誰(shuí)毀了我的太極拳（上）

牛勝先

真正的太極拳是“陽(yáng)春白雪”，不下些狠功夫是根本得不到其真諦的，不出些血本也休想進(jìn)入它的殿堂。太極拳是道家養(yǎng)生文化和道家武術(shù)文化的產(chǎn)物。從歷史溯源來(lái)看，太極拳經(jīng)老子、尹喜、麻衣道人李和、陳摶、火龍真人鄭思遠(yuǎn)、張三豐等歷代祖師逐漸發(fā)展而成。如老子在《道德經(jīng)》中講：“虛其心，實(shí)其腹”。而太極拳從始至終都要求虛心實(shí)腹。老子云：“至虛極，守靜篤?！倍毺珮O拳也講求動(dòng)中求靜。由此可見(jiàn)，太極拳處處合于道，屬于道家養(yǎng)生文化和道家武術(shù)文化。但現(xiàn)在絕大多數(shù)太極拳練習(xí)者，包括很多專(zhuān)家教授、七八九段，都沒(méi)有真正明白這個(gè)道理，根本做不到太極拳的規(guī)矩。或是一知半解，嘴上說(shuō)說(shuō)而已，實(shí)際做起來(lái)卻根本不是那么回事。我將在以下問(wèn)題上一個(gè)一個(gè)地說(shuō)明“你們?nèi)绾螝Я宋业奶珮O拳”。

一、樁功

樁功是練好太極拳的首要問(wèn)題。沒(méi)有樁功的太極拳好比建在沙灘上的樓房，風(fēng)一吹便倒，由此可見(jiàn)樁功的重要。那么練太極拳要站哪些樁功呢?太極拳樁功很多，有開(kāi)合樁、下蹲樁、馬步樁、手揮琵琶樁、提手上式樁、白鶴亮翅樁等等，實(shí)際上，每個(gè)太極拳的動(dòng)作就是一個(gè)樁。要把樁功練得一般人兩三個(gè)乃至三五個(gè)都推不動(dòng)、拉不動(dòng)，多棒的小伙子也休想抬起胳膊來(lái)，才算基本達(dá)到太極樁功的要求。而現(xiàn)在從各體育大學(xué)院校到省市武術(shù)隊(duì)的專(zhuān)業(yè)教練，以及各地的太極拳輔導(dǎo)站的教練員、輔導(dǎo)員們，根本不教學(xué)者練樁，甚至連他們自己也不知道什么是站樁。據(jù)這些教練員、輔導(dǎo)員們講，出光盤(pán)的那些專(zhuān)家教授，都不談太極拳站樁的問(wèn)題，叫我們知道什么?所以，我說(shuō)那些練太極拳不站樁、不懂站樁，或說(shuō)站樁沒(méi)用的專(zhuān)家教授們，以及那些七八九段們毀了太極拳的根子!

1978年，我所在的單位和另一單位發(fā)生矛盾。我的單位蓋房挖地基，另一單位要拆房。為了拿證據(jù)，我們派人把對(duì)方拆房的情形照了下來(lái)，結(jié)果對(duì)方派人搶相機(jī)，雙方因此發(fā)生了武斗。個(gè)別人為了將矛盾鬧大，隔著房子往人群里扔磚頭，在場(chǎng)的幾十人立即發(fā)生了騷亂。對(duì)方一些人見(jiàn)我很瘦，又是專(zhuān)管這個(gè)廠子搬遷的負(fù)責(zé)人，于是想把我推進(jìn)地基溝里。但他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到，十幾個(gè)人就是推我不動(dòng)。他們又派了兩個(gè)一米八以上的大個(gè)子，每人架著我的一只胳膊，想把我架出去打，但任憑他們?cè)趺醇芤布懿粍?dòng)。后來(lái)他們改變主意，幾十人一齊喊著口號(hào)從后向前推我，結(jié)果他們中的一個(gè)人迎面撞上我，立即應(yīng)聲倒地。那天我們被對(duì)方打傷了十幾個(gè)人，而我卻安然無(wú)恙。試想，如果不是我練武術(shù)有樁功，怕是要吃大虧。練功夫，不是專(zhuān)門(mén)為了打人，但關(guān)鍵時(shí)刻要能自衛(wèi)，這才是至關(guān)重要的。如果我也練這些不站樁的太極拳，那天的后果就不堪設(shè)想了。

