新聞報道主體與受眾的交互性現(xiàn)象

衡　林

摘要：新聞報道主體與受眾之間具有交互性現(xiàn)象，在此現(xiàn)象中已體現(xiàn)出主體間性的哲學(xué)思想。在大眾傳播活動中，新聞報道主體與受眾是一種自我主體與對象主體的交互性活動。主體間性凸顯在兩者之間的交互主體性活動中。特別是多媒體時代的到來，網(wǎng)絡(luò)媒體介質(zhì)的出現(xiàn)，更加彰顯了交互主體性特點。

關(guān)鍵詞：新聞報道主體受眾主體間性

新聞報道是大眾傳播媒介向受眾傳播社會新近發(fā)生的事實的報道。它只是對客觀存在的事實的記錄和傳播。通過大眾傳播媒介傳播的新聞信息就叫做“新聞報道”。新聞報道主體在此主要界定為大眾傳播媒介的傳者。隨著多媒體時代的到來，網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)傳播的傳播主體和接受主體的角色可以隨時轉(zhuǎn)換，交互性的傳播方式已顛覆傳統(tǒng)的傳播認識模式，體現(xiàn)了主體間性理論“主體——主體”的認識模式。彰顯出交互主體性的特點。從主體間性視角出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)新聞報道主體與受眾之間具有交互性現(xiàn)象，需要賦予新的內(nèi)涵。

一、新聞報道主體與受眾的交互性現(xiàn)象

眾所周知，傳統(tǒng)大眾傳播媒介與受眾之間的大眾傳播關(guān)系是完全不平等的。這主要表現(xiàn)在：兩者之間存在單一的傳播模式。傳受角色固定；輿論話語權(quán)的地位存在很大不平等性，傳統(tǒng)的大眾傳播媒介具有強勢的話語權(quán)，受眾處于弱勢地位，只能被動地接受大眾傳播媒介所傳播的信息。并且受眾所接收到的信息也是通過層層把關(guān)后的信息。由此可見，兩者的大眾傳播關(guān)系中根本沒有交互主體性。

20世紀大眾媒介在世界范圍內(nèi)經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展歷程，這個歷程具有劃時代的意義，它顛覆了傳統(tǒng)的傳播認識模式，打破以前傳統(tǒng)媒體統(tǒng)一控制傳媒信息的壟斷，從而提高受眾的主體地位，模糊傳受角色的界限，受眾在新媒體前可以暢所欲言，監(jiān)督大眾傳媒環(huán)境。此時，新聞報道主體與受眾之間就凸顯出交互主體性的特點。由此可見，這一歷程也可以說是和間性理論的發(fā)展相適應(yīng)的。如同“主體間性”(inter-subjectivity)可譯為“互主體性”、“文本間性”(inter-textualiy)可譯為“互文性”，那樣?！熬W(wǎng)絡(luò)間性”同樣也可以被稱為“互網(wǎng)絡(luò)性”(inter-netivity)。網(wǎng)絡(luò)主體間性已成為因特網(wǎng)基本特征的理論概括。

目前，傳統(tǒng)的大眾傳播媒體如報紙已利用網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了報網(wǎng)互動。在互動過程中。新聞報道主體與受眾之間就產(chǎn)生了交互主體性現(xiàn)象，前者開始關(guān)注并重視受眾的主體地位，在傳播過程中呈現(xiàn)平等、共生。對話、交流的狀況，不同介質(zhì)的媒體之間產(chǎn)生互動，實現(xiàn)社會的輿論監(jiān)督，推動中國社會輿論監(jiān)督的民主化進程。

云南省“躲貓貓”事件就是這樣一種交互主體性現(xiàn)象。2009年2月8日下午，在云南省晉寧縣看守所中。一名24歲男青年李養(yǎng)明在同獄友玩“躲貓貓”游戲時頭部受傷，后經(jīng)醫(yī)院搶救無效。于2009年2月12日死亡。這一事件經(jīng)媒體報道后。在網(wǎng)絡(luò)上迅速產(chǎn)生網(wǎng)民質(zhì)疑：這種“低烈度”游戲竟能致人死亡?于是，“躲貓貓”一詞在網(wǎng)絡(luò)上迅速躥紅，在社會上掀起了以此詞為標志的網(wǎng)絡(luò)輿論抨擊熱潮。特別是為了滿足社會公眾的知情權(quán)。云南省委宣傳部發(fā)布公告。征集網(wǎng)民參與調(diào)查“躲貓貓”輿論事件真相。

