓樓,市聲沸鼎,攬破林泉夢。誰把俗塵千萬斛,埋透老夫頂踵?隙里駒忙,燈前蛾險,冷籟秋風送。滄?；厥?至今痛定思痛(謂割臺事)!”直到民國八年(1919年),施士潔猶且“痛定思痛”,所作《哀安?！芬辉妼懙?

君不見羅平妖烏市中出,雀侗螳螂蚌持鷸,三里街連五里橋,可憐一炬阿房虱。承平古鎮(zhèn)稱安平,千年萬年不遭兵。筍江通流鷺江接,估客自在煙輪行,百貨閩南羅水陸,囗頓陳椽日相逐;年時更擅菲濱雄,幾輩賈胡炫大腹?歸裝陸賈千金舟,老來于此營菟裘,然市隱半村郭,素封平揖千戶侯。一旦蕭墻鬩者起,八公草木夜疑鬼,驀地槍煙彈雨中,萬瓦鱗鱗赤如洗!城門歷劫池魚殃,蟲沙老小同一僵;至今屋底髑髏語,冤磷未敢飛還鄉(xiāng)。嗟爾麼麼斗蝸角!兩戒誰蠻復誰觸?況堪同室此操矛,井里安能免荼毒?模糊黑白紛楸枰,黠鼠據(jù)社狐憑城!狂炎到處玉石毀,蕓蕓曷以聊其生?彈丸黑子新成縣,凋殘不耐滄桑變;盡飽烏蔦七尺軀,誰憐澤國魚蝦賤?郡邑金繒豢犬羊,蒼黔膏血餌豺狼,何人痛定還思痛?幕燕安巢雀處堂!青衫白發(fā)傷心客,亂世曾聞避流賊。燹余十室今九空,使我一編哀蜀碧。同時苦樂那堪論,咫尺桃花別有村;鼓浪洞天衣帶水,隔江便當武陵源。昆明劫后留灰燼,虎口余生相問訊。憑君兩字報平安,從今休說安平鎮(zhèn)!

壬戌七月既望(1922年9月7日),林爾嘉筑“壬秋閣”于菽莊花園之藏海園,以紀念北宋文豪蘇東坡赤壁泛舟十四周甲。是夕,積雨新霽,林爾嘉“主賓九人泛月鷺江,覽鄭延平之故壘,追蘇長公之勝游,……擁真棲于海山,擴陳遨于弦酌”,然后以“鷺江泛月”為題,向海內(nèi)外騷侶廣征賦文。其中,沈則沆所作第一名作品有句云:“觀夫日光巖寂,水操臺夷;殘壘無次,驚沙自吹?？倥浦溩?爭枯局于孤棋。神牒銷煙,末明代二王之路;胡笳咽雨,等楚歌四起之時。噫!此鄭延平昔日屯軍之地,而今之菽莊主人憑吊而踟躕者也,且以銅山之墟蔓茳籬矣,金門之浦蕎蕪茨矣?！闭\如是言,林爾嘉壬戌(1922年)鷺江泛月與八百年前蘇東坡赤壁泛舟“何其時境之相仿佛邪”,惟“天際鶴語,似帶商音”,“日光巖寂,水操臺夷”,怎能不讓人發(fā)出“今日江山無霸氣,不堪回首水操臺”的喟嘆呢!作者在通篇文章中熱情謳歌鄭成功敢于“爭枯局于孤棋”的霸氣與雄風,這是英雄氣短、兒女情長的楚霸王所無法比擬的,其字里行間無不隱喻著菽莊吟侶們長期以來抑郁心中的抗日之志與復臺之夢。

如果說菽莊吟社壬戌(1922年)所征“鷺江泛月賦”,尚且只是隱晦表達出菽莊吟侶們的抗日之志與復臺之夢;那么,該社壬申(1932年)所征詩鐘大唱——“劍、潭,第一唱”,則是明確發(fā)出了驅(qū)除“日虜”、“還我河山”的號召。1931年9月18日,盤踞在我國東北三省的日本關(guān)東軍蓄意策劃和制造了震驚中外的“九?一八”事變,再次拉開侵華戰(zhàn)爭的序幕;事變發(fā)生后,北平、上海、南京、天津、武漢、福州、廣州等地的學生及市民紛紛集會游行,掀起了規(guī)模空前的抗日救國運動高潮。菽莊吟社壬申(1932年)所征“劍、潭,第一唱”正是在這一歷史背景下舉行的,《詩鐘史話》有載:“《劍潭詩刊》一冊,陶蕓樓校錄,公元1932年福州鉛印本。為廈門林爾嘉在福州征詩,嵌字格‘劍、潭,第一唱詩鐘大唱選本,錄三千余聯(lián)。爾嘉筑菽莊花園于鼓浪嶼,中有劍潭,相傳為鄭成功磨劍之水,因以征詩?！彼魅纭皠饬杷斈?潭光印月證禪心”、“劍氣自弢非不武,潭光所照即無遮”、“劍在當為天下死,潭空益念萬家寒”、“劍不許人親在日,潭寧葬我國危時”、“劍氣在函通北斗,潭沱如鼓下東溟”、“劍膽十年過海夢,潭心一掬在山泉”、“劍影歌喉千帳夜,潭光吟鬢一筇秋”等,無不表達出菽莊吟侶們馬革裹尸、甘灑熱血的抗日之志。因此,其詠史述懷、托物言志的寓意是相當明顯的。