二、頭部功夫

練太極拳對(duì)頭部的要求是，頭容正直，下頦微里收。名日：虛領(lǐng)頂勁，下頦微一收，氣貫于頂。如果推手發(fā)人時(shí)差了頭頂懸之勁，就可能發(fā)不動(dòng)，或發(fā)不遠(yuǎn)。有了這頭頂懸的勁，就可能發(fā)得動(dòng)，或發(fā)得很漂亮。所以虛領(lǐng)頂勁不可少。面部表情要自然，不可嘻皮笑臉，也不能齜牙咧嘴(練形意拳、八卦掌也是同樣的要求)?？傊?，不管多難多易，都要求面部表情自然，好像什么事也沒(méi)發(fā)生那樣。

三、眼部功夫

練太極拳時(shí)，眼神從始至終都要配合動(dòng)作。該看前方時(shí)要看前方，該看前手時(shí)要看前手。不管看哪里，都要讓人覺(jué)著自然得體。不能該看前手時(shí)看了后手，該看右手時(shí)看了左手。如白鶴亮翅，定式后應(yīng)看正前方；又如左野馬分鬃，抱球時(shí)右手在上左手在下，眼應(yīng)看上面右手食指。當(dāng)左腳邁出去，慢慢落實(shí)成左弓步時(shí)，左手也同時(shí)到左胸前，右手停于有胯旁，這時(shí)眼就得看左手虎口或食指。眼看左手時(shí)，既不能瞪眼也不能迷茫，而是要兩眼有神注視前手。更為難做的是，不論一趟太極拳有多少動(dòng)作，練10分鐘、20分鐘乃至30分鐘、40分鐘，眼都不眨一下。我的恩師練一趟八十八式也不眨一下眼。

練眼也專(zhuān)門(mén)有練眼之功，如香火頭練眼功、捉渣滓練眼功、看太陽(yáng)練眼功、看月亮練眼功等等，容后再談。

四、鼻子呼吸之功

練太極拳從始至終應(yīng)呼吸自然。練時(shí)配合動(dòng)作呼和吸，使呼吸慢慢拉長(zhǎng)。呼和吸應(yīng)以耳朵聽(tīng)不見(jiàn)為佳，而且呼吸不能有間斷。須知練太極拳不同練早操的二八呼、四八呼，而是要根據(jù)動(dòng)作的難度大小及長(zhǎng)短配合呼吸。從起式到收式，都應(yīng)是起吸落呼，收吸放呼。久而久之，就可使動(dòng)作和呼吸結(jié)合上。再加緊下大功夫，就能達(dá)到氣與勁合的境地。當(dāng)然還有更為高深的呼吸功夫，即練著練著，突然感覺(jué)耳旁如打了一聲雷，不覺(jué)自己有呼吸，這就是胎息。如果經(jīng)常能達(dá)到胎息的境界，長(zhǎng)壽是定然無(wú)疑的。