網(wǎng)絡(luò)媒體中的各大論壇(新浪論壇、鳳凰網(wǎng)論壇等)、貼吧(百度貼吧、新華社區(qū)等)相繼發(fā)文來報道事件的進展。特別是百度貼吧的最高帖子點擊率達16000多次。傳統(tǒng)媒體也在第一時間迅速捕捉網(wǎng)絡(luò)上的熱點議題，進行議程設(shè)置，展開更專業(yè)更權(quán)威的討論。如報媒《人民日報》從2月19，日開始已連續(xù)發(fā)了9篇相關(guān)報道：《大河報》從2月19日至4月17日發(fā)了11篇相關(guān)報道；《南方周末》從2月19日至3月12日發(fā)了9篇相關(guān)報道等。電視媒體云南衛(wèi)視設(shè)立關(guān)于“躲貓貓”事件的專題報道；鳳凰衛(wèi)視有21個相關(guān)視頻報道(文濤拍案、鏘鏘三人行)。最終，事件在網(wǎng)上披露后短短的兩周時間里就查明真相。由此可見，目前的傳統(tǒng)媒體已無法真正地壟斷大眾傳媒環(huán)境。只有與網(wǎng)絡(luò)受眾發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督一起攜手來探析事件的發(fā)展真相。

在報網(wǎng)互動下，新聞報道主體與受眾之間已產(chǎn)生交互主體性。網(wǎng)絡(luò)受眾充分發(fā)揮主體間性的主觀能動性積極參與監(jiān)督，新聞報道主體也關(guān)注網(wǎng)民的主體地位，重視網(wǎng)民的話語權(quán)。兩者建立起主體間性的“主體－主體”大眾傳播關(guān)系即平等、共生、對話、交流，實現(xiàn)協(xié)作、互補互動格局，共同推進“躲貓貓”事件的調(diào)查、處理等輿論監(jiān)督的民主化進程。

在新媒體時代，像新聞報道主體與受眾的交互性現(xiàn)象的確不勝枚舉，但隱藏其背后的主體間性理論應(yīng)值得我們深思。

二、交互性現(xiàn)象中的主體間性的內(nèi)涵

“主體間性”是在近現(xiàn)代出現(xiàn)的一種新的哲學(xué)研究范式，是“主觀”的認識論哲學(xué)的最高成就。也就是說，它是從認識論的角度對人類活動中的主客體間的關(guān)系作出解讀。是對傳統(tǒng)哲學(xué)認識論中“忽視主體與主體之間的關(guān)系、忽視人與自然的共存與和諧”觀點進行矯正和反駁。哲學(xué)家胡塞爾認為“世界不再是一個單一的自我創(chuàng)造。而是不同主體間相互作用的過程”。事物的運動、變化和發(fā)展“不是主客二分基礎(chǔ)上主體征服、構(gòu)造客體，而是自我主體與對象主體的交互活動”。也就是說，主體間性哲學(xué)消除主體與客體之間的對立與隔絕，強調(diào)交互主體性，即主體與主體、或者主體與客體之間的相互關(guān)系是一種“共生”和“交相作用”關(guān)系。主體間性理論為新聞報道主體與受眾的交互性現(xiàn)象探析提供了新的哲學(xué)范式和方法論。從主體同性的視角出發(fā)，交互性現(xiàn)象中具有豐富的主體間性內(nèi)涵。

(一)平等、共生交互主體內(nèi)涵

主體問性強調(diào)主體與主體、或者主體與客體之間的相互關(guān)系是一種“共生”和“交相作用”關(guān)系。反對對任何一個存在的主體的忽略。提倡主體間性理論“主體一主體”平等的認識模式來看待整個事物的運動、變化和發(fā)展。從這個意義上來看新聞報道主體與受眾的交互性現(xiàn)象中的關(guān)系。首先在大眾傳媒環(huán)境中，新聞報道主體和受眾兩者之間應(yīng)該是平等關(guān)系，不存在支配與附庸關(guān)系，任何一方都不應(yīng)該壟斷大眾傳媒環(huán)境。目前隨著網(wǎng)絡(luò)媒體介質(zhì)的出現(xiàn)。新聞報道主體應(yīng)重視自由、分散、無序的網(wǎng)絡(luò)受眾，關(guān)注他們的地位，擺正兩者之間的平等、共生交互主體性關(guān)系。