可見,菽莊吟社盡管沒有發(fā)表過什么“宣言”或制訂過什么“條例”,但是該社日?；顒又械囊挥x一詠,以及菽莊吟侶所作詩文的字里行間,已經(jīng)清楚地表明了他們的政治立場、思想觀點及態(tài)度傾向,這些立場、觀點、傾向集中在一起,可以用四個字來概括——“抗日復臺”,這便是菽莊吟社的創(chuàng)立宗旨。正是在“抗日復臺”這一宗旨的召喚下,菽莊吟社才將海峽兩岸數(shù)以千計的仁人志士凝聚其中,并且發(fā)展成為“可與辛亥革命時期的上海南社相媲美”的重大文學社團。彭一萬先生曾經(jīng)一語穿的,指出:“這些‘海東遺民(丘逢甲語),不同于宋末元初和明末清初的遺民、逸民或流人,他們內(nèi)渡是避禍而非避世,返回大陸是為了東山再起、驅(qū)日復臺?！?/p>

本數(shù)據(jù)僅為對已經(jīng)輯得之30種菽莊出版物所作統(tǒng)計,實際吟侶遠遠超過此數(shù)。

沈琇瑩:《紅蘭館詩鈔?序》,蘇大山:《紅蘭館詩鈔》,“著雍執(zhí)徐之歲涂月(夏歷1928年12月)”刊本,第1頁。

沈琇瑩:《菽莊林先生暨德配云環(huán)龔夫人五十壽文》,《菽莊林先生暨德配云環(huán)龔夫人五十壽言》,菽莊吟社輯九州出版社、廈門大學出版社合刊2004年版,第542頁。

申惠豐:《異質(zhì)空間:論菽莊的空間象征及其意義》,《臺灣文學學報》2006年第9期,第155頁。

文廷式:《聞塵偶記》,轉(zhuǎn)引自汪毅夫:《閩臺緣與閩南風》,福建教育出版社2006年版,第21頁。

故宮博物院明清檔案部編:《義和團檔案史料》(下冊),中華書局1959年版,第945-946頁。

清高宗乾隆五十八年(1793年)復英王喬治三世信。梁廷枬等纂:《粵海關(guān)志》卷三十二,文海出版社1975年版,第8頁。

梁啟超:《戊戌政變記》,《飲冰室合集》(第六冊),中華書局1989年版,第1頁。

清光緒四年十月初五日(1878年10月30日)閩浙總督何璟致總理各國事務(wù)衙門函。轉(zhuǎn)引自政協(xié)福建省廈門市委員會文史資料研究委員會編:《廈門文史資料選輯》第二輯,1963年3月版,第83頁。

張鎮(zhèn)世等:《“公共租界”時期的鼓浪嶼》,《廈門文史資料選輯》第三輯,政協(xié)福建省廈門市委員會文史資料研究委員會編:1980年12月版,第38-40頁。

林爾嘉:《荷花生日有懷菽莊》,《林菽莊先生詩稿》,龍文出版社1992年版,第79頁。

林爾嘉:《為菽莊石橋被毀及私權(quán)橫受侵害事謹告同胞書》,1929年12月廈門印行。

林爾嘉:《壬戌(1922年)菽莊感事柬耐公樞南杏泉乃賡》,《林菽莊先生詩稿》,龍文出版社1992年版,第11頁。

《紅葉草堂筆記》,廈門圖書館編:《廈門軼事》,廈門大學出版社2004年版,第22頁。

《林本源史話》,陳三井、許雪姬訪問,楊明哲紀錄:《林衡道先生訪問紀錄》,臺灣中央研究院近代史研究所1992年版,第6頁。

李禧:《菽莊主人六十壽文》,《菽莊主人六十壽言》,沈琇瑩題簽:廈門永明印刷社承印,刊行時間未詳,第6-7頁。

林爾嘉:《乙酉(1945年)重陽登春申江上二十一層樓酒家感賦》,《林菽莊先生詩稿》,龍文出版社1992年版,第64頁。

林爾嘉:《乙未(1895年)割臺灣,挈眷歸原籍龍溪,五十有余年矣。乙酉(1945年)臺灣收復,余旅滬輒思回臺,未能立即成行,感賦四絕志之》之一,《林菽莊先生詩稿》,龍文出版社1992年版,第65頁。

鄭成功:《復臺詩》,《廈門詩薈》,戴光華編選:鷺江出版社1996年版,第115頁。

薩伯森、鄭麗生:《詩鐘史話》,1964年1月鄭麗生手寫本,第47頁。

施士潔:《菽莊序言》,《后蘇龕合集》,臺灣銀行經(jīng)濟研究室1965年版,第407頁。

施士潔:《林京卿手繪“暗香疏影”贈陳蓀田,索句題額》(四首),《后蘇龕合集》,臺灣銀行經(jīng)濟研究室1965年版,第173頁。

黃典權(quán):《后蘇龕合集?弁言》,施士潔:《后蘇龕合集》,臺灣銀行經(jīng)濟研究室1965年版,第2頁。

司馬遷:《史記?伍子胥傳》,《二十五史》(第一冊),上海古籍出版社、上海書店合刊1986年版,第251頁,第38頁。

施士潔:《壽蔡曉滄觀察五十(生閏八月,與今閏同)》(十四首)之五,《后蘇龕合集》,臺灣銀行經(jīng)濟研究室1965年版,第107-108頁。

林爾嘉:《庚申菽莊詠菊》(八首)之一,《林菽莊先生詩稿》,龍文出版社1992年重印初版,第5頁。

施士潔:《百字令?和盧坦公司馬》,《后蘇龕合集》,臺灣銀行經(jīng)濟研究室1965年版,第342頁。

沈則沆:《壬戌(1922年)七月既望鷺江泛月賦并序》,《壬戌七月既望鷺江泛月賦選》,林爾嘉輯:“甲子(1924年)端午”刊本,第1-2頁。

彭一萬:《林爾嘉和“菽莊吟社”》,《廈門晚報》2005年1月19日。