五、耳之功夫

一般人可能會(huì)問(wèn)，練太極拳與耳朵有什么關(guān)系?又不是跟他人比武，要眼觀六路，耳聽(tīng)八方。前面談了呼吸是耳朵聽(tīng)不見(jiàn)的呼吸，那么耳朵聽(tīng)什么呢?我認(rèn)為耳要聽(tīng)蟬鳴。什么是蟬鳴?即我們稍一靜，大腦中發(fā)出的“而”的聲音。只要能排除雜念，神不外散，專(zhuān)注地聽(tīng)蟬鳴，久而久之，剎那間耳邊“嘩啦”一聲，如同雷聲，就入靜了。此時(shí)，只知練拳，不知其他，見(jiàn)如不見(jiàn)。見(jiàn)人見(jiàn)物，見(jiàn)一切如不見(jiàn)。這就是練太極拳所講的動(dòng)中求靜的最佳效果。久靜而生動(dòng)，此動(dòng)不是練太極拳動(dòng)作的動(dòng)，而是一點(diǎn)真陽(yáng)在動(dòng)，這一點(diǎn)真陽(yáng)即是生殖器無(wú)念而自舉的動(dòng)。要練真正的太極拳，尤其是養(yǎng)生功，不能集體在一起，男男女女更不宜在一起練，關(guān)鍵就在于此。真陽(yáng)一動(dòng)就得會(huì)收，這收氣之法，不是得真?zhèn)髡咭步^對(duì)不知道。真陽(yáng)一動(dòng)，要用小周天收氣之法收之。氣越收越足，真陽(yáng)越動(dòng)越勤、越堅(jiān)、越硬，直至七個(gè)小周天都收不住，即改用無(wú)孔笛顛倒兩頭吹之功。七個(gè)無(wú)孔笛也收不住降不了，速開(kāi)通奇經(jīng)八脈。八脈開(kāi)通身屬陽(yáng)，準(zhǔn)備下手采小藥。當(dāng)我們練著練著突然覺(jué)得一點(diǎn)真陽(yáng)要奪關(guān)而出，千鈞一發(fā)之際，要會(huì)勒陽(yáng)關(guān)，調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知，此時(shí)要會(huì)上下任督接連之法，速用寶劍斬插之，這叫做寶劍插在三江口，管叫黃河水倒流，風(fēng)吹之，火化之。采完藥后，再行牢牢封固，這種功夫才是張三豐祖師傳下來(lái)的太極拳功夫。不論楊、吳、陳、孫、武、李，誰(shuí)懂這種功夫，才算得“下手煉精化氣”之真?zhèn)鳎锰珮O拳之真?zhèn)鳌?/p>

不少練太極、形意、八卦的名師都說(shuō)會(huì)“煉精化氣”，也可能他們不愿寫(xiě)在書(shū)本上，但在我看來(lái)，那么多練太極、形意、八卦、武當(dāng)劍的，也只是會(huì)說(shuō)說(shuō)名詞而已，實(shí)際都不會(huì)。如果真會(huì)，就不會(huì)說(shuō)站著三體式能結(jié)丹、站著三體式能采藥的外行話，就不會(huì)說(shuō)“煉精化氣”的外行話?！盁捑瘹狻鼻懊孢€得加上兩個(gè)字——“下手煉精化氣”才是行話。上面所說(shuō)的功夫在公園里練行嗎?當(dāng)著人練行嗎?不行。采藥歸爐后，還有許多功夫，因?yàn)檫@里重點(diǎn)是講太極拳，所以

我只介紹一下名稱(chēng)，分別有：捉渣滓、卯酉周天、歙聚祖氣、蜇藏氣穴、提踵呼吸、點(diǎn)穴固丹、虛室生白、六根震動(dòng)、大藥過(guò)關(guān)、養(yǎng)育圣胎、出陽(yáng)神、撒手九年之功等等。這說(shuō)明太極拳確實(shí)屬于道家而不屬于別的哪門(mén)哪派。歷代太極祖師可能怕日后有背叛者、不忠者，他們往往不說(shuō)太極拳是出自道家，而說(shuō)是出于自己那家那派，所以不傳下手煉精化氣、轉(zhuǎn)手煉氣化神、了手煉神還虛、撒手煉虛合道等功。如果誰(shuí)說(shuō)太極拳是他們家創(chuàng)的，就請(qǐng)他把這些功夫一一說(shuō)清楚。以上我主要講的是男子練法，至于女子練法今后有機(jī)會(huì)再另寫(xiě)一篇。還有年少有年少的練法，年老有年老的練法，有病有有病的練法，沒(méi)病有沒(méi)病的練法，不能概而論之。

