孝道變遷的調(diào)查藍(lán)本

穆光宗

中國(guó)人孝的觀念，遠(yuǎn)在西周時(shí)就有文字可考。而《詩(shī)經(jīng)》中更是有“哀哀父母，生我劬勞”的詩(shī)句。待到孔孟時(shí)代，中國(guó)孝道便上升到一個(gè)前所未有的高度。

但與之相對(duì)的是，時(shí)至今日，種種關(guān)于“棄老”的傳說(shuō)仍舊在我國(guó)民間流傳，并且廣布全國(guó)各地，各少數(shù)民族——至少涉及15個(gè)省份，18個(gè)少數(shù)民族，其流傳地域囊括了中華文明的所有核心區(qū)和邊緣區(qū)。

如果說(shuō)古時(shí)候養(yǎng)老道德還沒有普遍建立之時(shí)的棄老是因?yàn)樨毝火B(yǎng)，缺乏食物，那么現(xiàn)在孝行減少則是富而不養(yǎng)，缺乏愛心。20世紀(jì)90年代以來(lái)的孝道變遷在一定程度上佐證了子女對(duì)老人的愛心在減少。

老人評(píng)價(jià)子女不孝比例驚人

中國(guó)老齡科研中心在聯(lián)合國(guó)人口基金的資助下，于1992年初開始分別在北京，天津，上海，浙江，江蘇，黑龍江，山西，陜西，四川，廣西，貴州，湖北12個(gè)省，自治區(qū)，直轄市進(jìn)行了“中國(guó)老年人供養(yǎng)體系調(diào)查”，樣本量達(dá)20083人。在被調(diào)查的老年人中，城市高齡老人比中低齡老人對(duì)子女的孝敬程度評(píng)價(jià)低。明確回答子女不孝敬的比例城市為2.73％，農(nóng)村為3.7％?；卮稹罢f(shuō)不清”的比例無(wú)論城多，無(wú)論男女，均占11％左右。

2000年，中國(guó)老齡科技中心開展了“中國(guó)城鄉(xiāng)老年人口一次性抽樣調(diào)查”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：城鄉(xiāng)子女的孝行有所不同，城市子女對(duì)老人的孝行并不像農(nóng)村子女那樣表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)上，而更多地表現(xiàn)為精神慰藉，體現(xiàn)了現(xiàn)今社會(huì)老人與子女之間的孝與養(yǎng)是可能分離的，孝并不一定需要通過(guò)養(yǎng)得到證明，子女的孝道需要從多方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。在這次調(diào)查中，北京市共獲得有效樣本1708份，84.7％的城市老人評(píng)價(jià)子女是孝順的，而農(nóng)村的比例為80.1％。也就是說(shuō)，老人評(píng)價(jià)子女不孝順的比例城市接近15％，農(nóng)村接近20％。這實(shí)在驚人。

2004年，香港城市大學(xué)應(yīng)用科學(xué)系對(duì)北京，南京、上海、廣州、廈門、西安，香港進(jìn)行了一次孝心調(diào)查，在上述7個(gè)城市抽取60歲以上老人，30～59歲中年人、15～29歲青年人三類樣本，進(jìn)行有關(guān)孝道的研究。其中，“期望政府支援長(zhǎng)者”認(rèn)同度最高，達(dá)95％；其次是“對(duì)社會(huì)人士照顧父母的認(rèn)同”和“對(duì)長(zhǎng)者在居住環(huán)境上要溝通”，占87％；排名第三的是“照顧父母”。

農(nóng)村孝道堪憂

2005年10～12月，黑龍江省人大代表翟玉和率調(diào)研組自費(fèi)普查全國(guó)農(nóng)村孝道現(xiàn)狀。調(diào)查組擬定了老有所養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷，涉及10大項(xiàng)55小項(xiàng)，通過(guò)對(duì)32個(gè)省市10401人的調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：孝18％，一般52％。不孝30％。被調(diào)查者人均收入650元，自養(yǎng)者78％，兒女供養(yǎng)者22％。調(diào)查組總結(jié)“吃得最差的是老人，穿得最破的是老人，住房最小的是老人?？粘怖先舜蠖鄾]精神，眼神茫然空洞，腦筋遲鈍，面無(wú)表情。家里清風(fēng)冷灶，有電不使，有電視不開，不燒煤……”這些得不到物質(zhì)贍養(yǎng)的老人，更難得到精神贍養(yǎng)。

最令人感嘆的調(diào)查是三位大學(xué)生在山東曲阜開展的“中華孝道調(diào)查”。2009年2月20日，在翟玉和的資助下，黑龍江雞西大學(xué)三位學(xué)生以“中華孝道調(diào)查”之名開始了山東曲阜之行。他們歷時(shí)兩個(gè)月深入43個(gè)村莊探訪2000多個(gè)家庭，調(diào)查1186位老人。受調(diào)查的老人中，與兒女分居者占72.2％、三餐不飽者占5.6％，衣著破舊者占85％、生活必需品不全者占90％，喪失勞動(dòng)能力者占89％。另外接受調(diào)查的300多個(gè)子女中，56％的人認(rèn)為孝與不孝與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，13％認(rèn)為無(wú)關(guān)，31％認(rèn)為父母無(wú)凍餒之虞就算孝。

孝行減少的主要原因

概括來(lái)看，“孝子女”減少的現(xiàn)象不是偶然的，一方面是主觀上孝心減少，另一方面是客觀上孝行難舉。

首當(dāng)其沖的是孝心的泯滅。翟玉和等人的調(diào)研報(bào)告指出，不孝歸罪于“文革”中的“親不親，階級(jí)分”及對(duì)孔子“愚孝”的批判。政治上，孝道這一德行被扼殺后，人性中被德行抑制的獸性抬頭。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又讓帶著政治烙印的一代轉(zhuǎn)向拜金——“世上只有錢最親”。由此，孝道在部分中青年人群中漸行漸遠(yuǎn)直至消失。

二是我國(guó)急劇的社會(huì)變遷導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)核心化，家庭規(guī)模小型化，家庭贍養(yǎng)功能弱化。家庭戶平均規(guī)模的縮小和完全核心家庭(由父母與未婚子女組成)的增多導(dǎo)致純老年戶不斷增加。

三是代際居住分離，崇尚私密，追求獨(dú)立成為潮流。根據(jù)2007年全國(guó)老齡辦發(fā)布的《中國(guó)城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查》，2006年，我國(guó)城市地區(qū)的純老戶(空巢戶)為49.7％，與其他家庭成員一起居住的占50.3％，農(nóng)村地區(qū)的純老戶(空巢戶)38.3％，與其他家庭成員一起居住的占61.7％。其中，城市中老年人表示愿意與子女住在一起的為37.1％，愿意入住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的為16.1％；農(nóng)村中的這兩項(xiàng)比例分別為54.5％和15.2％。

四是廣闊的人口流動(dòng)拉大了人際間的地理距離和心理距離，導(dǎo)致贍養(yǎng)脫離，親情淡漠，心理趨于理性。

五是很多子女陷入了“角色困境”，一方面要做孝順子女，另一方面要做成功人士，在時(shí)間和精力上難以平衡和取舍，這在人口高齡化驅(qū)使下的長(zhǎng)壽時(shí)代是格外嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(摘自2009年第9期《中國(guó)國(guó)家地理》)