“受眾即市場”的傳媒理論提出，“受眾”可以定義為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會經(jīng)濟側(cè)面的、潛在的消費者的集合體。也就是說，在激烈的傳媒市場競爭中，大眾傳媒是一種經(jīng)營組織，必須向受眾銷售能夠滿足他們需求的產(chǎn)品或服務(wù)。因此，在大眾傳媒環(huán)境中，新聞報道主體必須調(diào)整和受眾的關(guān)系，了解受眾的需求。并要向受眾發(fā)布權(quán)威的、及時的、能夠滿足需求的信息，這樣才能獲得受眾的認可和社會公信力。同時，受眾也應(yīng)發(fā)揮主體間性的主觀能動性。積極地和新聞報道主體之間發(fā)生“主體一主體”

間交互性，兩者共同來推動社會輿論監(jiān)督的進程。

(二)對話、交流協(xié)同性內(nèi)涵

主體間性強調(diào)主客體是統(tǒng)一的，而不是割裂的。應(yīng)消除主體與客體之間的對立與隔絕，實現(xiàn)一種主客體交互作用的協(xié)同性關(guān)系。實質(zhì)上。它強調(diào)多元主體之間的對話、交流、溝通。也就是說，互為主體的主體之間所進行的相互作用、相互溝通、相互交流等。

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，新聞報道主體與受眾之間的交互性現(xiàn)象更加頻繁。網(wǎng)絡(luò)促進受眾之間的交往遠程化、便捷化，加速新聞報道主體與受眾之間的交流，催生網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播的傳受不分，快速、雙向互動的傳播模式，更加有利于新聞報道主體與網(wǎng)絡(luò)受眾之間的對話、交流。

“鄧玉嬌刺死官員案”正反映了這種交互性現(xiàn)象中的主體間性內(nèi)涵。2009年5月10日晚，湖北的巴東縣野三關(guān)鎮(zhèn)政府3名工作人員在該鎮(zhèn)雄風(fēng)賓館夢幻城消費時，該鎮(zhèn)政府項目招商協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任鄧貴大向女服務(wù)員提出“異性洗浴服務(wù)”。遭鄧玉嬌拒絕后發(fā)生爭執(zhí)。鄧玉嬌欲起身離開，但被鄧貴大推坐在沙發(fā)上，此時鄧玉嬌就拿出一把水果刀起身向鄧貴大刺去，鄧貴大被刺中，傷及動脈血管和肺部，在被送往醫(yī)院途中死亡。在此案中另外一名現(xiàn)場人員黃德智也參與此案，被鄧玉嬌刺中右手臂。案發(fā)后，鄧玉嬌主動向警方投案。5月11日被警方涉嫌故意殺人罪刑事拘留。

案發(fā)后一周內(nèi)。全國各大網(wǎng)站都相繼開始跟蹤報道。在搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)上，每條消息的點擊量至少數(shù)十萬計。還有成千上萬的網(wǎng)絡(luò)受眾紛紛留言和跟帖。網(wǎng)民對此案件高度關(guān)注，形成了網(wǎng)絡(luò)輿論的熱點風(fēng)暴。事實上，網(wǎng)絡(luò)已成為此案重要的輿論場，原本虛擬的空間已成為現(xiàn)實的監(jiān)督平臺，并且也日益成為中國社會轉(zhuǎn)型期的民意表達渠道。