六、舌部功夫

練太極拳從預(yù)備式開(kāi)始就要舌尖倒卷，上頂天池穴。舌根部有兩個(gè)穴位，左為金井，右為石泉。隨著動(dòng)作慢慢運(yùn)行，舌下兩穴會(huì)分泌唾液，這唾液行話為“玉液”(靜中得來(lái)的此液為丹)。唾液不是有了就咽，而是要待整套太極拳練完后唾液滿(mǎn)口時(shí)再吮吞下咽。會(huì)吮吞者，唾液直入任脈，不會(huì)吮吞則直入腸胃。人任脈則利陽(yáng)精，久而久之能使腎機(jī)能強(qiáng)壯，使身體越來(lái)越棒。以五行相生而論：腎屬水，腎臟無(wú)病，腎水足，水可生木；肝在五行中屬木，腎無(wú)病利于養(yǎng)肝臟，肝屬木，木又生火；心在五行中屬火，肝氣足又利于心，心屬火，火又生土；心臟無(wú)病又利于脾胃，脾胃在五行中屬土，土又生金；在五行中肺屬金，脾胃無(wú)病又利于肺腑，肺屬金，金生水，肺腑無(wú)病又利于腎臟。此謂五行相生之理，有相生就有相克，這是辯證的關(guān)系。五行相生是順理，而五行相克呢?如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。以五行相克之理言之：金克木，金在人身內(nèi)屬肺，肺腑無(wú)病又能幫助去攻克木肝之病，木在人身之內(nèi)屬肝，肝臟無(wú)病又能幫助去攻克土脾胃之病，土在人身內(nèi)屬脾胃，脾胃無(wú)病又能幫助去攻克腎水之病，腎屬水，腎臟無(wú)病又能幫助去攻克心火之病，火在人身內(nèi)屬心，心臟無(wú)病又能幫助去攻克金肺之病。如此相生相克，循環(huán)往來(lái)，何病之有?此五行相生相克之理，就是陰陽(yáng)辯證之理，此理就是典型的道家文化。它充塞宇宙，充塞大地，充塞人身，充塞萬(wàn)物，也充塞太極、形意、八卦，此理雖簡(jiǎn)明，然也不是一個(gè)對(duì)道家文化思想無(wú)知的人可理解的。所以，我斷定太極、形意、八卦出自道家，不屬哪門(mén)哪派，要說(shuō)派就是道家武當(dāng)派。

七、肩部功夫

練太極拳不論做什么動(dòng)作，或起或落，肩是一直下沉的。這種沉不是僵硬之沉，而是自然松沉。不會(huì)練拳的人，卻往往認(rèn)為沉肩沒(méi)什么作用。肩為胳膊之根節(jié)，肩能松沉，則一般人絕對(duì)抬不起你的胳膊來(lái)。放人亦然，如果對(duì)方身上較沉，那么自己的肩稍微一端，便立即使不上勁。因?yàn)榧缫欢?，則使胳膊和周身脫節(jié)，和肘腕脫節(jié)，所以沒(méi)有勁力。只有肩一松，使胳膊和全身成為緊鎖在一起的整體，和肘腕成為一家，勁力方可好用。先輩把肩稱(chēng)為胳膊之根節(jié)，而肘為中節(jié)，腕為梢節(jié)，可見(jiàn)沉肩在太極拳中的重要地位。練太極拳除下勢(shì)等個(gè)別動(dòng)作外，不論練多難的動(dòng)作，兩肩始終要在一個(gè)水平線上。在推手中，肩靠是很有威力的技擊動(dòng)作。如對(duì)方捋我，那正好借對(duì)方的捋勁，往對(duì)方中部靠去，輕者靠出丈外，重者立即休克，可見(jiàn)沉肩肩靠威力之大。但如今練太極拳者，尤其是專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員和公園晨練者，很難見(jiàn)到一個(gè)會(huì)沉肩的，這樣下去，太極拳豈不危哉。

(待續(xù))

(責(zé)任編輯喬漢)