權(quán)威傳統(tǒng)媒體《中國青年報》對網(wǎng)上發(fā)起的“鄧玉嬌案”輿論熱點也相應(yīng)地澄清事實并進行新聞跟蹤報道。它對此案從不同時間、角度作報道，來滿足社會公眾對此案發(fā)展進程的知情權(quán)。如：2009年5月21日的《公民權(quán)利與國家權(quán)力的媒體博弈》、《鄧玉嬌案：不必對“故意殺人”定性過于敏感》。6月2日《中國青年報》的冰點時評《從鄧玉嬌到盧武鉉：闡釋的狂歡》；6月4日的冰點時評《基本道德缺失是中國最大的傷痛》；6月17日《鄧玉嬌案作出一審判決》、《鄧玉嬌一審免予刑事處罰》；6月18日《為了遷就民意不顧事實和法律才是真正違背民意》。相應(yīng)的在中青在線上發(fā)布了6月17日《專家解讀鄧玉嬌案一審判決》。專家馬克昌對此案最后判決結(jié)果向公眾做出法律方面的解釋。

最終，在熱心網(wǎng)絡(luò)受眾和權(quán)威新聞報道主體之間進行多元主體的平等、共生、對話、交流的交相作用下，審理此案的法院于6月16日宣判：鄧玉嬌的行為構(gòu)成故意傷害罪。但屬于防衛(wèi)過當，且鄧玉嬌屬于限制刑事責(zé)任能力，又有自首情節(jié)，所以對其免予處罰。

由此可見，目前我國社會處于轉(zhuǎn)型期，一些新問題已逐步凸顯。如官員腐敗、貧富懸殊等。對于這些問題，社會公眾無法真正表達自己的內(nèi)心訴求。但是網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)并廣泛使用，特別是網(wǎng)絡(luò)匿名性大大打破了傳統(tǒng)媒體壟斷的傳播格局，削弱了社會道德法規(guī)的約束力，這些都為社會受眾提供了一個可以在網(wǎng)絡(luò)上隨時隨地、突破時空限制來大膽、自由地發(fā)表自己內(nèi)心真實見解訴求的平臺，通過網(wǎng)絡(luò)輿論來進一步體現(xiàn)社會草根階層對社會熱點的意愿和想法。

然而，新聞報道主體應(yīng)站在社會公共利益的立場上和社會受眾進行“主體一主體”間平等、共生、對話、交流的交互性實踐活動，在活動中了解社會輿情和受眾民意，并設(shè)置議題，同時，又要通過權(quán)威的新聞報道來為受眾澄清社會發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)熱點真相，滿足受眾對該事件的網(wǎng)絡(luò)輿論知情權(quán)，主動地承擔(dān)起引導(dǎo)社會輿論的責(zé)任。也只有這樣，新聞報道主體才能在受眾面前塑造權(quán)威媒體的社會公信力。

三、主體間性之于新聞報道主體與受眾的交互主體性的意義

從主體間性的角度來認識新聞報道主體與受眾的交互主體性關(guān)系，對于我國社會輿論監(jiān)督的民主化進程具有深遠的意義。

(一)建立平等、共生、對話、交流的大眾傳播關(guān)系，推進社會輿論監(jiān)督的進程

我們應(yīng)正確處理好新聞報道主體與受眾兩者的關(guān)系，應(yīng)建立起兩者之間平等、共生、對話、交流的新型的大眾傳播關(guān)系，使兩個主體之間實現(xiàn)“主體一主體”間的交互性，推進中國轉(zhuǎn)型期社會輿論監(jiān)督的進程。因此，運用主體間性的哲學(xué)理論更利于協(xié)調(diào)兩者的相互關(guān)系，消解兩者的矛盾，促使兩者向良性方向發(fā)展。

(二)兩者應(yīng)良性互動，互為主體，共同促進社會和諧發(fā)展

新聞報道主體與受眾之間應(yīng)實現(xiàn)全方位的良性互動。前者應(yīng)關(guān)注后者的網(wǎng)絡(luò)輿情熱點；后者也應(yīng)積極和前者溝通，并從前者中獲取澄清事件發(fā)生真相的權(quán)威報道。兩者之間互為主體關(guān)系，并應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性的主體間性潛力，共同促進中國社會的和諧發(fā)展。因此。運用主體間性的理論指導(dǎo)大眾傳播環(huán)境下的兩者關(guān)系，更便于提高受眾的傳播地位。打破權(quán)威媒體傳播信息壟斷，平衡兩者的地位即“主體一主體”的地位，實現(xiàn)平等地位下的兩者良性互動，推動社會輿論監(jiān)督的民主化進程，促進社會和諧發(fā)展。

編校：楊彩霞